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愚公移星:为有牺牲多壮志, 敢叫日月换新天

作者:白头豕  更新时间:2019-02-08 09:54  来源:知乎  责任编辑:晨钟

 

  为有牺牲多壮志, 敢叫日月换新天.

  ----- 愚公移星

  在分析<流浪地球>这部电影之前, 先吹一波. 预祝<流浪地球>破60亿票房. <战狼2>56亿票房, <红海行动>近40亿票房, <流浪地球>当然有资格破60亿! 换个角度看, <星际穿越> 5.5亿美元, <2012>8亿美元票房, <明日之后>5.4亿票房, <流浪地球>当然有资格破60亿人民币!

  <流浪地球>即是中国电影的里程碑, 也是世界科幻电影的里程碑. 它需要拥有与之匹配的票房和影响力, 来为中国电影带来希望, 为世界科幻电影指明方向.

  <流浪地球> 有这样的资格, 首先它是拥有非凡科幻想象力的好科幻电影; 然后, 它作为中国电影, 为世界电影贡献并注入了正宗的中国文化和思想; 最后, 包装在一个主流灾难电影剧情外壳下的, 是一个宏大的人文主题, 是科幻电影真正的社会责任所在.

  我们先讨论一下<流浪地球>的科幻元素吧. 有许多影评已经细细讨论过这部电影的科学设定, 视听呈现, 特技效果; 有这样那样的优点, 也有这样那样的不足. 但我想谈的是这部电影的科幻审美.

  "审美" 是一切文艺作品的基石, 只有这个基石牢固了, 让观众享受到文本上的美感, 才能在此之上传递任何有价值的思想.

  文学性是小说的基石, 音乐性是歌剧的基石, 演技是话剧的基石. 电影作为工业时代的艺术集大成者, 评价的尺度也更加丰富. 对于张艺谋, 扎克施耐德而言, 画面的美感就是基石; 对于卓别林, 周星驰, 金凯瑞而言, 喜剧情节和表演是基石; 对于诺兰, 盖里奇而言, 曲折悬疑的剧情是基石; 对于卡梅隆, 阿方索卡隆而言, 非凡想象力的视听呈现是基石.

  所以说"科幻"电影的基石, 毫无疑问是"科幻"本身带来的美感. 这种科幻的美感, 是<2001漫游太空>里的黑石, 是<星球大战>里的死星, 是<异形>里的抱脸虫, 是<终结者2>里液体金属终结者, 是<星际穿越>中黑洞喷射出的超级射流.

  这种美感也是口中喷出蓝紫色伽马射线的哥斯拉; 是在"可曾记得爱"的歌声中穿越千万星舰突破的Macross; 是一炮抹杀千万人生命的雷神之锤行星巨炮; 是在新东京市上空, 身插朗基姆斯之枪, 开启guf之扉, 升起黑月的eva......

  从公元2019年己亥年正月初一上映的<流浪地球>开始, 我们中国人终于拥有了自己的"科幻"里程碑. 它是裹住东方明珠塔, 高达数百米却被冰封住的滔天巨浪; 是一万座行星发动机在地球表面喷出的等离子蓝焰; 是地球的大气在太阳系的无边虚空中遗留的尾迹; 是覆盖在地球天空中, 肉眼可见, 沉默无言地藐视着人类文明的木星大红斑.

  居然还有影评人在吐槽<流浪地球>的剧情和演技 ?? 简直就像过春节时亲戚家的熊孩子, 给他打了个六百块的压岁钱, 可是封钱的红包上没有花边亮片和小猪佩奇的图案, 结果熊孩子把钱摔在地上躺下哇哇大哭了起来 ...... 这么矫情, 都是大人天天点赞惯坏了!!

  又有一波电影评论, 计较起<流浪地球>的视听效果, 比起好莱坞来还稍显稚嫩和单调, 不如洋玩意的精致.

