本文对黔东南苗族中年女性群体所处的政治、经济、社会、文化环境进行了研究，发现当地苗族家庭由于缺乏其他生计来源，农业生产上的家庭承包制使得父权制更加严重，生计的贫困让家庭中的男性产生较大压力，却将女性作为出气筒，而苗族的嗜酒文化更是加重了苗族男性对女性的家庭暴力。

此次研讨会以“重返人民文艺”为研究思路，在“新中国文艺70年”的历史视野中，围绕研究“社会主义文艺”需要“新科学”，“细腻革命”、生活世界与“社会主义文艺”的可能性，“社会主义文艺”如何应对其“剩余物”，以及作为“活的资源”的“社会主义文艺”等话题重新讨论这两本著作。

在毛主席的谈话中，社会主义政治经济学研究要以正确的世界观和科学的方法论为指导、为基础是其基本思想，正确判断社会主义的发展阶段及其根本特征是其重要论题，对社会主义经济全面发展问题的探索是其重要内容，“社会主义政治经济学教科书，究竟怎样写才好”是其集中思考的问题。

从本质上看，帝国主义的这些特征非但没有减弱，而且呈更加凸现的趋势；社会主义运动虽然遭受极大的挫折，但是社会主义理论、运动和制度正在总结沉痛而丰富的教训经验中恢复、提高和发展。

本篇的重点是瘟疫引起的古今中外对人与自然关系也即人天关系的思考也即解读;具体而言，即汉代儒宗董仲舒的解读、近代西方马克思主义的解读和作者的解读三种。

一场突然爆发的无声无息无形的「疫战」，一场天人之战，人与自然的战争。而以美国为代表的、一向以科技驾驭征服自然为傲的近现代的西方人，这次居然在大自然--新冠肺炎病毒--的挑战下，戳中其命门，受到大自然的严厉惩罚而彻底败下阵来!

此次研讨会以“重返人民文艺”为研究思路，在“新中国文艺70年”的历史视野中，围绕研究“社会主义文艺”需要“新科学”，“细腻革命”、生活世界与“社会主义文艺”的可能性，“社会主义文艺”如何应对其“剩余物”，以及作为“活的资源”的“社会主义文艺”等话题重新讨论这两本著作。

历史和现实都告诉我们，共产党人要真正做到“不忘初心，牢记使命”，就必须以马克思主义生产力与生产关系、经济基础与上层建筑相互作用的基本原理为指导，坚持公有制为主体不动摇

自20世纪末起，一批美国保守主义政治与国际关系学者便开始着力描述一个 “新美国世纪”的诞生。在21世纪的头十年中，这种胜利主义的霸权叙述更开始着力讲述一个“美利坚和平”的全球秩序想象。这一“美利坚和平”对新自由主全球化秩序强烈推崇。

宣扬苏东剧变证明列宁“一国社会主义论”失败的种种论调，只是表明它们或者曲解了列宁“一国社会主义论”的真义，误把“一国社会主义最终胜利”的思想想当然地归为列宁“一国胜利论”的基本内容和题中应有之义;或者丝毫不懂得区分列宁“一国社会主义论”与“一国社会主义最终胜利论”的思想深意。

白云苍狗，今是昨非。当人们迫切盼望和平与发展的时候，是否还应记住：当今世界，战争仍然是困扰着人类社会，同时也是困扰着社会主义的梦魇？

列宁在领导俄国革命和指导世界无产阶级革命的时候，历来强调要用创造精神来研究马克思主义，用革命的实际经验来丰富和发展马克思主义。尤其是当革命处于低潮的情况下，列宁更是挺身而出，为捍卫马克思主义的纯洁性，同国内外修正主义、机会主义展开无情的斗争。

宪法和时间的较量从未停止。如何守护原初宪法？原初宪法和制宪一代是完全正当的吗？真实世界的宪法当然比文学和理论都要复杂，宪法如何在现实中打败时间，一代人来一代走，我们的命运只能掌握在每一代人的手中。

