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思想·学术

500 篇文章

不要陷入迷信“自由贸易”的误区

  【笔者按:这是《经济导刊》2014年第10期发表的我一篇文章的题目,其摘要为:自由贸易理论在当今全球化的潮流中,占有主流话语权、甚至“价值观”的地位。但在西方经济发展史上,李斯特的“生产力论”所占有的地位也不可低估。两种理论实际上是为不同的发展战略服务的。当今发达国家在向发展中国家推销贸易、投资和金融自由化的同时,却针对后者实施不同形式和

2018-09-24 互动:4

短短几年,依靠集体经济,大坝村就重焕生机

  我这个发言题目是《振兴乡村,以农民为主体,以集体为龙头》。通常我们听到的说法是以企业为龙头,但是我今天想讲的是以集体为龙头,案例是贵州安顺市的大坝村。2017年夏天我参访了大坝村。大坝村的案例让人振奋。  先给大家看一下图片中的大坝村。图1里面,这种土房在2000年前在大坝还是常见的,现在的大坝村是这样子的(图2)。这个翻天覆地的变化主要是近5年以来的发生的。图1:村民说
2018-09-24 互动:86

法律如何沦为杀人机器——纳粹时期的法律、法官与判决

  激流按:85年前的今天(1933年9月21日),著名的德国“国会纵火案”审判在莱比锡开庭。被审判者包括一名“头脑不太灵光”的前荷共党员、失业建筑工人马里努斯·范·德·卢勃和“躺枪”的德国共产党议员团团长托格勒、保加利亚共产党领导人格·季米特洛夫、波波夫和塔内夫。虽然最终判决还是宣告除卢勃以外的四人无罪,但此
2018-09-22 互动:24

杨金华 黄陈晨:毛泽东研究中的历史比较方法:必要性及其误区

  新中国的缔造者毛泽东已经逝世四十多年了,但是围绕毛泽东及其思想的研究,仍然诸论驰说,争议不断。有人打着历史比较方法的旗号进行机械类比,描绘出毛泽东的所谓“新形象”;有人基于抽象人性分析理论,试图通过历史比较挖掘出毛泽东的“另一面”;有人简单套用历史比较方法,对毛泽东进行不具可比性的历史比较,得出匪夷所思的“历史结论”。鱼目混珠的&l
2018-09-21 互动:47

大卫·哈维:当代资本主义社会的普遍异化

  【大卫·哈维(David Harvey)1935年出生于英国肯特郡,剑桥大学地理系博士,现任教于纽约市立大学和伦敦经济学院,南京大学国际马克思主义研究院兼职教授,是当今世界著名的地理学家、社会学家、马克思主义学者、地理—历史唯物主义的重要代表。主要从事城市化空间理论、《资本论》研究中的当代资本流通理论研究。曾获美国地理学家协会杰出贡献奖、瑞典人类学与地理学会A
2018-09-21 互动:25

费孝通: 中国人的文化自觉不能没有“自知之明”

  【导读】自清末以来,中西文化相遇,中国文化在西方文化的冲击下开始了艰难的现代化进程。无论是“戊戌变法” ,“五四”运动 ,还是解放后的历次政治运动 ,都是在破旧立新的口号下 ,把传统和现代对立起来 。但文化的现代化不仅仅是“除旧立新” ,更需要的是“推陈出新”和“温故知新” 。费孝通认为,长期以来中国思想界关于中
2018-09-20 互动:48

许光伟:马克思劳动二重性理论思想史再发掘

马克思劳动二重性理论思想史再发掘——兼析《资本论》结构发生的秘密*(原载于《东南学术》2017年第02期)  摘 要:值此《资本论》第一卷出版150周年之际,应从历史高度探索《资本论》结构的发生奥秘,总结推广《资本论》理论遗产,藉以弘扬“中华事的科学”。研究表明,劳动二重性客观逻辑的发掘确立《资本论》结构形式变迁的“客观标准”,而打破了既有的&l
2018-09-20 互动:12