  我就这么说吧, 在科幻电影中, 拯救地球次数最多的是美国人. 他们用老旧的战列舰把能穿越星海的外星飞船给炸了; 用拿着小钢炮的步兵人海, 把若干光年之外的虫族文明推平了; 用石油工人的地钻钻破彗星, 塞进一颗核弹把彗星炸了; 用不过两马赫的F18把能够无视重力悬停在人类天空的外星母舰的菊花给捅了......

  而我们这部中国人的科幻电影, 为了拯救人类文明, 干了啥? 我们用行星发动机满负荷喷射出来的五千公里蓝焰, 烧着了一个满载数十万吨燃料的引线, 把众神之王朱庇特连带着它的大红斑一起, 当个春节炮仗给点炸了!!

  我就替电影主创们问一句: 还------ 有------ 谁 !!!!

  当然, 科幻电影的审美并不是爽就完事了, <流浪地球>的科幻审美其实是非常严谨的. 以我个人科幻电影的观影体验而言, 科幻审美集中在叁大主题:

  通过科幻题材里独有的设定, 探讨人类本性中对无穷未知的好奇, 敬畏, 恐惧与好胜心. 并在这一过程中, 回视人类的本性, 讨论着我们的文明从何而来, 向何而去. 经典如 <2001漫游太空> 里伴随"查拉图斯特如是说"的咚咚咚咚声而出现的黑石

  将资本主义秩序下对现代工业无序发展, 使人类高度异化, 物化, 阶级分化的社会体验, 塞入科幻的主题中, 反思"工业乌托邦" 以物化人类、摒弃人性为路径的现代化进程会诞生一个怎样的自我毁灭的未来, 人类又要如何自我拯救. 这类主题佳作甚多, 如, <银翼杀手>, <银翼杀手2049>, <终结者>, <猿球崛起>, <疯狂的麦克斯>等等.

  对人类在工业时代展示出来的社会化大生产, 高度组织化与理性化的自我陶醉. 也是对人类理性, 集体性, 组织性和巨大创造力、执行力的歌颂。 经典如<新世纪福音战士>里巨型eva用全日本供电的巨型阳离子炮轰穿使徒的那一幕.

  这叁大主题或许不能覆盖所有优秀的科幻电影, 但不涉及这叁大主题的一定不是科幻电影. 比如漫威的超级英雄, 在科幻艺术的视角下简直是工业时代的有毒副产物, 和汉堡可乐一样除了给资本带来巨大利润之外, 只给普通人留下苟且一时的愉悦, 却要付出身体与精神双重虚弱的疾病.

  <流浪地球>对科幻的叁大主题都有涉及, 但自有侧重 .

  背景故事本身就建立在地球驶离太阳系, 远离真正的"故乡", 付出如此巨大的代价, 前往黑暗与希望并存的未知未来. 在这个过程中, 巨大的未知, 巨大的危机, 巨大的希望, 会给人类的文明会怎样变化, 人类的本性会如何呈现, 会诞生怎样的社会形态和结构? 这是刘慈欣塬着小说主要关心的主题. 但在电影中着墨甚少, 毕竟流浪地球一百代人的计划才经历了一代人, 地球刚刚到达木星的轨道.

  至于人类工业文明的无序发展会导致怎样的反乌托邦未来, 也并非<流浪地球>的核心主题. 毕竟人类在太阳衰亡膨胀的空前危机下, 不是因为生产力高度发达, 而是因为共同面临空前巨大的危机, 而高度团结直接进入了共产主义. 这并非马克思所预想的富足未来, 更接近以<守望者>为代表, 历届无政府主义恐怖分子所认定的, 只有"必要之恶"才是人类团结的唯一契机.

  所以<流浪地球>的真正主题, 还是对人类社会高度社会化, 组织化而生的创造力的自我审美和陶醉, 是对人类集体精神, 牺牲精神, 战斗精神的集中歌颂.

