这是一个入伍作家对战争动员的思考，对启蒙和救亡关系的思考：抗日战争对于中国后方民众到底意味着什么?地方民众和国家究竟构成何种关系?处于思想蒙昧状态的民众如何投入国家抗战?这些既是于逢在华南大后方展开抗战动员时所遭遇到的问题，也是自抗战爆发一直到今天的历史难题。

郭沫若在修改中虽然尽量尊重周扬、翦伯赞等主流批评家的意见，却也不断产生从“历史真实”的束缚中解放出来的冲动，因此《武则天》定稿既有较高的艺术水准，也留下了为当时批评所规训的遗憾。

限制进口以保护国内产业的政策措施有多种对本国经济有益的作用。这其中的每一个对本国经济有益的作用就是一个对本国经济有益的“效应”。这些有益效应就是限制进口以保护国内产业的理由。

“重提一种第三世界/南半球文学，返观它在中国的翻译与接受历史，再现中国与拉美/第三世界之间曾经紧密的政治/文化关系，这无疑是出于某种恢复完整的世界视野、探索多样性的未来道路的一种自觉努力，亦是作者希望在学术写作中带入的一种现实情怀”。

就六十年代台湾冷战现实而言，现代主义文学创作手法背后有着“美援”的魅影。陈映真为之选取的“解毒剂”，是暗里泅渡的左翼革命理想，由此赋予了其小说创作在地的关切和坚实的内容物。

通过《帝国的话语政治》这一著作，刘禾力图在他人“揉眼的那一瞬间”的凝神注目中，用“双重曝光”的“特写镜头”去捕捉“帝国的幽灵”，进而烛照历史无意识的魅影。

黄群慧的《“十四五”时期我国所有制结构的变化趋势及优化政策研究》(以下简称《政策研究》)及相关言论，要害是否定“做强做优做大国有企业”，且会导致否定“推动国有资本做强做优做大”，其逻辑终点是反宪，借国有企业改革之名颠覆中国特色社会主义经济制度和政治制度。

本文作者董丽敏老师具体分析了建国后中国女性小说中的对女性形象的书写，对1949—1976 年、1977—1980 年这两个阶段所呈现的具体特征进行了分析对比。1949—1980 年间的女性小说所表现出来的这种复杂形态，体现了社会主义女性文学乃至社会主义时期妇女生存经验的多元面向及其历史演变，如何进一步认识和把握这一时期女性小说的内涵、特点及得失所在，值得好好探讨。

事实充分说明，社会主义是等不来的，如果一定要等到生产力充分发展之后，让先进的生产关系自动生成，即使再等几百年也不会实现。所以，要实现社会主义，只能在无产阶级政党的领导下、广泛发动人民大众，开展持久革命斗争，积极作为，主动争取才行。

只是在长篇累牍地八卦马克思的生平，对于马克思主义或者马克思的初心，却只字未提。

OFO的失败和浪费，算是对阿里系成功经验进行一次失败抄袭的“学费”——关键是这些学费中间很大一部分源自公众的腰包。而支付宝的扩张成本，也一样源自用户存款转入，若果经营上出现风险和意外，用户损失中数量，会高出小黄车所攫取保证金总数好几个数量级

人类历史上因为对战争危机准备不足而遭受挫折的事例比比皆是，这样的国家实在不能称之为有实力的国家，因为一个国家战略实力如何，关键看它应对战争危机的水平与能力。

抗日战争和解放战争期间，中共地下党分别隶属中原局和南方局，专门负责敌占区和国统区的工作，包括谍报工作、上层统战工作、文化战线工作和基层群众工作。基层群众工作包括工运、农运、学运。工运、农运、学运又包括两个方面，一个是掀起运动，再一个是深入群众。

列宁强调:“只有社会主义才可能广泛推行和真正支配根据科学原则进行的产品的社会生产和分配，以便使所有劳动者过最美好的、最幸福的生活。只有社会主义才能实现这一点。而且我们知道，社会主义一定会实现这一点，而马克思主义的全部困难和它的全部力量也就在于了解这个真理。”

