首页 > 文章 > 历史 > 中华文化

中华文化

2000 篇文章

许光伟|唐诗宋词与《资本论》:引论

我们的口号是:一边读《红楼梦》,一边读《资本论》。唐诗宋词“道象识”意象、意境将带给《资本论》解读新境界和奇妙的艺术领悟,将会给教学科研工作掘新源,注活水,引入新流。也因此,使我们了解到,《资本论》意义必须基于“诗和远方”与“阶级斗争”两种作品属性予以澄明,它的深刻内涵和宏大意指并且亦只有经由这一路径,方能获得全面系统的阐发与解说。这或许就是一举扭转《资本论》课堂颓势的“义鹘行”。
2019-11-21 许光伟 互动:51

摩罗:楚人卖矛者与卖矛诱导体系

  中国古代典籍《韩非子》中一个名叫“自相矛盾”的故事,值得我们深长思之。一个商人拿起一根矛对顾客说,我这根矛呀,无坚不摧——可以穿透世界上所有的盾。随后他又拿起一面盾对顾客说,我这面盾呀,坚不可摧,世界上没有什么东西能够洞穿它。(《韩非子·难一》:楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不
2019-11-18 互动:50

《红旗文稿》(2019年21期):中国传统文化的独特气质

点击阅读http://www.qstheory.cn/dukan/hqwg/2019-11/11/c_1125217538.htm

2019-11-12 互动:54

王立华:对孝的理解

  对孝的理解  ——党组织领导以孝治家行动大数据运行平台新闻发布会发言  推动以孝治家活动,我谈两点认识:  第一,对孝的理解要有新境界  刚才,听楼宇烈老师讲孝的三重境界,感到很受启发。按照一般的理解,孝字就是儿子背着老子,孝就是怎么孝敬尊重自己的父母和老人,有好吃、好喝、好玩的不要忘了父母,用自己的孝心和努力,让父母有一个幸福满意的晚年。当然,这是基础和
2019-11-11 互动:43

龚忠武:试论新时代的「新仁道主义」精神

在「新仁道主义」下,按照毛泽东的《论人民民主专政》,孟子所谓的劳力者,即「工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级和民族资产阶级」,现在成了「治人」的阶级,不再是「治于人」的阶级。这是对「旧仁道主义」的「民贵论」和「民本论」的一次翻天覆地的革命性变化;质言之,政权现在不再掌握在君王的手里,而是掌握在无产阶级人民的手里;也就是说,无产阶级对有产阶级实行专政,而不是后者对前者的专政。
2019-11-08 龚忠武 互动:24

《弟子规》究竟是精华还是糟粕?

  近日,北京四中语文特级教师李家声在接受采访时称自己对语文课改“有一千种焦虑"。李老师说:“对待传统中华文化,我们就要用对待文化的态度,那就是两个字,扬弃,该发扬的发扬,该抛弃的抛弃”;“有的书本绝大部分是糟粕,有的整体是糟粕,还是抛弃为好。比如《弟子规》,绝大部分是糟粕,全书充满了封建奴化思想,跟我们目前提倡的价值观与创新精神相违背。”  正是
2019-10-28 互动:426

许光伟|中华思维学再研究

吴桂有恨自成律,始天无道深秦心;比类妙徼三秋雪,取象玄生二月春。一个国家、一个民族不能没有诗性与理性灵魂,然则,中国是“阴阳”的文明大邦。阴阳=生长+互看;生长酝酿了矛盾规定,互看酝酿了理解艺术。阴阳其实是生长规定基础上的理解艺术……史以启正,蒙以养正,名以显正;正者,人民本位也,这启发了中国经济学的研究,必须从“主体批判”重新起航。
2019-10-12 许光伟 互动:48

就是这个人,把中国历史定格在5000年前

  从现在往前推100多年,伦敦大学东方语言学院有个叫拉克伯里的,因为对中国文化感兴趣,自己憋着研究,在1894年,出版了一本叫做《中国上古文明的西方起源》的书。  在这本书里,拉克伯里说了一个故事:时间大概是在公元前2282年,两河流域有个国王叫Nakhunte的,率领巴克族翻越昆仑山,来到中国西北部的黄河上游,经过征战兼并,最终奠定了中国历史的基础。  这个Nakhunte又被称做NaiHwangti,拉
2019-10-08 互动:163

