“乡贤”评析

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专题文章

物之不齐乎?——关于《“武训党”与“乡贤”》答儒家朋友

  说明:《“武训党”与“乡贤”》一文在公号“南水兮”发布后,有儒家朋友在微信朋友圈向我提出质疑,我尝试回答,现扩展整理如下:   东民:  当年批武训,是让党员干部看到结构性变革的重要性和必要性。今天共和国大厦已成,修修补补则要激发武训一类人的良善和动能。   范仄:  现在是大厦已成
2017-01-06 互动:22

“武训党”与“乡贤”

  说明:最近在整理一个比较长的东西,“南水兮”公号无暇打理。今日在微信朋友圈与朋友讨论当前当局提倡的“乡贤”。有些儒家朋友深受鼓舞,从自己角度做了许多浪漫主义想像。针对某些观点我谈了一些看法,现整理出来并略做扩展。  1,“乡贤”的前提之一,是形成“乡贤”作为既得利益集
2017-01-05 互动:219

滠水农夫:无可奈何花落去,似曾相曾燕归来——读陈忠实《白鹿原》随想

尽管《白鹿原》的作者对于封建宗法社会和传统文化表现出了的一定的婉惜和依恋情绪,但其客观上揭示的仍旧不过是“无可奈何花落去”的覆灭命运。成书于上世纪九十年代的《白鹿原》为地主乡绅唱赞歌,客观上起到招魂的作用,时至如今,连主流也提出了所谓的“乡绅治理”。然而似曾相识“燕”即便换了名
2016-05-07 互动:98

郭松民|陈忠实去世,再谈《白鹿原》:一曲乡绅的挽歌

中国近代以来的大是大非问题,革命与反革命、光明与黑暗、进步与反动等等,在这种讲述方式中都消失不见了,只剩下一个家族内部或两个家族之间的爱恨情仇,以及两个有世仇的家族之间,偏偏有两个青年男女相爱之类的小烦恼。更重要的是,中国近代以来所取得的历史进步,在这种讲述方式中也完全消失不见了,中国革命的历史,变成了偷情、乱伦、仇
2016-05-02 互动:217

谁背叛了革命--当局者迷,旁观者清

  我们为何与赤色主义决不两立?根子上讲,乃其宣扬之阶级对立,也就是被压迫阶级推翻压迫阶级。你,我,包括海滨兄(邹鲁),以及在座的诸位,我们这些人,按照赤色学说,都属于压迫阶级。为什么?因为我们是田家,是乡绅,是士人!诸位,我们反满革命、反对军阀,为了什么?不讲大理论,(就是)为了我们自家的田地能安安稳稳地种,自家的产业能和和气气地生
2014-12-30 互动:435

给黄世仁翻案,安的什么心

  不知从什么时间开始,网络和一些媒体上,开始出现一股为“地主”翻案的文章和言论。最典型的观点是,“恶霸地主”刘文彩没那么坏,家里没有设水牢,黄世仁、南霸天、周扒皮做的坏事都是瞎编的,他们勤劳致富,没有剥削。这些“地主”办学修路、施舍穷人不仅不是坏人还是“开明乡绅”。  共
2014-11-06 互动:124

富人治村:"变态"的金钱政治和寡头政治

  摘 要:富人治村作为中国基层精英政治的常态在传统时期表现为乡绅治村,在今天表现为私营企业主治村。传统乡绅治村以荣誉为取向遵循地方道义伦理准则,能够实现集权国家的“简约治理”,从而保证了基层秩序的长期稳定。改革开放以来,中央政府在基层实行法律主义民主政治,然而,在今天的富人治村实践中富人以金钱投资收益
2014-07-03 互动:35

“恢复乡绅制度”就是开历史倒车,南都为何支持

  在2月12日举行的第十四届亚布力中国企业家论坛上,任志强、冯仑、毛振华、王巍等商界精英们,呼吁“恢复乡绅制度”。  任志强自称“红二代”、实际上是反社会主义的急先锋。2013年1月6日,在北大光华新年论坛上,任志强公开向社会主义制度“开炮”:“我们责任就是推墙,建立(台湾式的)社会民
2014-02-27 互动:52

李北方:为了任志强们的"乡愁",再造特权阶层?

