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思想·学术

500 篇文章

戴锦华:文化研究的困惑和可能(2003年4月4日)

  海螺社区按:本文为2003年4月4日戴锦华教授在华东师范大学的讲座录音整理稿。近年来,文化研究已成显学,甚至有些盛极而衰,关于文化研究在中国的学术史研究也屡见不鲜。但大多数文章仅从公开发表的一些文本出发,并未能真正理清文化研究进入中国的脉络与路线图。重读此文,将是必要的补充。  王晓明:今天是上海大学中国当代文化研究中心的系列演讲的第五次,借华东师大这个地方,今天我们
2017-02-25 互动:2

国内关于消费主义思潮的研究综述

  [摘要]近年来国内学术界关于消费主义思潮的研究成果主要包括4部分:关于消费主义思潮的产生及传播;关于消费主义思潮的基本观点,包括消费主义是一种消费模式、一种生活方式、一种意识形态、一种文化现象等4类;关于消费主义思潮的影响,包括对社会经济、生态环境、文化教育、意识形态及当代大学生的影响;关于应对消费主义思潮的策略,包括党和国家层面、社会环境层面、教育层面3类

2017-02-25 互动:15

老田:“反右扩大化”与“政治机会主义同盟”的形成

  “反右扩大化”与“政治机会主义同盟”的形成——谈谈“党史造谣学”的方法论基础  老田  在党史国史研究中间,存在着一种支持“党史造谣学”的特殊方法论,在这种方法论中间,对于历史和政治事件的分析,仅仅关注最高决策层的偏好与社会政治现实之间的“因果链条”,而刻意地把当权派出于自身利益和意愿形成的&ld

2017-02-23 互动:386

集中群众意见——毛泽东群众路线的工作方法探析

  摘要 毛泽东高度重视集中群众意见,它既为党的政策奠定客观基础,又有助于消除主观主义的政策倾向。群众多数的、分散的、正确的意见相互存异,但皆属应该民主集中的群众意见。社会调查是集中群众意见的有组织的方式。是否及能否开好调查会,关键在于领导干部,领导干部必须乐于聆听、善于思考。民主集中群众意见,要求领导干部具有民主作风,营造群众发表意见的民主环境,保障群众发表意见

2017-02-23 互动:42

聆听延安:一段听觉经验的启示

  原编者按  视觉文化和听觉文化从来都是密不可分的。与本尼迪克特·安德森所描述的通过阅读经验而获得民族想象的西方近现代历史不同,上世纪三四十年代延安的听觉经验和声音文化,则表明声音在激发民族共同体的想象中所起的巨大作用。通过率真的声音文化来组织富有激情的生活,塑造积极能动的主体,正是这一时期延安的听觉经验和环境的一个突出特点。保马今天推出密歇根大学
2017-02-21 互动:29

渡边雅男:现代日本社会的阶级情况

  一、现代日本社会的贫富差别  迄今为止,人们普遍都认为日本是个富裕的国家、日本人过着富裕的生活。日本人也都认为自己的国家是一个平等和富裕的国家。但是,最近新发表的一些调查报告却从根本上否定了这种说法。其中最具有典型意义的是OECD(经济合作组织)在去年发表的《对日经济审查报告》。  这个报告以2000年度的数据为调查对象。这个调查报告表明,日本人中收入低的&ldq
2017-02-21 互动:26

曹征路小说:民主课——不一样的文革故事

前按:最近乌有之乡网刊收到曹征路老师的几篇稿件,前几天发布了《学工学农二三事》、《也谈文革的结束》,作者对文革有自己读到的见解,几年前曹征路老师在乌有之乡网上发表小说《民主课》,主流媒体却将之予以封杀,今天重发这篇小说,前面引述曹征路老师2015年11月28日在韩国圣公会大学的罗莎·卢森堡研讨会上的演讲,方便读者更好地理解小说,用曹征路老师的话讲,《民主课》讲述了不一样

2017-02-21 互动:79

张文茂:中华大一统和传统文化的公与道---关于历史和传统文化几个问题的随想

  按语:该文是张文茂同志近来读史的一些思考。文中提出的主要观点:我国与西方历史发展的根本区別是早以形成的大一统格局;中华大一统格局形成经历了炎黄时代的部落联盟、夏商周时代的分封制和秦汉以来的郡县制三个阶段,是一个不断升级完善的过程;而中华传统文化正是这一历史过程的集中反映。在丰富的优秀传统文中,张文茂认为最核心的概念是公与道,认为中华传统文化的本质特征是讲公不
2017-02-21 互动:141