摩罗 | 司马迁:将忍辱发愤的精神,注入华夏的灵魂

  忍辱发愤,坚韧不拔,是司马迁极力弘扬的精神,也是《史记》的美学风格之一。在介绍《史记》创作缘起和写作动力时,司马迁指出:“夫诗书隐约者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演周易;孔子厄陈蔡,作春秋;屈原放逐,著离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传吕览;韩非囚秦,说难、孤愤;诗三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道也,故述往事,思来者。&rdq
2019-09-25 互动:47

在火的旗帜下: 炎黄部族的“南北矛盾”与中华古典辩证思维发生

辩证法是被压迫人民的守护神,只有被压迫者才最渴望变化,因而只有他们才能将辩证法贯彻到底。老子用以“无”为本的“道”否定王族贵族以“有”为本的“道”并破天荒地提出一套相对主义的判断方式来否定王族世界的绝对秩序。
2019-09-18 张文木 互动:67

不是天道循环,而是“私祸”必然——对《 朱元璋百万子孙结局:天道好轮回,苍天饶过谁》一文的简评

明太祖朱元璋改朝换代建立明朝,传十六帝,享国二百七十六年,子孙血脉发展到百余万,最后遭到血腥清算,百万子孙屠戮殆尽。这种历史惨剧发生的原因,不是天道循环,而是“私祸”的必然。这也昭示着人类要走出生死循环的政治魔咒,必须走公有制道路。
2019-09-17 佛兰次小区 互动:75

毛泽东与《孟子》中的志气与道义

  毛泽东诗作中有两次用典出自《孟子》。一次是1918年4月,《七古·送纵宇一郎东行》中“名世于今五百年”,用典出自《孟子·公孙丑下》:  “五百年必有王者兴,其间必有名世者。”  一次是1958年7月,《七律二首·送瘟神》中“六亿神州尽舜尧”,用典出自《孟子·告子下》:  “人皆可以为尧舜。”  毛泽东自幼
2019-09-16 互动:86

孔子音乐思想浅析——写给当下中国民族竞赛活动

“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;声成文,谓之音。是故治世之音,安以乐,其政和;乱世之音,怨以怒,其政乖;亡国之音,哀以思,其民困。声音之道,哼政通矣。”
2019-09-14 佛兰次小区 互动:8

《中国纪检监察报》:面向人类未来的中华文化

点击阅读http://www.qstheory.cn/llwx/2019-09/10/c_1124981255.htm
2019-09-10 互动:3

周展安|熊十力“革命儒学”的政治构想及其哲学基础

熊十力对“社会主义”的儒家形态做了具有极限性的思考尝试,在今天一片通过复古来“告别革命”的声音中,为我们呈现出儒家的复杂面目,也为我们重新认识“社会主义”和“儒家”的关系提供了有力的借鉴。
2019-09-01 周展安 互动:35

新中国考古重大发现|法门寺地宫:盛唐之光,佛国之秘

点击阅读http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/30/c_1124940654.htm
2019-08-31 互动:10

新中国考古重大发现|满城汉墓:点一盏长信宫灯,看不尽金缕玉衣

点击阅读http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/28/c_1124930688.htm
2019-08-28 互动:12

新华社:“音乐宝藏”曾侯乙墓:“爆款”的中华文明悦耳之音

点击阅读http://www.xinhuanet.com/politics/2019-08/26/c_1124921161.htm
2019-08-28 互动:9

新华社:新中国考古重大发现|秦俑!秦俑!

点击阅读http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/27/c_1124925942.htm
2019-08-28 互动:9

《人民日报》:鉴古知今 学史明智

点击阅读http://www.qstheory.cn/llwx/2019-08/26/c_1124921823.htm

2019-08-26 互动:3

《中国纪检监察报》:心存百姓 方得民心

点击阅读http://www.qstheory.cn/llwx/2019-08/26/c_1124922069.htm
2019-08-26 互动:9

新华调查:你好,我是妇好!

点击阅读http://www.xinhuanet.com/2019-08/23/c_1124911861.htm
2019-08-26 互动:7

新华社:你从哪里来,三星堆?

