对唯物史观和唯心史观这两种历史观在哲学立场、思想认识方法、研究方法、研究对象、理论宗旨和一系列基本理论原则方面存在根本对立与分歧的思考，使马克思、恩格斯从批判唯心史观并从唯物史观和唯心史观一系列对立和分歧中，发现了唯物史观创立的原则和根本思想。
2019-03-19
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中国现在仍然不具备产生完全意义的“劳动力商品”条件，这是导致中国进入“新常态”，走入“新时代”的重要原因。中国只能走中国特色社会主义道路，振兴中国乡村经济的道路，只能在坚持农村集体所有制前提下，进行农村就地工业化和城镇化，因地制宜地实行各种形式的农工商一体化经营模式。
13分钟前
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马克思“再生产”理论的丰富内涵需要我们不断拓展研究视域以对其重新认识、重新阐发,其中蕴含着构建良好的人与人之社会关系和人与自然之生态关系的理论基础,对于我们当前进行中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的中国梦以及构建人类命运共同体等都具有重要的指导作用。
2小时前
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毛泽东对于这种“鱼水”关系的比喻，远比唐太宗李世民等所提出的“舟水关系”在认识上更为深刻，也更加生动形象地揭示出人民群众的历史主体地位。基于这样的认识，毛泽东将君主政治中的“听政于民”升华为“一切为了人民，一切依靠人民，从群众中来，到群众中去”的群众路线，实现了对儒家从民思想的超越。
3小时前
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论共产主义的现实性是荒谬的吗?那就要问公有制是不是荒谬的?围绕公有制的讨论已经太多，这里只是说一句：不要讲“生产力水平低、不平衡，马克思所讲的共产主义或公有制条件不具备”。生产力在马克思之后已经发生多次质变，生产力水平已经提高了一百倍都不止。
5小时前
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当下的政治经济学斗争,不只是分配方式的斗争,而是生产方式的斗争。普舒同在为《大纲》诞生150周年所写的文章中便讲到,马克思一直坚持不仅要考虑分配方式问题,更要改变生产方式本身。那么,当我们谈到生产方式时,就不得不考虑认知资本主义中同时存在的两种对立运动。
2019-03-19
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融入年轻人世界，参与共同讨论。更多时候，仅仅依靠课堂的学习和引导是不够的。为了更详细地了解青年群体的价值观和更有效地引导他们的价值观，需要教育者真正了解和融入青年人的世界，并且用青年人的语言和他们沟通和交谈，共同分享和交流各自对世界、生活和电影的看法。
2019-03-19
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当代资本主义的这些新变化以及稀释和缓解社会矛盾与非和谐的举措，在客观上却又为资本主义带来了另外一种后果和发展趋势：为资本关系即资本主义生产关系的进一步扩展设置了新的界限、障碍、限制和桎梏，从而进一步促进对资本关系自身规定性及本质的自我背离、自我否定和自我扬弃的进程。
2019-03-19
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文化自信是道路、理论、制度自信的基础，是一个国家、民族存在的精神根基。历史虚无主义否定历史发展的必然性，高扬解构历史、抹黑英雄、虚无主流价值等，便是想于潜移默化中松动我国绵延几千年历史所积淀的精神与价值基底，使人们怀疑历史、质疑文化、最后旁落至价值的“空场”，恰为鼓吹普世价值的西方价值观寻得了渗透空间。
2019-03-19
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要突破这一“怪圈”，既要发展公平竞争的市场、促进企业奋发自强;而国家的产业政策应该在“供给”和“市场”两个方向发力：既在重点领域加强科技创新，也要鼓励国内用户采用国产装备，国家重点项目的设备采购要向国内重点企业倾斜。对不同的细分行业，可根据实际市场情况采取有区别的政策。
2019-03-19
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周、秦之变历来被视作中国历史的重要转折，封建、郡县之辨更是其间最重要的内容。然而，郡县制并非是商、周之制的断裂，它仍然处于商、周传统的延长线上。郡县制的出现是春秋战国时代治理效率化竞争的结果，并有赖于官僚制度的成长——更确切地说，郡县制的出现是“治权”发展的结果。
2019-03-19
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自从佛教进入中国以后，佛、道二教并驾齐驱，互相刺激也互相补助，构成了两大信仰系统。在唐代以前，两大宗教可以说都在建构系统的时期，从无到有、从浅到深;到了唐宋之间，它们就已是中国建制性宗教的两大主流。无论佛、道，也已分歧为许多宗派，凡此宗派最初无不以教义的差异分别发挥其特有的重点，例如佛家的唯识宗、华严宗，都是从教义深刻的讨论开宗定义。
2019-03-19
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马克思恩格斯在实践中创立了唯物史观，因此在他们的理论生涯中，始终把理论研究和社会现实紧密联系起来，同时对人类思想文化的一切优秀成果在继承基础上，重新加以审视、批判、研究。这其中也包括对人类“政治”现象和“政治”概念的继承、批判基础上的创新。
2019-03-18