通过对19世纪40年代恩格斯和马克思所处时代状况、生活足迹及其文本思想发展时序的系统研究，具体揭示了恩格斯和马克思的新历史观和科学共产主义思想的形成过程，马克思主义的形成过程，并从中发现了“一个关键，恩格斯引导，马克思完成”的马克思主义形成过程的新真相。

我们认为，即使科学实验证伪了自由意志的存在，也并不意味着人们从此就不再需要对自己的一切行为，包括违反既定的公序良俗甚至违法行为负责。

新中国成立70多年来，毛泽东思想研究整体上主要可以分为三个阶段：新中国成立到毛泽东逝世，这一阶段主要以官方为主学习、宣传、实践毛泽东思想；“文化大革命”结束到党的十八大之前,这一时期官方和学界良性互动，但也出现过一些曲折，是在分歧中深化研究；新时代，多方努力迎来毛泽东思想研究的新的春天，对毛泽东思想、毛泽东的评价更加客观、科学、公正。

贾康现象不是孤立和偶发的现象，而是特定群体的症候。四十余年的颠覆性社会变迁导致中国社会的经济基础和上层建筑严重错位。

明确中国哲学现代化的含义，对中国古代哲学的特点和传统以全面的概括，对中国近(现)代哲学发展的特点、表现、成就和不足以真实的总结，对新中国至今哲学现代化状况以真实的分析，再次指出它的发展前途是：中国哲学马哲化、现代化。通过回顾历史，坚定马克思主义哲学内容、特征、名称和体系化问题上的科学认识。最后确定了中国化马克思主义哲学的名称，确立了一种中国化辩证(自然和人道)唯物主义哲学新形态。

人类历史的发展，就是一个由野蛮走向文明，由低级走向高级，由感性走向理性的过程；更是一个从自在、自发，走向自觉、自为的发展过程。

恩格斯从国民经济学的研究(特别是劳动和资本对立关系的分析)走向对工厂制度和工人阶级状况的考察,发现了经济事实这一现代世界的决定性历史力量。马克思通过对国民经济学的研究(尤其是对工业和动产的分析),把握了国民经济学和黑格尔思辨哲学的内在关联,开始意识到人本主义自身的理论困境。尽管在具体理论道路上略有差异,政治经济学批判构成了马克思恩格斯共同走向唯物史观的新的理论起点。

“阶级斗争的书”是历史阶级关系孵化的伟大的书。所谓研究上的历史派，是把经典当作历史来读，坚持《红楼梦》作为“阶级斗争的形象历史”的书写规定，坚持以总构成把握构造，并以历史过程总构成（事的关系）科学认识与深刻把握阶级关系构成的具体表现。无论《红楼梦》或《资本论》，均抓住了历史发展基本矛盾的主要社会表现，其路线斗争体现了“本身法”；所谓本身法，在于抓“本”，在于将这个灵魂性的斗争策略体现于各种领域。

恩格斯在马克思主义形成和发展中做出了独特贡献，一方面表现在与马克思共同创立马克思主义基本理论及其体系过程中，另一方面凸显于马克思逝世后，恩格斯在坚持和发展马克思思想过程中作出的许多开创性的理论贡献。

俄国十月革命的胜利，是因为有了列宁在批判第二国际修正主义基础上完成的革命理论准备和布尔什维克党的核心领导。而现在的世界形势己经陷入资本主义总危机阶段。美国社会矛盾的激化标志着革命的客观条件己经成熟，但没有列宁和毛泽东这样的无产阶级领袖，没有成熟的理论和政党。我们国内的问题也是理论上的混乱导致人们认识上的混乱和路线政策的偏离。

在伟大的新民主主义革命、社会主义革命和建设的实践中，已经产生了代表社会主义、共产主义发展方向的毛泽东思想文化形态。毛泽东思想的文化形态巳经超越了封建文化和资本主义文化，成为既升华了中华传统文化又对接马克思主义(无产阶级文化)的集大成者。