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郝贵生：“马克思主义”究竟是什么？

郝贵生天津师范大学马克思主义学院教授

马克思主义是马克思、恩格斯所创立的以唯物史观为理论基础的关于社会主义与资本主义对立、斗争最终战胜资本主义实现共产主义的无产阶级自己解放自己的开放的发展的科学体系。

2018-06-09 互动：162 马克思诞辰200周年

思想 · 学术

于海兵｜革命青年的修身与自治 —— 以《袁玉冰日记》为中心

袁玉冰曾鼓动青年做革命先驱：“你们忍得住我们的手足朋友大多数无产阶级在那里过黑无天日、惨无人道的非人生活吗?如果不忍，我们就应该起来实行社会革命，把我们的‘自由之血’去培养将来的‘自由之花’。”“自由之血”和“自由之花”的关系正是一种小我向大我的升华，也是袁玉冰修身自治的最高境界和最终结局。

2小时前 互动：1

蒋洪生：让想象力夺权——法国1968年社会运动中的大众艺术工作坊

本文主要是对五月风暴期间的巴黎国立高等美术学院成立的“大众工作坊”艺术运动进行历史性的回顾。“大众工作坊”以政治性海报来支持斗争中的工人和学生，这种模式当时在法国被广泛借鉴，除了政治性海报，墙报以及木偶戏等也是极其重要的艺术形式。在以政治性海报为代表的艺术作品中，展现了当时法国的艺术工作者们丰富的想象力，并且这些艺术作品在法国五月风暴的政治斗争史和法国当代艺术史上，留下了不可磨灭的光辉印记。

2018-06-17 互动：12

吴怀友郭立 | 毛泽东研究年度热点问题和最新进展

2016年，毛泽东研究在已有的基础上继续拓展和深化，并呈现出新的热点和特点。其中，毛泽东研究中的历史虚无主义批判、毛泽东与长征、毛泽东协商民主思想与实践、毛泽东《论十大关系》、毛泽东与党内政治生活、毛泽东《党委会的工作方法》、毛泽东思想话语体系、海外毛泽东研究评介等，成为2016年毛泽东研究聚焦的热点话题，集中反映了毛泽东研究的导向、趋势和最新进展。

2018-06-17 互动：61

乔焕江 | 网络文学能成为新的“民族—人民”的“文学”吗？

在我们看来，论对于今日现实表现得直接程度和贴切程度，网络类型文学甚至远胜于今天的纯文学，然而，它的书写固化了现实而非对现实的反思;它的问题也不在于是否应该表现通俗的趣味，而在于文本中比比皆是的“三俗”对通俗的僭越。

2018-06-17 互动：10

吕正惠 | 台湾问题依然内在于中国现代化进程

台独派认为，日本的统治对台湾的现代化贡献很大，我所以不能接受，就是来源于我小时候的农村经验。事实上，日本的公学校教育，还比不上“中华民国”的小学教育那么深入农村，大片的农村过的仍然是传统的闽南社会的生活。太平洋战争末期，日本虽然大力推行皇民化政策，但其实只有在城市还勉强推得动，原因就在于绝大部分的台湾农民根本不会讲日本话。

2018-06-15 互动：39

吕永林：我们向何处去——由话剧《WM（我们）》和《我们走在大路上》而来的一份时代精神考察

如果一个社会的“人·人体系”始终是朝向等级化的，其优势阶级或阶层也总是执意将等级化作为其宏观他人化和微观他人化的形式，那么这些优势阶级或阶层就会想法设法地保持乃至扩大其同弱势阶级或阶层的各种差别。如此，则无论是让自己注册于一个地位更高的社会阶层，还是让自己避免跌落于一个地位更低的社会阶层，都需要有更多的物质来铺排所谓进步或上升的道路，而这势必会造成永无休止且无限异化的恶性循环。

2018-06-15 互动：15

人工智能时代新闻传播的人文反思：“人工智能时代数字化生存与人类传播的未来”圆桌对话

从国家的角度来进一步分析互联网空间，特别是要反思自由主义和新自由主义的国家理论。在主流信息社会理论当中，埋伏着一种自由主义和新自由主义的国家理论，基本上对国家持负面的判断，也把国家极度简单化了。我觉得要把国家进行复杂化的理解，首先要把国家职能和国家治理主体放在一个全球化社会生产关系变革当中来考虑，所以国家现在变得更多元，有更多的逻辑——不光有地域逻辑，同时还有资本逻辑。

2018-06-14 互动：6

李永春张新洲 | 论毛泽东的从严治党思想及其当代价值

毛泽东不仅重视党的制度建设，还十分注意从实际情况出发适时调整制度、更新完善制度。他指出，“必须着重地克服领导机关中的官僚主义和分散主义，并将那些过去需要而现在已不需要的制度和办法加以改变”。他强调，不良的制度和办法，必须坚决废止，应代之以有领导的、统一的和适合情况的制度和办法。

2018-06-14 互动：39

陈平：中国道路的本质和中国未来的选择

中国的机遇、协商、试验的创新社会，可以和西方自由、民主、法治的耗能社会竞争共存，并和生态环境协调发展。看不见的手必然要代之以自律协调之手，因为资源有限，生命有限，但是世界的变化和人的适应力是无限的。中国民族不惧上帝，但是尊重历史的裁判。让21世纪的历史来裁判西方模式与中国道路，谁更能与时俱进吧。