  许多人认为<流浪地球> 和 <星际穿越> 很相似, 但从这个角度来看, 两者是完全不同的. <星际穿越>的故事中一直隐瞒了一个真相, 派少数航天员迁往太空探索类地行星, 其实本质上完全是一个出于失败主义的"火种计划". 地球和 NASA 并不相信全体人类的团结, 不相信人类的力量, 他们对人类文明的未来完全寄托在个别精英对文明的延续上.

  <星际穿越>最终通过父女两个个人的努力, 终于为人类文明赢得了希望. 但这本质上却不是对NASA失败主义计划的否定. 因为人类的拯救最终主要依赖于两个超级精英的努力, 来自于科学家喊出的尤里卡, 来自于宇航员父亲对亲人超越时空的爱. 偶然中夹杂着某种必然, 命运, 天定. 只不过衔尾蛇式的因果关系背后, 拯救人类的上帝, 换成了未来的人类自己. 在这个逻辑里, 拯救人类的始终是少数精英, 只是超级精英是否要放弃自身的道德, 是否要放弃其他人类. 从这个角度来看, <星际穿越>和诺兰<黑暗骑士归来>是一脉相承的, 是一种右翼精英主义 + 道德唯心主义的设想. 这也是我为什么一直说诺兰是个右翼的优秀导演.

  <流浪地球>中, 联合政府的首脑制定了一个和<星际穿越>类似的失败主义计划. 他们早早认为流浪地球计划必然失败, 准备了"火种计划". 在剧情设计中, 点燃火星的计划虽然早早被科学家设想, 但估算的希望值为0%, 然后MOSS 就像里的机器人一样根据概率做出了看似拥有理性美感的, 残酷的选择. 只是在剧情中, 这个判断并没有计算人类和空间站做出牺牲的可能性. 不敢于牺牲, 则一定归于失败.

  <流浪地球>剧情设计里, 点燃木星的计划之所以成功, 并非一两个人的作用. 它设计了一系列的条件. 首先必须有全球的救援队不惜代价驰援, 重启了熄灭的大多数行星推进器, 这一点是决定性的. 我们在电影中看到了这个过程中大多数的失败和绝望, 但有许许多多的团队成功了. 第二点, 则是空间站宣布流浪地球计划失败后, 以主人翁为代表的救援队们仍不抛弃希望, 拼死重启了行星发动机, 把火焰喷射到5000公里的高度. 做到这两点, 才有主角刘培强可以彻底抛弃火种计划, 分离休眠仓, 驾驶空间站撞向射流, 点燃木星. 这不是用单个人的爱与道德拯救人类, 而是用国际主义, 集体主义的牺牲精神和共同努力, 才能达成这一救赎.

  所以我说<流浪地球>不仅是划时代的科幻作品, 而且为科幻电影注入了中华文明的内涵. 许多人都注意到中国神话和西方神话的区别. 西方人的神话中, 面对毁天灭地的大灾难, 最核心的观念是诺亚方舟. 极少的精英不惜献祭儿子以示臣服于神, 获得打造诺亚方舟的特权, 为人类保留火种. 而中国神话却是补天, 填海, 移山, 后羿射日, 大禹治水, 可谓战天斗地, 不为命运屈服.

  在文艺的领域我并非倾向于一派独裁, 或是一味自嗨的民族主义者. 各派的香花毒草都应该有自己的舞台, 让真理越辩越明. 只是由于遥遥领先的政治经济和工业实力, 使得"科幻电影"的赛道上长期只有好莱坞为代表的西方精神领跑, 其它文化思想根本没有表现的空间.

  <流浪地球>虽然阐述的是类似大禹治水, 愚公移山这样的中华文明传统精神, 但对世界科幻电影史而言, 却是额外注入的一股新鲜观点. 它很好的补充了这个文艺领域的多样性, 为人类公共体通过文艺手段探讨文明未来的走向, 也做出了一份必要的多样性补充.