疫情导致的紧急状态常态化诱导人们像平常一样从事各自的工作，在返归常态的欲望驱动下，自觉自愿地遮蔽造成紧急状态的条件，让生活世界“不受影响地”绵延。艺术的功能与使命恰好相反，即创造一种如同本雅明(Walter Benjamin)所说的“真正的紧急状态”：促成新的认知和敏感的形成、新的表达形式的诞生，进而为我们置身的时势的转变提供灵感与契机。

研究任何事物，都切忌避免主观随意性、片面性和形而上学。对战争的研究亦是如此。抓住一点材料，就下结论，这不是严肃的科学态度。研究战争，按列宁说的，不仅不能信任外交的文件，也不能仅仅研究几个材料，应研究交战国的全部历史的、政治的、经济的全部资料。

列宁关于帝国主义向社会主义过渡、社会主义建设、党建的理论学说，并不过时，仍然闪耀着真理的光芒。马克思主义依然面临许多新的严重的挑战，当代马克思主义者应从列宁捍卫、坚持和发展马克思主义的勇气和信念里获得精神力量，从列宁的著述中获得捍卫、坚持和发展马克思主义的科学方法。

中国20世纪的新民主主义革命是一场与“门罗主义”话语息息相关的革命，它在“超国家”的区域层面抵抗日本以“亚洲门罗主义”（或“东亚门罗主义”）为旗帜的区域霸权，在“次国家”的层面克服军阀的“省域门罗主义”，最终完成了政治—社会—法律秩序的全面重建。

当前宅基地实践中存在的主要问题与其说是制度问题，不如说是管理问题。加强宅基地管理，而不是改变宅基地制度，保持现有宅基地制度三十年不变，而不是折腾，对于中国发展很重要。

“经济决定论”几乎成了历史唯物主义挥之不去的“误读”。理论上，“经济决定论”作为一种基于传统哲学进路理解人类历史的理论模式，诉诸“基础主义”和“还原论”的思维方式，机械地解读经济基础和上层建筑的关系，强调经济因素的唯一决定性。实践中，“经济决定论”的教条主义倾向，切割理论和实践，将历史唯物主义异化为一种“旁观的实证科学”，遮蔽了历史唯物主义的价值立场，妨碍革命实践甚至走向革命运动的反面。

在全球化背景下，资本主义对国家文化价值的消解和冲击成为了全球大学面临的普遍问题，大学都将“一流”定为自己的目标便是这一问题的突出表现。“一流”只是一种通用标准，无法回答大学这一存在对于整个国家、社会乃至人类的价值问题，因此“一流”话语的过度兴盛必然意味着教育的民族文化内核日益消解。

把《导言》和其他有关的文章和书信联系起来看，可以帮助我们更好地理解恩格斯在《导言》中所论述的策略思想。

通过国内经济结构的重大改革，实现“国内经济大循环”，即在核心技术创新、乡村振兴战略、新基建、“中国版绿色新政”与原先用于出口的廉价工业制成品之间逐步形成互为市场的良性循环；逐步减少并最终取消出口退税，实行贸易平衡或略有逆差战略；运用现代货币理论讨论了保护我国财政金融体系的战略；等等。

当前，实现“六稳六保”，关键是实践“以人民为中心”的发展思想，更充分地发挥社会主义制度优势，满足人民群众对美好生活的实际需要。具体地说，可以从“四新”着力，即新基建、新农村、新西部、新医改。

尽管在世界范围内彻底埋葬资本主义的私有制是一项异常艰辛、曲折而又十分漫长的伟大事业，但是资本主义的挽歌毕竟开始低徊，资本主义制度的丧钟毕竟已被撞响。国际资产阶级和帝国主义对此当然惊恐万状，它们也必然处心积虑企图采用各种手段包括战争以把历史的车轮倒拖。

纵览20世纪20年代中国的工人运动，长辛店工人运动在时间上不是最早的，在规模上也不是最大的，却是马克思主义和中国工人运动相结合的起点与典范。北京共产党早期组织成立后，为实践革命理论，寻找革命基础，选定长辛店作为突破点，派遣组织成员深入到这一北京产业工人的主要聚集区，通过创办工人补习学校、组建工会等方式，开展各种形式的经济斗争与政治斗争，启发了工人群体的阶级认同，培养输送了一批有思想、有能力、有热情