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对“猫论”的批判

吾皇天骄 · 2011-08-11 · 来源:乌有之乡
解放思想与图穷匕见 收藏( 评论() 字体: / /

对“猫论”的批判  

方正县花费了70多万元,为日本殖民的开拓团人员建陵树碑,近几天,“方正开拓碑”事件暴光后,舆论为之大哗,网络上沸沸扬扬,国人为之耻辱和愤怒。  

在社会的压力下,方正开拓碑悄悄地拆了。但,开拓碑的建立却有着理论的支持,这个理论就是“猫论”。。方正县就是这样解释的,为了招商引资需要,发展经济需要。  

一切为了GDP,那管用什么方法!   

改革开放以来,我们的经济建设取得了伟大的成就,但是在这伟大的成就后面,整个社会逐步两级分化,短短几十年财富的集中度达到或超过大多西方发达国家;人们道德沦丧、贪污腐化、信仰、诚信缺失,人心浮澡、唯利是图。而这一切种种之根源是“猫论”。  

“猫论”的字面表达是:不管黃猫、黑猫,抓得住老鼠就是好猫!它的实质是是唯生产力论,唯经济发展论。  

“猫论”其本身是四川的一句民谚,这么一句民谚为什么会有这么大的能量,改变了中国仍致改变了世界?因为一旦认识成为一种指导理论,成为一种意识形态的核心观念,成为国家的核心价值观,具有强大的不可阻挡的力量。意识形态具有极强的阶级性的,是一国家统治阶级的意志的表现。当他与生产力相适应,就能成为促进社会及生产力进步的重要力量,如果它是反动的,那么对社会进步就具有极大的危害。  

 “猫论”是六十年代抛出即被广泛批判的具有反动本质的“实用主义”哲学,“有用即真理”,是形而上学的认识论。它通过唯生产力论,唯经济发展论,阶级消灭论掩盖阶级矛盾和阶级斗争,否认矛盾的对立统一,为走资本主义道路提供意识形态理论支持和环境。  

七十年代末期,一场真理的讨论“实践是检验真理的唯一标准”之后,“猫论”沉渣泛起,利用国家机器,颠覆了我们的价值观,从此成为中国社会的主流思想。  

“猫论”是形而上学是机械唯物主义的哲学观念,它孤立的、静止的、片面的看问题,否认矛盾。它与辩证唯物主义相背离,辩证唯物主义是用联系的,发展的,全面的观念看问题,承认矛盾,矛盾的对立统一。  

为什么说“猫论”是形而上学的认识论呢?  

“好猫、坏猫”的判断标准在“猫论”中是唯一的:“能不能抓老鼠”,它不管过程或方法,也不管客观环境的变化,这是一种孤立地、片面地、静止的看问题的观念。是形而上学。  

事实上,猫的价值还有许多其它方面如,它可以成为肉猫,可以成为观赏猫,也可以成为实验室的猫。人们可以因为需要而改变。猫天生会抓老鼠,是一种本能,当然不同的猫水平有高低能力有大小,但一只猫不抓老鼠可能经常有鱼吃,嘴巴养刁了;也许生活条件太好,养得太肥跑不动,肚子不饿。家猫抓老鼠的水平还能比得过野猫?一只猫可能很能抓老鼠,可能也经常咬死家里的鸡、经常偷吃、还经常把外面的异性猫带回家聚会把家搞得一塌糊涂。过去老百姓为了保护粮食财物不被老鼠破坏的需要,通过养猫来减少损失,但是现在都市养猫可不是为了抓老鼠,也没老鼠好抓,而是作为宠物来养,猫是否好看乖巧、血统 是否纯正、是否希有才是他们追求的,在将来,或许作为肉猫那种口味才是好猫的标准吧。能抓老鼠的猫是不是一只好猫,要从多个方面去看,要有联系地看。我们不能孤立地、静止的去看问题。  

没有从矛盾的对立统一认识去看待问题,没有从事物是运动的、发展的观点去看问题。必将导致我们的工作中发生这样和那样的问题,甚至发生严重的问题。  

“猫论”就是这样的一个形而上学的世界观。三十多年来,它作为意识形态的主流观念占领着我们顶点,影响着经济基础和上层建筑,影响着我们的生活。  

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