  什么是乡愁?乡愁是一枚小小的邮票,我在这头,母亲在那头……  乡愁是一个诗化的概念,只能用诗的语言来界定。  前些日子,一众搞房地产和金融的大亨在某论坛上谈起了乡愁的话题。不要误会,他们不是对诗产生了兴趣,而是对土地问题和社会结构问题有兴趣。这个讨论抛出的一个论点在舆论圈激起了些许回响:没有乡绅,就
2014-02-26 互动:51

仝志辉:任志强们的"地主留住乡愁"是富人对穷人的洗脑

日前,冯仑、任志强等商界大佬围炉漫谈“我们的乡愁”。他们将农地私有的时代,描绘成乡绅乐善好施、温情脉脉的时代,还试图从地主经济时代中找到制度基因以留住中国的乡愁。但这其实只是富人阶层对农地私有制度的美好想象,是被另一种意识形态洗脑而不自觉。 我在农村调查时,一些老年人表达了对今天农村生活的不满,以及对
2014-02-25 互动:30

任志强称有钱才有乡愁,鼓吹恢复乡绅

任志强、冯仑、毛振华、王巍等亚布力论坛谈乡愁 鼓吹恢复乡绅制度今天(12日),第十四届亚布力中国企业家论坛进入议程的第二天。华远地产董事长任志强、万通集团董事局主席冯仑、中诚信集团创始人董事长毛振华、万盟投资管理有限公司董事长王巍、首创集团董事长刘晓光、瑞银投行亚洲区主席蔡洪平围炉漫谈乡愁。任志强称,“先
2014-02-12 互动:24

郭松民:电影《白鹿原》:一曲乡绅的挽歌

从影片的故事主题来看,我觉得仍然没有跳出1980年代以来,电影和文学作品以解构“宏大叙事”,“告别革命”为鹄的的窠臼。影片截取了从清末到1938年的一段历史,这个期间,中国连续发生了辛亥革命、五四运动、北伐战争、土地革命战争、抗日战争等一系列重大事件,中华民族的命运,开始从甲午战败、八国联军入侵以来的
2012-11-11 互动:10

不要把重建乡贤变成对农村管理收益权的承认

  《重视现代乡贤》一文把乡贤定位成了农村基层治理极为重要的要素。“当代中国需要乡贤文化的复兴。这不是传统士文化的回归,而是要实现社会贤达和社会体系的有机融合、现代社会治理在乡村基层的有效落实。”文章如是说。  但历史上乡贤之所以在农村管理中发挥重要作用的原因,不仅是因为有“能”力,还
2016-02-07 互动:54

滠水农夫:人民日报提倡“乡贤治理”,黄世仁、刘文彩们惊呆了

今天严重的三农问题不仅给亿万农民(农民工)带来困惑和痛苦,也给国家治理增加了难题,农村的空心化,并由之伴随的基层组织的悬浮化、灰色化,让农村成了国家政权触角难以抵达的荒漠,按照底层老百姓通俗的说法叫做“最后一公里”出现短路,或者说“中央的好经叫歪嘴和尚念歪了”。
2016-02-16 互动:541

梦篱笙箫:乡贤政治与汉奸文化——由《伪装者》想到的

现在有人又提乡贤政治了,实际上这种政治已是一种现实而不是一种设想。相应的思想文化上的表现就是历史虚无主义的盛行。秦桧要不要跪、李鸿章有什么苦衷、汪精卫是否替人背锅成了需要认真研究的问题了。与此对应的就是对董存瑞的调侃、对黄继光、邱少云的科学分析、对雷锋的心理学解剖。转了一圈,中国又重新回到了起点。
2016-03-15 互动:207

重塑人民的主体性——评《人民至上》

  引言  人民是历史的真正主人,历史是由人民创造的。这是马克思主义历史学的一个基本论断,也是我们各级教科书中长久宣扬的论调。然而直至今日,仍有大量的史学著作对此争论不休。天朝历史学界连篇累牍地充斥着各式各样的王侯将相、才子佳人的历史。各式各样的真相史学家们将历史的进步归功于少数精英的第一推动,将民众的解放
2016-09-13 互动:45

警惕“乡贤”——关于中国封建地主阶级的几个问题

  【原编者按  1983年10月14日至24日,在昆明召开“首次中国封建地主阶级研究学术讨论会。”李埏先生向这次讨论会提交了这篇论文。  地主阶级专政在中国历史上存在了两千年,新中国将其扫进了垃圾堆,但它并没有彻底灭亡,在今天又裹上了“乡贤”的幽灵床单四处游荡。一切统治阶级都要把自己描绘成唯一合
2016-12-31 互动:88

托尔斯泰式的”好乡绅“可以走多远?