点击阅读http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/22/c_1124906370.htm
2019-08-26 互动:4

新华社:陶寺遗址:不知惊奇宫阙,今夕是何年

点击阅读http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/21/c_1124901326.htm
2019-08-26 互动:0

新华社:二里头遗址:打开神秘夏朝的文化密码

点击阅读http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/20/c_1124897310.htm
2019-08-25 互动:12

鹤龄:也谈“与传统文化决裂”——与吴铭先生商榷

  鹤龄:也谈“与传统文化决裂”——与吴铭先生商榷  吴铭先生一谈再谈“共产党人要理直气壮地和传统文化决裂”,强调“共产党人,优秀的共产党人,更应该注重改造自己,和自己过去的不正确的、不符合马列主义毛泽东思想的东西决裂!而且,要更严格地改造自己,比对战犯改造的要求严格多了。因为,我们和共产主义的标准要求,还差得很远”。  文章
2019-08-25 互动:102

新华社:良渚遗址考古:向世界实证中华文明五千年

点击阅读http://www.xinhuanet.com/local/2019-08/19/c_1124892967.htm
2019-08-23 互动:15

新华网:诗词中的处暑之美

点击阅读http://www.ah.xinhuanet.com/2019-08/23/c_1124903867.htm
2019-08-23 互动:6

李零:说历史比较

中华帝国与罗马帝国之间缺少明显的交流,把二者放在一起比较更像是在找不同。相比之下,处于东西方十字路口的波斯帝国疆域广大,建立了大一统的体制,并且与中华帝国交往密切,似乎是更好的比较对象。
2019-08-22 李零 互动:46

为什么王阳明研究启动了中西学术对话

从马克思主义出发思考“文化自信”,理解场域首先是社会历史,据此可把握中外会通意蕴的马克思与王阳明“思维科学对话”,寻求世界科学和中国文化的机理相通。从工作实质性规定看,这恰恰是“中国人的方法论概念”。可以说,这是思维科学线索上中国与世界的“内在相通”。
2019-08-10 许光伟 互动:35

摩罗 | 司马迁:黄帝尧舜是不是有理想的人?

  所谓理想,就是超越个人功利的、把个人利益和价值融入到更高事物(天下、国家、部落、种族、万民)之中的思想趋势、价值信念。人是社会动物,个人的福利、荣誉、价值,都必须仰仗社会才能实现。个人永远渺小而短暂,社会生命却可能伟大、久长。只有具备远大理想、高超价值的民族,才能把社会建设为一个有生命的、有价值的、能持续的伟大存在,并让个体生命借助社会价值而伟大,借助社会生命
2019-07-23 互动:48

许全兴: 王阳明心学真能救世吗?

有人认为阳明心学是“集中华优秀传统文化思想之大成”,“治疗当今社会癌症的一剂良药”,“21世纪一定是王阳明世纪”。将王阳明心学视为救世良方不过是以往某些人观点的翻新而已。有人臆造材料,强拉毛泽东为“王阳明热”抬轿更不可取。对王阳明及其心学应取具体的历史的科学分析态度。将王阳明心学视为救世良方,主观愿望虽好,但完全不符合当代实际。
2019-07-11 许全兴 互动:59

楚国一个荒野猎夫,为什么敢于教训顷襄王?其战略水平堪比诸葛亮

  司马迁:小人物猎夫之志  这个楚国猎夫没有姓名,是个真正的村夫野老。他擅长用带着细绳子的微型弓箭射击北归的小雁,闻名乡里。顷襄王听说了,就召见他,想聊聊猎雁的事。  顷襄王是楚怀王的继位者。楚怀王听秦王欺骗,被扣留在秦国,迫害致死。顷襄王不敢跟齐赵等国搞合纵抗秦,而是继续亲秦,主张合纵抗秦的屈原继续受到顷襄王迫害,楚国政治、外交都被秦国操纵。老百姓对权贵们的卖国行
2019-07-03 互动:28

马戎: 曲解“蛮夷入主中原”, 恰恰说明了什么?

  ✪ 马戎 | 北京大学社会学系  【导读】作者认为,中华文明的特质之一是对异文化有超强的宽容度和包容力。它对“内”“外”边界的理解,与对“华夏”“蛮夷”概念的理解一样,二者的关系是动态和辩证的。中国历史上,曾出现多次“蛮夷”“入主中原”并导致改朝换代和皇族族属、姓氏的改变,但大量史料显示,这些“
2019-07-03 互动:16

谈谈我对儒家的历史作用的理解

  谈谈我对儒家的历史作用的理解  作者:吴铭(20190701)  所谓儒家思想,在先秦、秦朝、西汉初,并不是显学,相反,是非常窝囊的一种学术思潮。注意,一是学术思潮,就是说和实践关系不大;二是不流行,相反,还受到时人的反感。当时最流行是法家思想。特别是秦朝,是法家指导下强大起来、建立起来的王朝。  一、问题的提出  战国结束于秦的统一。秦虽然建立了自己的政权,但是,让普通人从心
2019-07-02 互动:123