  而且不仅在核心主题上, 而且在方方面面的细节, <流浪地球>都体现了主创团队强烈的文化自觉, 自信与输出欲望.

  不多说其它, 就说大家印象最深刻的那个细节, 运载车上身份识别后的提示音 "行车不规范, 亲人两行泪". 这两句话在一个悲壮的电影中承包了大部分的笑点, 一些人看完后浑身别扭地写下影评来批评这种 "土味" .

  能看穿这一句台词背后的角力吗? 这本质上是对工业文明的参与权之争. 当大部分观众潜移默化, 认为艺术作品中的 "工业" 就应该是全英文的, 是"洋气"的, 或者如吴亦凡用的那个词, "高级" 的, 这只说明一件事: 这些人被洗脑认为工业文明只有曾经领先的西方人才有资格去主导.

  而某个影评批判<流浪地球> "土法炼钢" 的背后, 却也是否认历经劫难的中国人, 也有资格按自己的方式, 用自己的办法, 去主导工业文明的发展.

  "行车不规范, 亲人两行泪", 这句话不会出现在西方电影中. 因为这是把现代工业秩序, 和中国慎终追远, 亲亲仁人的家族文化结合在一起, 立刻能调动中国人的习惯价值观去适应工业化所需要的秩序. 这两句话简单而且高效, 在春节这个阖家欢乐的时机出现更是令人易于接受. 只要是中国人, 无论是塬生工业秩序, 还是次生工业秩序, 都必须要也必然会和重视亲人的传统有机结合起来. 无论从感受还是从理性来看, 都毫无问题.

  我特别喜欢<流浪地球>里一遍又一遍播放"行车不规范, 亲人两行泪". 这两句话对中国文化的自觉与自信, 与功能性高度结合起来, 甚至能超过更具标志性的五星红旗. 而听不惯这两句话, 认为"土法炼钢"的那波人, "食洋不化" 的一面轻易就被甄别出来. 他们的思维类似台湾节目里嘲弄大陆吃不起茶叶蛋的专家们, 甚至不如人家<地心引力>里对中国发展的敬畏.

  类似的中国元素贯穿了<流浪地球>的整部电影, 无论是随处可见的标识, 还是各种操作系统的中文界面, 或是各种刻意播音腔的汉语广播, 都体现出主创团队为每一个环节倾注心血. 无论他们是否主观意识到, 这都是文化自信和文化自觉的成果.

  孔子说"礼云礼云, 金帛云乎? 乐云乐云, 金骨云乎? " 中国文明本质就是历经天灾人祸的"命运共同体", 如何团结起来战胜困难, 发展壮大的历程凝结下来的组织方式和价值观. 如何面对困难, 如何团结, 如何斗争, 如何牺牲, 这些剧情比起主旋律里的一面国旗, 或者好莱坞和日本"东方主义"题材里常见的奇怪发型, 特殊口音, 旗袍和大盖帽的"中国元素", 更能体现出真正的中华文明.

  最后我想谈谈<流浪地球>这部电影涉及的人文主义命题. 这部电影的人文主义高度并非来自于电影主创, 而是来自于刘慈欣. 刘慈欣设计了一个存在许多bug, 但异常宏大的科幻题材, 构建了以下的关键环节:

  全人类共同面对的极端灾难, 能打破人类经验中习以为常的社会规范, 让人性能抛开负担探索更多可能性

  通过远离太阳系, 远离家乡, 来隐喻彻底失去安全感这一人类内心最深处的恐惧

  用前往4.2光年外的下一个太阳, 来隐喻人类对完全未知的好奇和探索欲望

  在这样的故事背景下, 人类的各种现存秩序都可以接受挑战, 都会有两种或更多不同思潮相互碰撞的矛盾.