张文木:中华文化的精髓就是实事求是

中华文化的精髓就是实事求是——在淮阳“中华优秀传统文化传承发展专家论坛”上的发言  摘要:中国有个词叫“经常”,“经”是理论,“常”是常识,理论不能离开常识。文化是理论,它来自常识,最根本的常识是人要吃饭,不吃饭要饿死人。所以,在吃饭问题就产生两种文化:“饱暖思淫欲”, 吃饱了容易产生胡思乱想的文化,饿肚子就比

2018-09-20 互动:80

“服务”业的政治经济学

  迄今为止,政治经济学学界对“服务”业的先行研究主要从马克思的服务劳动论出发,其代表是战后开始持续至今的生产劳动与服务劳动论战。论战的双方都把受雇于“服务”业的劳动视作服务劳动,论争的焦点集中在这种服务劳动是否是生产劳动上。然而,若从马克思的角度来看,他们运用的方法存在如下几个问题。  第一,论战的双方都将服务劳动规定为“不生产物质
2018-09-19 互动:10

蔡万焕:慎用“中产阶级”等概念

  “中产阶级”是在国内外广泛流行的一个经济学概念。近年来,随着我国经济发展,人均国民收入不断提高,国内经济学界经常用这一概念分析论证当前我国经济面临的形势和问题,并在此基础上提出政策建议。同时也要看到,“中产阶级”概念并没有反映客观的经济规律,也没有准确反映现阶段我国经济的主要矛盾和主要特征,不加分析地使用这个概念在理论和实践上可能产生误导
2018-09-19 互动:38

中国地下基督教的南北差异有多大?

  【导读】基督教在中国的合法健康发展问题一直备受关注。其中值得注意的是,近年来中国农村出现了地下宗教特别是地下基督教的蔓延之势。本文研究认为,一方面,中国的家庭教会和邪教组织虽然仍处"地下",但已公开行动,且与"三自"教会有着复杂、暧昧的关系;另一方面,地下基督教在中国农村发展并不是均衡的,南北农村有着很大的差异,北方农村家庭教会盛行,而南方农村则相对较少,很大的原因就
2018-09-19 互动:99

余斌、沈贺 | 反对资产阶级“普世价值”,不走改旗易帜的邪路

1、所谓普世价值只是资产阶级意识形态  2010年7月有人在清华大学经济管理学院毕业典礼演讲中告诫中国青年学子要“秉承普世价值,开创中国道路”。在他看来,发端于17世纪欧洲的启蒙运动是人对神的“叛逃”和“祛魅”。在摆脱了精神上的束缚以后,人可以运用自己的理性保护个人的权利,实现个人的自由。在此以后的几百年中,以自由、理性和个人权利为核心
2018-09-19 互动:87

历史人物研究与历史虚无主义批判

  一段时间以来,历史虚无主义以所谓“学术研究”“还原历史”“重新评价”为幌子,颠倒是非,歪曲党史国史军史,污蔑诋毁党的领袖、英雄人物,无限放大一些领袖和英雄人物的缺点或错误,却抬高美化一些反面人物,以达到其“从根本上否定马克思主义指导地位、否定中国走向社会主义的历史必然性、否定中国共产党的领导”的目的。因此,正确研究宣传历
2018-09-18 互动:34

南水:《资本论》系列第二讲 (下)

  女神按:本期我们继续刊发南水老师第二讲第二部分的内容,有未读过第一讲的读者可以点击链接参考阅读。“第一讲是对中特做初步的哲学清算,第二讲是对中特做初步的政治经济学清算”,这两讲近18万字的内容提出我们只有“不畏辛苦”,努力探索“《政治经济学批判》六册、《资本册》四篇、《资本论》四卷总结构”,在这个总结构中完整地熔铸无产阶级立场,
2018-09-18 互动:23

世界文明史视野下的中国社会主义

  要在文明论的意义上讨论中国社会主义,需要对文明、中国、社会主义这三个核心概念进行定义与释读,并将之作为一个有机体结合起来,从而明确其在世界文明史上的所处之阶段、所居之地位、所生之影响、所具之价值。文明  文明一词在现代汉语语境中的使用,很大程度上是对于现代西方语言中对应概念(英语:civilization, 法语:civilisation, 德语:Zivilisation)的翻译,其词源为拉丁语之civi
2018-09-17 互动:31

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