摩罗 ‖ 司马迁:把放羊的杀猪的打鱼的看门的都写进尧舜禹汤的大历史

  司马迁把底层贱民融入到帝王将相叙事之中,大大丰富了作品的社会内容、人物形象和文学价值,而且体现了民人一体、共同创造历史的历史观。  古代世界,全球各地的族群都相信人类是神灵的造物,进而相信人类的政治命运和历史前途,都是由神灵决定的。基督教世界的上帝说、中国古代的天命观和“奉天承运”的政治命题,都是这种观念的文化表现。  以这种古代观念为背景来考察
2019-06-18 互动:71

司马迁:建构平等与反抗的政治信念

  行业分工和身份尊卑,是人类进入文明时代的前提。可是,身份的尊卑发展下去,就是长久的、坚固的等级制度,这与原始社会遗留的平等体验产生抵触,对人类精神造成伤害。有的种族,比如印度、古希腊、古罗马等,干脆一条道走到黑,把等级制度固定下来。华夏族却一直为此纠结。为了维护文明发展,必须讲秩序、重差异、别尊卑,于是讲究君君臣臣;为了尊重平等权利,必须信守天下为公,反抗等级压迫,于是
2019-06-12 互动:60

在新形势下我们如何去面对国际社会的中国研究

过去几十年,东西方学术界的中国研究模式及其走向,深深影响并左右了我国学术界的研究方向,无形中也加大了西方价值观的输入。因此,我们应该大力推广为东西方各国所忽视的研究课题和问题意识,面对他们所热衷的中国研究课题,我们应该反其道而行之。我们尤其值得关注东西方各国的对华政策在不同内阁下、不同时期四层“中国”含义上侧重点的变化。
2019-06-08 柳不如是 互动:19

摩罗 ‖ 司马迁:建构天下为公的政治信念

天下为公的理想,与天下为公的行为实践,几乎是同时诞生的。后来,天下为公的实践越来越少,但是天下为公的理念却越来越发达。人们显然是想以公天下的理念,对私天下的实践,进行某种批判和约束。司马迁撰写《黄帝本纪》时,显然抱有刻意突显远古先圣天下为公实践、放大天下为公理念之意。
2019-05-21 摩罗 互动:43

中国共产党新闻网:陈晋:毛泽东的文化自信和美学精神

  毛泽东的文化自信和美学精神  陈晋  2017年03月10日08:09 来源:人民网-中国共产党新闻网  http://dangshi.people.com.cn/n1/2017/0309/c85037-29135001.html  1964年春,毛泽东词《贺新郎·读史》手迹  毛泽东说过,“人是要有一点精神的”。没有精神,人不会有出息。一个党也是如此,没有精神,这个党立不起来。在95年的奋斗历程中,中国共产党培育形成了

2019-05-15 互动:241

中国文化对欧洲的影响广泛而深刻

  中西文化交流源远流长。但长期以来,人们感慨西学东渐的魅力时,却往往忽略双向文明交流中的“中学西传”。其实,中国思想文化一经传播,便受到西方世界尤其是西方思想家们的青睐。比如,不同流派的中国古典哲学思想、唐诗宋词元曲等不同类型文学艺术被引介到西方世界,对西方思想界、文艺界产生了深远影响。  近年来,越来越多的中外学者对中学西传产生了浓厚的研究旨趣。学
2019-05-09 互动:7

《学习时报》:建国后毛泽东诗词中的境界和情怀

  建国后毛泽东诗词中的境界和情怀  发布时间: 2016-11-16 09:33:51 | 来源: 学习时报 | 作者: 毛金香 | 责任编辑: 王静  http://www.china.com.cn/cppcc/2016-11/16/content_39714477.htm  毛泽东一生共创作了100多首诗词,作为中国无产阶级革命领袖,他的诗词与历史现实紧密结合,展现了中国革命和建设波澜壮阔的宏伟画卷。诚如古人所说:“诗有史,词亦有史,庶乎自树一
2019-04-30 互动:147

《中国纪检监察报》:毛泽东诗词中的“伟大民族精神”