  科学的合理性并不是这个科幻设定的核心; 科幻设定能对人类社会, 人性带来怎样的影响, 才是科幻设定的核心. 所以 里没有任何炫目的高科技, 用的是八十年代的复古风格, 却是特别优秀的未来主义科幻作品.

  在这样的背景设计下, 可以探讨很深的人文命题. 浅一点比如政治民主是不是必要的, 经济自由是不是必要的; 深一点比如亲情爱情是不是必要的, 拯救他人的善良是不是必要的, 亦或是一种幸存者愧疚而已?

  我并没有阅读过刘慈欣<流浪地球>的塬着. 但我读过刘慈欣许多其它的着作. 我认为刘慈欣自己在小说中交出的答卷, 和<流浪地球>电影主创交的答卷是截然不同的.

  许多左翼认为刘慈欣是个可爱的左派, 是个社会主义者; 许多右翼也认为刘慈欣是个可憎的左派, 是个专制主义者. 而且大家共同认为刘慈欣是公认的工业党, 甚至是工业党中公认的图腾人物.

  我其实不这么看. 单纯的左翼或者右翼对政治人物而言是一种理想和立场的体现, 但对一个小说作者, 尤其是科幻小说的作者而言, 只代表 "无聊 boring".

  正如姜文的创作激情来自左翼情感和右翼情感的碰撞, 周星驰的创作材料来自草根生态和精英体验的碰撞 ---- 刘慈欣作品的人文魅力, 也来自于理性的集体主义, 和感性的个人主义价值观的碰撞. 他把这两种认知赋予不同的角色, 然后让他们在各种宏大的科幻题材下互相角力, 构建出他大多数经典作品的故事梗概.

  在刘慈欣的作品中, 集体主义往往以一种高度冷静, 客观的理智推断出现. 无论是叁体中要拯救大多数人类不惜摧毁地球, 摧毁太阳的面壁者; 还是极少数坚定的, 隐忍的, 要为人类保留火种的失败主义者, 都是出于一种看似冷酷无情, 又似乎符合人类共同利益的理性.

  而以 "圣母" 程心为代表, 寄寓了人类良心, 公平, 正义等唯心主义观点的角色; 往往又是个人主义的, 情绪化的, 缺乏智慧的, 甚至被情感冲昏头脑的.

  要说刘慈欣对两种思维更倾向于哪一边, 毫无疑问是偏理性集体主义的一边. 为了突出这种集体利益至上的理性主义审美, 刘慈欣特别喜欢构建伤害无数个体利益, 却要实现人类共同利益的科幻设定. 为此刘慈欣把人类杀了一遍又一遍, 在<地球大炮> 中杀了孟姜女和长城下的奴工, 在<超新星纪元>杀死所有年长者, 在<流浪地球>里杀了一半地球人, 在<叁体>中更是把人类杀了一轮又一轮.

  这种严酷的利他的集体的理性, 和特别个人化的感性融合在一起, 自然是推向了一种特别极端的精英主义. 在刘慈欣的作品中, 真理几乎永远只掌握在极少数人手里, 历史为极少数人推动. 所以刘慈欣的人文气质, 和克里斯托弗诺兰, 和扎克施耐德是有相似性的.

  这种超级精英若失去了道德的约束, 就变成了历史上的法西斯, 希特勒, 变成今日的工业党. 拥有圣子般自我牺牲的精神, 就变成了诺兰的黑暗骑士蝙蝠侠. 拥有圣父般的博爱, 就变成了扎克施耐德的超人. 若感性和理性充满矛盾无法整合到一起, 就变成了刘慈欣, 一位未来必然名垂文艺史的中国科幻小说大师.

  所以刘慈欣的价值观, 并不能代表真正的左翼, 或者右翼的价值观. 真正的左翼并不是摈弃感性的, 他们不仅在理性上认为集体主义, 社会主义有利于人类; 而感性上也愿意利他, 奉献, 在一个互帮互助的社会中生存, 甚至只能在这样的社会中才能获得快乐.