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时代在变，人的思想也在变。只有不断创新意识形态宣传工作，才能牢牢掌握党对意识形态的领导权。创新意识形态宣传工作，就是要努力在理念创新、手段创新、基层工作创新上下功夫。意识形态宣传部门要不断加强学习和实践，成为让人信服的行家里手，提高意识形态宣传工作的传播力、引导力、影响力、公信力，讲好新时代的中国故事，传递好新时代的中国声音。
2019-03-17
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在无产阶级革命的理论和实践中,马克思列宁主义先锋党是一项重大的制度创新,列宁的建党学说是一个重大的理论创新。我们可以把先锋党的组织逻辑总结如下:第一,作为一个缺少经济资源和暴力资源的反抗旧制度的政治组织,先锋党的权威—服从关系的原生资源是马克思主义意识形态。
2019-03-17
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日本明治维新成功的主要原因并不在于在东亚建立殖民地，而是在于它在国内所进行的一系列民族国家建设的改革活动，这包括保护民族经济、财政金融改革、统一国内市场、建立中央集权体制等，这才是日本明治维新成功的关键性或主要的因素。
2019-03-17
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国有经济是全民所有制的经济关系的体现，必须使这种经济关系在整个社会经济关系体系中处于优势地位，成为中国特色社会主义的基石。因此，必须在抓国有资本的保值和增值的同时，抓好国有企业的经营管理，使国有企业在社会主义市场经济的运行中越来越强大，越来越有控制力、影响力，这才能叫做做大做强做优国有经济。
2019-03-17
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城市空间可以根据区位、采光、通风、交通、景观、容积率等多方面因素进行差别定价，这在房地产领域最为显著。在发达地区的农村也可以“以空间换收益”，例如许多城中村街道上方的公共空间被占用建成“握手楼”出租。这表明城乡空间定价机制不仅客观存在且发育充分;但共同前提是空间用于三产化开发，可以取得足够高的收益。
2019-03-17
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日本的军国主义道路实际上早在甲午战争之前就已确立了，无论是甲午战争，还是后来的“九一八”事变和全面侵华战争根本就不是什么随机性的赌博行为，而是日本殖民主义的本性使然。在我看来，我国历史学界近三十年来对中国近代史的研究不是进步了，而是倒退了，导致这种状况的原因值得历史学界深刻反思。
2019-03-17
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如果我们密切地关注当今社会日益严重的两极分化问题，努力为实现社会公平正义提出正确的方案，我们就必须与从事经济哲学、政治哲学、法哲学的学者商讨、切磋，形成共识:如果我们重视经济转型过程中日益凸现的人与自然关系问题，就必须与从事科技哲学、生态哲学的学者密切合作。
2019-03-17
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《定县秧歌选》工作与农民话剧实验并非对立的双方，而是有着深刻内在的关联。孙伏园等人的工作，既是对民间文艺的整理记录，同时又是赋予其新文艺特质的一次重要尝试，熊佛西在此次并不成功的尝试基础上进行的舞台实验，表面看来是对秧歌工作的“背叛”，实则亦是一种“深化”。
2019-03-17
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从长远的观点来看，国内外形势风云莫测。在风浪面前我们要立于不败之地，就得抓住上述的两头：一头要精心爱护、培植“草根工业”，稳住阵脚;另一头要努力创造良好的环境，促进乡镇企业增加技术含量，使产品质量好和管理水平高的大型乡镇企业集团，更快发展和壮大起来。
2019-03-17
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艾青在长诗《吴满有》中所践行的“形式试验”，不仅革新了启蒙文学含蕴的生产机制，催生出一个能动，鲜活的农民主体的形象，同时，被话语建构的“政治典型”亦不断改造着作家的世界观，实现与叙事者的双向互动。文艺经由“形式”地改造与创新，有效地进入政治的内部，参与并形塑着“新生活”的想像。
2019-03-16
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在不同的时代、不同的历史文化背景下，民主理念的实现方式多种多样，并不存在某种唯一正确的方式，选举不是、抽签也不是，推进民主不应单轮驱动，而应票选、抽签、公众参与、群众路线多轮驱动。
2019-03-16
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文革后这几件事情上，都出现了癫狂性谣言和翻转，许多官场和舆论界的大腕，都不惜丢开颜面，去竭尽全力进行造谣。在这个造谣狂潮中间，除了想要以谣言达到某些政治目的之外，更大的损害是把共产党政治规矩的地位
2019-03-16
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马克思主义让李大钊得以更为直接且犀利地分析中国所面临的国内外矛盾，让他能够从全球革命的角度思考中国的民族解放运动。可以说，从“新中华民族主义”到马克思主义，李大钊对中国问题的思考日趋清晰透彻。
2019-03-15
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