  毛泽东诗词中的“伟大民族精神”  汪建新  2018年05月09日13:16 来源:中国纪检监察报  http://dangshi.people.com.cn/n1/2018/0509/c85037-29974745.html  原标题:毛泽东诗词中的“伟大民族精神”  2018年3月20日,在十三届全国人大一次会议闭幕会上的讲话中,习近平把中国人民在长期奋斗中培育、继承、发展起来的伟大民族精神定义为:伟大创造精
2019-04-29 互动:132

许光伟:王阳明学术思维研究——中西对话的方法论

所谓的“以中解西”,在于强调《资本论》的“工作意译性”,即以中华的“思想高地”(如共同体、心、人民)对接《资本论》的价值阐述和资本阐述,彰显中华共同体社会发展形态的生产特性、组织特性与对经济范畴的认知特性;所谓的“以西解中”,就是对中华经济形态(突出的形态是“家”“国”主导的经济体制)进行合乎世界学术规范的新阐释,从中应深刻体会到中华研究对象的学科逻辑和政治经济学批判工作逻辑的内在一致性。
2019-04-25 许光伟 互动:49

《学习时报》:毛泽东与《资治通鉴》

  毛泽东与《资治通鉴》   陈思  2019年04月24日08:07 来源:学习时报  http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/0424/c85037-31046400.html  原标题:毛泽东与《资治通鉴》  北宋编年体史学巨著《资治通鉴》体例严谨、脉络清晰、网罗宏富、体大思精,为后世提供了宝贵的治世经典。毛泽东对《资治通鉴》的研究持续了一生,他从这部史学巨著中了解古代中国的政治、战争、吏
2019-04-24 互动:127

《学习时报》:毛泽东与《西游记》

  毛泽东与《西游记》  陈思  2019年04月03日08:01 来源:学习时报  http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/0403/c85037-31010431.html  原标题:毛泽东与《西游记》  《西游记》是中国文学史上一座不朽的艺术丰碑。毛泽东是《西游记》的忠实读者,他在长期革命生涯中,对这部书作了不少精辟的评述。他对唐僧取经的精神赞赏有加,以此鼓舞全党斗志;他希望同志们要学习孙悟
2019-04-24 互动:90

李零新作 | 山纹考

山西翼城大河口墓地1017号墓是霸伯尚墓。墓中所出器物,除个别器物,如五件饕餮纹方鼎,可能是其祖考即早期霸伯的遗物,年代可以早到西周早期,大多属于西周中期。此墓既有西周早期流行的饕餮纹,也有西周中期流行的垂冠大鸟纹,还有开风气之先,此时已经出现,并被西周晚期沿用的山纹、窃曲纹、垂鳞纹、瓦文等。各种纹饰集中于一墓,对西周纹饰的演变提供了一个很好的观测点。
2019-04-23 李零 互动:24

《党建》杂志:为有牺牲多壮志——毛泽东诗词中蕴含的忧患意识

  《党建》杂志:为有牺牲多壮志——毛泽东诗词中蕴含的忧患意识  汪建新  http://dangshi.people.com.cn/n1/2018/0711/c85037-30139901.html  2018年07月11日08:42 来源:党建  原标题:毛泽东诗词中的忧患意识  中华民族饱经沧桑,曾有“生于忧患,死于安乐”的千年古训。古语云:“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。&r
2019-04-22 互动:145

《光明日报》:毛泽东诗词中的树木

  光明日报:毛泽东诗词中的树木  汪建新  2016年04月15日10:44 来源:光明日报  http://opinion.people.com.cn/n1/2016/0415/c1003-28279464.html  原标题:毛泽东诗词中的树木    芙蓉国里尽朝晖 傅抱石/作    春风杨柳千万条 傅抱石/作  毛泽东出生于山区,从小就熟悉山、喜爱山。毛泽东在诗词中反复吟咏山,有专门以山为题的诗作,如《西江月·井冈山》《清
2019-04-22 互动:110

《学习时报》:毛泽东与《聊斋志异》

  毛泽东与《聊斋志异》  陈思  2019年04月17日08:10 来源:学习时报  原标题:毛泽东与《聊斋志异》(原文地址:http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/0417/c85037-31033881.html)  《聊斋志异》是我国著名的古典文学文言短篇小说。毛泽东对该书的认识视角独特,而且能够透析其历史背景、当时的社会状况、每个故事所要反映的思想,对书中所反映的社会状况加以现代视角的解读,

2019-04-17 互动:106
1 2 3 4 5 6 7 40

今日头条