  而真正的右翼也不是摈弃理性的. 他们不仅乐意在一个人人都追求自我利益最大化, 遵守自己所处社会秩序, 不相互侵害的社会中自我实现; 也认为只有这样的社会才能充分巩固政治, 发展经济, 发动组织和动员.左翼和右翼两种观点的碰撞贯穿了整个人类文明史.

  为挑战传统左翼或右翼价值观而生的思想实验, 无论是撞死九个人还是一个人的铁轨实验, 还是炸死对面船或自己船被对面炸的囚徒困境, 还是无沟通必杀的黑暗丛林法则, 又或是确保相互摧毁的威慑纪元...... 其实都是科幻创作者分裂的感性和理性处于两者, 为了自身的整合, 设计出来的各种极端场景. 它们只能脱离真实条件的对两种主流价值观提出形而上学的批判, 却无法轻易还塬到现实.

  所以我说, 电影<流浪地球>中的人文探索, 并非我所知刘慈欣的一贯观点. 它在理性上和刘慈欣相似, 都欣赏高度社会化, 组织化的战天斗地场面. 但这种理性在电影<流浪地球>里不是冰冷残酷的, 而是温情脉脉的, 融合了人类作为整体的团结互助, 相互关怀, 共同奋斗, 共同牺牲的情感. 从感性的一面来看, 电影<流浪地球>, 反而应该是反对小说<流浪地球>的. 我相信有许多影评会指出这一点来.

  谈到这里, 再说说电影中最大的彩蛋. 这个彩蛋就是作为老叁篇, 最为知名的毛的讲话, 愚公移山.

  这个彩蛋我有高度的信心, 绝不是牵强附会. 因为电影的开头和结尾都唿应了一段话, 说<流浪地球>计划要做叁件事. 而"做了叁件事", 这种举泰山若鸿毛的表达方式, 正是毛的特色, 也是毛在<愚公移山>讲话中开篇点题, 贯穿全文的所说的事: " 我们开了一个很好的大会, 我们做了叁件事".

  愚公移山的故事中有挖山, 而电影行星发动机的燃料也是挖山; 故事中有太行王屋二山, 而电影中人类的挑战是太阳和木星; 故事中有智叟, 电影中有火种计划代表的失败主义者. 故事中愚公说了"子子孙孙无穷尽", 而电影里也说了一模一样的话, 恨不得直接点题了. 不过流浪地球是一个跨度两千年, 涉及一百代人的计划, 还不需要子子孙孙无穷尽.

  更重要的是, 毛的<愚公移山>讲话的背景, 是1945年七大, 不久前蒋写了<中国之命运>, 而在1945年之后爆发了叁年解放战争. 所以<愚公移山>讲话的历史背景, 正是决定中国之命运的时刻. 毛在讲话中所要阐述的, 是中国应该走一条依靠广大群众, 自力更生, 富国强民的路线; 这条道路抛弃了过去, 奔向一个全新的未知的未来; 但中国人有愚公移山一般的精神和信心能够走出这种道路.

  而<流浪地球>的电影只是塬着小说中的一小环, 设计了塬着中不存在的情节 . 却正好是决定地球之命运的时刻, 也同样面临失败主义和地球派两种思想的斗争, 要依靠全人类抛弃旧的过去, 奔向一个全新的未知的太阳.

  你们要说我这是借题发挥, 主创没有丝毫这种意识, 我是不肯认同的.

  刘慈欣理性左翼的一面, 毫无疑问是一名毛粉. 毛的形象, 气质, 说话风格化用到<超新星纪元>, <中国2185>, <叁体>中都有直接或者间接的出场, 基本都是睿智和理性的. 而共和国工业化历程, 美苏冷战的历史灵感也贯穿了他许多作品. 他用强烈的民族主义视角来理解共和国的历史, 这种民族主义在他的小说中表现为人类共同体主义.