2018-06-14 互动：75

刘复生：必须保卫社会——华北小农的命运与乡村共同体的重建

从农村入手解决中国问题，这是共产党和“乡建运动”的共同之处，所不同的是，社会主义革命通过乡村动员进行土地革命，完成乡村共同体的重建，达成现代国家的建设，继尔再通过国家建设重构乡村社会，并以此为支点，进行更高层次的社会建设。所以，对于革命来说，恢复或重建乡村共同体只是社会主义革命进程中的一个历史环节，甚至是一步必要的妥协与退让，它注定不会停留在原地。

2018-06-14 互动：15

王绍光：中国既到时候了，也到坎上了！

王绍光香港中文大学政治与公共行政系教授，主任

如果用中国的传统概念来讲，中国今后需要在对外关系上“少用力、多造势”。“势必在我，力需慎用”。势必在我，势的形成自然有利于我，这几乎没什么疑问，但是力需慎用，少用力，“势”在我这一边就够了，没必要在任何地方都用力量加强影响。《孙子兵法》对势和力这两个概念分得很清楚，现代国家也应该分清这两个东西。

2018-06-14 互动：37

“人民”的余像：小剧场戏剧《切·格瓦拉》和世纪之交的主体想象

理解“人民”概念的关键在于，它从来不是既存社会现实的总和，而是一种历史决断的结果。1949年6月，毛泽东在《论人民民主专政》里指出：“人民是什么?在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。”20关于“人民”的这一定位基本上贯穿于毛泽东在抗日战争和第三次国内革命战争的历史过程中，而在新中国建立以后则又有所不同。

2018-06-13 互动：15

左鹏：从神学到有机马克思主义，背后有何图谋

从“美国过程研究中心”到“中美后现代发展研究院”，同过程神学紧密相关的过程哲学进入中国后被打造成建设性后现代主义、有机马克思主义，利用中国政府大力推进生态文明建设、中国大学加快实施国际化战略的契机，猛烈抨击西方，极力吹捧中国，由此赢得一些大学和研究机构的认可，进而受聘教职、邀请访学、举办培训班和国际会议、发表文章和出版专著，大肆传播其思想观点、价值理念。

2018-06-13 互动：16

赵刚丨问题是能否找回自己思考的脑袋？

六零年代中后，当台湾的自由主义智识精英对美国打越战加以颂扬的时候，台湾的文学界却有批判之声。陈映真《六月里的玫瑰花》，黄春明的《小寡妇》，王祯和的《玫瑰玫瑰我爱你》都是对美国侵越战争的嘲讽和批判，标志着台湾自由主义的思想局限，也表现出台湾文学家在思想上的敏锐性和先进性。

2018-06-13 互动：15

见证苦难的历史，抚慰民族的伤痛 —— 记两部关于菲律宾军事戒严主题的戏剧作品

在菲律宾举国纪念戒严法颁布45周年的系列文化事件中，《通灵男孩》和《恶灵游戏》因其杰出的艺术成就和强大的情感力度而令人难忘。在“告别革命”成为主流话语的当下中国，这两部作品所呈现的历史无疑与我们自身的处境息息相关，而艺术家在反思历史苦难、探索民族前途时所进行的思考，想必也能给我们带来深刻的启迪。

2018-06-12 互动：9

刘怀玉 | 政治文化哲学“转向”之图绘与作为“图绘”的政治文化哲学：一种空间化反思视角

随着资本主义成功跨入更富有制度弹性与技术动力的全球化发展阶段，资本主义生产方式作为一种抽象的时间统治机制(即速度)，把时间扩展到了全球，于是超越一切地点与空间限止的“同时性”发生的时间(极限速度)把自身悖反性地变成了静止的空间。因此，“我们这里根据时间性试图寻求的一切，必然会首先经过一种空间的基质才得以表达。”

2018-06-12 互动：4

李零：说晋楚争霸

整个春秋时期，秦僻处雍州，忙于伐西戎。文、宪、出、武四公住在宝鸡，德公住在凤翔。秦人在凤翔，一住就是二百九十四年，直到前三八三年，秦献公才迁都栎阳。战国中期以前，沣镐以东和洛水以东，秦的势力一直受到晋的遏制。周人的背后，晋才是靠山。楚人北上，而始终不能得志者，就是因为有晋。中原诸夏，夹在晋、楚之间，是南北对抗的中间地带。南北对抗，主要是晋、楚对抗。

2018-06-11 互动：52

1949—1950年毛泽东关于解决台湾问题的思考与决策

毛泽东和党中央高度重视解决台湾问题，进行过许多精心的筹划。仅从1949—1950年来看，以解放台湾为首要方式的思考与决策大体可分为四个阶段：进入决策视野，做出有前瞻性的预判;进入准备阶段，开始进行具体筹划;总结渡海作战经验，各项准备工作逐渐展开;因朝鲜战争爆发，搁置有关准备工作。在当时，通过武力解决台湾问题的决策，受国内、国际各种条件的限制，并与二战后的世界冷战局势紧密相关。

2018-06-10 互动：62