主流媒体话语中亦可见到处处倡导“乡贤文化”,乐见乡贤筹资”反哺“家乡。然而,果真存在如此理想化的”现代意义上“的乡贤吗?传统乡绅真的能够摒弃文化糟粕,摇身一变,成为农村问题的解药吗?
2016-01-30 互动:47

吴重庆:不搞农村社会建设,啥贤都不行!

最近,《人民日报》刊登了一片关于重提乡贤的文章,认为要从在地培养乡贤,实现乡村自治,才能实现农村的新发展。然而,在农村空心化、阶层分明的当下,农村的乡贤,还真的能“贤”?乡贤是否能“贤”、是否存在?这应该本着唯物主义原则思考的问题。要建好新农村,最后还要回到社会建设,回到群众中来。
2016-01-29 互动:107

郭松民:关于机关干部到村任第一书记的若干思考

  【破土編者按】今年4月,中共中央组织部、中央农村工作领导小组办公室、国务院扶贫开发领导小组办公室印发《关于做好选派机关优秀干部到村任第一书记工作的通知》,就深入贯彻落实习近平总书记关于大抓基层、推动基层建设全面进步全面过硬和精准扶贫、精准脱贫等重要指示精神,对选派机关优秀干部到村任第一书记工作作出安排
2016-01-29 互动:84

【农村基层政权实录】要世袭的村支书

  原题:要世袭的村支书 【北地燎原协会编者按】今年考研政治考了家风的作用,为什么要家风的作用有如此之大呢?大概是当下20个政治“大家族”和140个“小家族”控制着县城权力(冯军旗《中县干部》)的局面所致。从一个动员群众,组织群众夺取政权,如臂使指,到如今要靠“乡贤士绅”管理基层,砸
2016-01-07 互动:31

扒一扒所谓“乡贤”的皮

  有人鼓吹所谓乡贤政治,我们就来看看,这个明清两代的所谓“乡贤”到底是怎么一回事情。   所谓“乡贤”最初源自于明初挡朱洪武推行的“里甲制”,即每110户编为1里,由丁粮最多的10户担任里长,其余100户则称为甲首。10名里长以10年为一个周期轮流应役,先后顺序根据丁粮多寡预先编排,每年由1名
2015-11-06 互动:10

人民日报:用新乡贤文化推动乡村治理现代化

  乡贤文化是中华优秀传统文化在乡村的一种表现形式。它植根于乡村社会土壤,蕴含见贤思齐、崇德向善、诚信友善等优秀文化基因。结合时代需要建构新乡贤文化,对于促进社会主义核心价值观扎根乡村、推进乡村治理现代化具有重要意义。  新乡贤文化的精神实质。从基本理念上说,建构新乡贤文化应摒弃传统乡贤文化中等级森严、尊
2015-10-05 互动:120

吕德文:能找到红色的“新士绅”吗?

  最近“乡贤”逐渐成为舆论热词,其中缘由大概是回应城镇化背景下谁来治村的问题。传统中国的乡村治理倚重士绅,新中国成立后逐渐有了“毛式干部”。那么现在呢?我的朋友张世勇著有一本描绘徽州地方社会“积极分子”积极参与乡村治理的书,书名就叫《积极分子治村》,给人启发。  徽州或许仍是
2014-11-08 互动:5

王小石:“乡贤”杀回来,人民何处去?

  近几年来,人民日报、光明日报等官媒以及高校社科学术界开始高调为“乡贤文化”唱赞歌,甚至与任大炮、贺法王等公知们一唱一和要让“乡贤”当村官掌控基层。这是何其愚蠢的历史倒退!  秦始皇统一中国废除分封制实行郡县制后,中央集权直接任命管理的基层单位是县一级,县以下的乡村一般是把权力让渡给宗
2017-01-04 互动:403