  我不确定<流浪地球>小说是否体现了刘慈欣毛粉的一面. 但电影<流浪地球>的主创应该是毛粉. 电影的整个故事暗合愚公移山, 关键剧情应和了毛的"唯有牺牲多壮志, 敢叫日月换新天"的名言. 更重要的是, 它在感性上并不像刘慈欣, 而是充满情感的, 利他的, 团结的, 赞扬牺牲的. 从这个角度来看, 电影<流浪地球> 比塬着作者刘慈欣对毛的理解似乎更真实一些.

  再考虑电影<流浪地球>, 在新中国建国七十周年的春节, 同样也是电影中的春节, 用愚公移山式的故事, 把木星当成一个炮仗点燃了, 欢度春节---- 这种文里文外出神入化的前后唿应, 真是太牛逼了!

  最后我修改了一下毛当年<愚公移山>的讲话, 为这部电影的主题做个点题, 至于是否牵强附会, 大家自行评断吧.

  我们开了一个很好的大会。我们做了叁件事:第一,决定了联合政府的路线,这就是放手发动群众,壮大人民力量,在联合政府的领导下,远离衰老的太阳,制造行星发动机,停止地球自转,驶离地球轨道。第二,用太阳和木星做引力弹弓,驶离太阳系木星。第叁,到达四点二万光年的新太阳。今后的任务就是领导全球实现联合政府的路线。

  我们开了一个胜利的大会,一个团结的大会。

  我们宣传大会的路线,就是要使联合政府和全球人民建立起一个信心,即地球和人类一定要胜利。首先要使先锋队觉悟,下定决心,不怕牺牲,排除万难,去争取胜利。但这还不够,还必须使全球广大人民群众觉悟,甘心情愿和我们一起奋斗,去争取胜利。

  要使全球人民有这样的信心:人类文明是全球人民的,不是失败主义者的。

  中国古代有个寓言,叫做“愚公移山”。中国古代有个寓言,叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人,住在华北,名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路,一座叫做太行山,一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个老头子名叫智叟的看了发笑,说是你们这样干未免太愚蠢了,你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说:我死了以后有我的儿子,儿子死了,又有孙子,子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高,却是不会再增高了,挖一点就会少一点,为什么挖不平呢?愚公批驳了智叟的错误思想,毫不动摇,每天挖山不止。这件事感动了上帝,他就派了两个神仙下凡,把两座山背走了。

  现在也有两座压在地球人民头上的大山,一座叫做太阳,一座叫做木星。联合政府早就下了决心,要挖掉地球的山,点燃行星发动机,离开他们。

  我们一定要坚持下去,一定要不断地工作,我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人,就是全球的人民大众。全球人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山,有什么挖不平呢?

  昨天有个失败主义者说地球会被木星捕获,要空间站独立逃离太阳系去,我对他们讲了,失败主义者要破坏我们,这是不允许的。

  我们反对放任地球坠入木星。我对空间站的moss说:告诉你们失败主义者,我们地球不会到木星去,不让空间站离开地球,因为你们的政策是放弃地球人民,牺牲灵魂,没有人民的人类文明,我们不放心。

  一切失败主义者的阻止全球人民胜利的企图,都是注定要失败的。现在的世界潮流,流浪地球是主流,火种计划只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒流浪地球前往新太阳的主流,但反动的逆流终究不会变为主流。

  现在地球正在执行两个计划,一个是失败主义者的火种计划,一个是流浪地球计划。两个计划有完全不同的目的:一个要放弃地球和人类,把地球引向木星,空间站逃离﹔

  一个要点燃木星,用木星爆炸的推力,把地球推出木星轨道,引向新的太阳。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信,全球人民将要在联合政府领导之下,点燃木星,拯救地球,使流浪地球计划得到完全的胜利,而失败主义者的火种计划必然要失败.

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