曹征路:也谈文革的结束

  也谈文革的结束  有朋友提示我读一下韩少功的《文革为何结束》,然后脸上挂出诡异的笑容。我读过以后方明白他笑得不地道,他是知道我写过肯定文革正面价值的小说,他的意思是人家是这样解释正面价值的,是讨好主流的另一种方法,我应该好好学习。  对文革这一历史现象每个人都有权力作出自己的研判,至少韩少功作为一个严肃作家,没有放弃责任。而且他也认为,说文革是“权力斗争&

2017-02-20 互动:710

“新人”想象与“民族风格”建构--结合《林海雪原》的部分手稿所展开的思考

  保马编者按:  长篇小说《林海雪原》是中国现代文学史上的红色经典,其著名的情节“智取威虎山”更是家喻户晓。它被认为是具有民族风格的“革命英雄传奇”小说,而其民族风格则主要在于语言的“通俗、群众化”。这部小说的部分手稿曾经过《人民文学》主编秦兆阳的修改,对比原稿,本文作者发现,秦兆阳修改了原稿中的欧化句式,删除了一些可能会让读者联
2017-02-20 互动:32

祭祀、立嗣权与乡土社会的伦理危机——重释祥林嫂之死

  原编者按  近几年来,中国思想界借“复兴中华传统文化”之名刮起了一阵“复古”之风。一批“新儒家”学者在其中起到了推波助澜的作用。他们的一个核心主张是全面恢复明清时代形成的乡村共同体,以新乡贤为核心力量,以乡约族规为制度保障,重构想象中那和谐美满的乡村人际关系。对鲁迅小说《祝福》中祥林嫂悲剧命运的重新阐释可谓该主张的一个典型
2017-02-18 互动:89

中国新生代正在沦为“动物”?——“宅文化”的解读

  罗小茗 / 上海大学文化研究系  [导读]近年来,中国粉丝文化愈演愈烈,除了先发制人的日本动漫文化,粉丝电影、明星联名产品等等不一而足,甚至出现了以Acfun、Bilibili网站(俗称A站、B站)等网络平台汇集生成的弹幕文化、表情包文化,与传统的宏大叙事模式相违。“御宅族”日益成为新生代的主流,其中典型者对宏大的价值观和叙事嗤之以鼻,深陷二次元世界,中国新生代的精神世
2017-02-18 互动:35

曹征路:学工学农二三事--几代人的艰苦奋斗岂是换个新名词就能虚无掉的?

  学工学农二三事   “课堂不在学校里”   1967年春节过后,我所在的城市忽然冷清下来。以党委工作组操控群众为特征的“资反路线”已经冲破,以广大师生为打压对象的“白色恐怖”已经消失,该夺的权夺了,该贴的大字报贴了,复课没消息,高考更不可能,对普通中学生而言好像没什么可以干的了。那年我18岁,高中二年级,刚刚进入人生的迷惘期。  那时候解放

2017-02-17 互动:260

“文革”时期教育历史初探

  “文革”时期教育历史初探  关 山  摘 要:本文将“文化大革命”十年以1970年为界划分为两个阶段,分别论述了我国教育经费投入情况、基础教育、高等教育、职业教育、成人教育等遭受破坏和恢复乃至缓慢发展的情况。前一个阶段破坏严重;后一个阶段有所恢复和缓慢发展。这个时期的教育有过失也有成绩。  关键词:“文革”;两个阶段;破坏;恢复

2017-02-17 互动:166

罗岗、郭春林、毛晨雨 |“返乡体”落潮后,乡村何为?

  【春节刚过,又一大波搅拌着“乡愁”与“乡怨”的返乡文出现在各大媒体和社交网站。不过,相比于2015年《一位博士生的返乡笔记》和2016年《一个农村儿媳眼中的乡村图景》火爆朋友圈的盛况,今年春节倒是安静了许多。  为何“返乡”书写能引起强烈的社会共鸣,又为何迅速进入瓶颈期?如何克服挽歌式的“怀乡情怀”,直面背后复杂难解的城乡困
2017-02-16 互动:37

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