从符号信息的角度谈谈几种“化妆术”
前两年在琢磨“文化”这个议题的时候，对于社会环境中的“符号”所蕴含的信息特别有兴趣。这里强调一下，“符号”的形式是多种多样的，对于“观测主体”（《观测过程理论》——陈必红）来说，任何事物几乎都可以定义为“信息符号”。但我们知道，如果一个概念涵括的范围太广，那对于讨论具体的问题就没有什么帮助，除非本来就想利用概念的模糊性去骗人。因此，本文所谓的“符号”是狭义的，其“观测主体”是指宏观社群，也就是说只有大多人可以轻易解读出来的“信息标志”，才是我所说的“符号”。对于文字、图画、雕塑、建筑等物质形式存在的“符号”，大家很容易理解；而对于音乐、歌曲舞蹈这些利用声音、动作、姿态等手段表达的“符号”则相对陌生。很多人不会欣赏舞蹈（我也不会），特别是那些复杂的叙事性舞蹈，主要原因就是就是大多数人对于“舞蹈动作”这类“信息符号”比较陌生，缺乏相应的解码能力，所以看有些歌舞剧如同读天书。
“化妆”对于很多男性来说也是“天书”，不过也有例外，有些男人也是化妆的。那么，什么是“化妆”？我的定义是：在本质没有大的变化之下，通过增减“信息符号”，使“妆体”从形象A变为形象B（“妆体”是老僧生造的一个词，指化妆的主体），从而掩盖“妆体”的缺陷或者突出“妆体”的特点。显然，形象A与形象B之间存在着“信息差”，这些“信息差”是信息符号增减的结果。涂上“粉底”这种信息符号，黑的就变白了；喷上“香水”这种气味符号，臭的变香了；背两句古诗、冒几句洋文，草莽变成大师......，要一一举例实在太多，网友们如果有兴趣可以自己观察身边化妆的情况。当然，“涂脂抹粉”这种化妆术乃是雕虫小技，也是生活中最容易看到的化妆术，所以这里我就不再啰嗦女人们的那些瓶瓶罐罐。这里重点想谈谈生活中那些隐形的“化妆术”。
先杜撰一句古人言，给老僧自己化一个“学术妆”，好出来吓唬人。古人云，“大妆无形”，凡是有“迹”可循的化妆术都很失败。人生最大的悲剧是你先看到了“西子捧心”，突然之间在你面前冒出一个“东施效颦”；或者是一个天生丽质的小姑娘，给人浓妆重彩的弄成一个丑八怪，这些都是非常失败的案例。为什么失败呢？就是因为添加的“信息符号”不恰当，“妆体”与“符号”之间不协调，导致“符号”喧宾夺主。那么如何寻找适合自己的“化妆品”呢？这需要三方面的知识，一方面是对“化妆品”（信息符号）本身要有足够的了解，另外一方面要对妆体自身也有清晰的认识，最后还得清楚的知道所要达成的效果。也就是说要对“妆体”形象A的状态信息和形象B的状态信息全部了解，并且需要娴熟的使用信息符号。
对于以人为主体的化妆术来说，“信息符号”无非就是“衣、食、住、行”中所蕴藏着的一些“组合动作”，这些“组合动作”就向蜜蜂发现蜜源时跳的“8”字舞，会将蜜源的方位信息传递给同伴。其实上文所说的“舞蹈”往往就是由“动作”组合出来的信息符号。除了“舞蹈”集中体现了“动作符号”的特点外，电影导演对演员的表情、动作、姿势也是有严格要求的，比如要突出一个人内心的焦虑，可以设计“搓手顿足”等动作；要表现一个人悲愤痛心，可以设计“仰天长叹”、或者“紧闭双唇”、“欲哭无泪”......。这些“动作符号”其实都是人们生活中司空见惯的，大家形成了一种群体默契，凡是这些动作出现时，往往意味着主体在当时就具有某种特定的情绪。所以，“动作”这种“信息符号”是生活中重要的“化妆品”，想要化妆者不可忽视。
另外，“声音”也是很好的信息符号，抑扬顿挫，掌握好声音的节奏，通过音量大小的变化传递信息，坚定、果敢、绝决、睿智、和蔼、亲切诸如此类的形象B的状态参数，都是可以通过“声音符号”来传递的。所以，“声音”也是很好的化妆品。此外，眼睛是心灵的窗户，善于“化妆者”，“眼神”训练必不可少，如何通过眼神这种信息符号来传递信息呢？这是一门大学问，只言片语无法说清楚，这里也就懒得说了。
当然，除了这些自身身体动作展示出来的信息符号外，有些道具也是很重要的“化妆品”。比如如果我想化一个“廉洁妆”，那么“锦衣貂裘”这类的“化妆品”就不能用了，葛衣旧袍才能充分体现自身的廉洁。几年前有网友提出三国演义里面的演员很不敬业，在马战时居然亮出了手表；当然，我还看到过更离谱的，一个农家小姐割麦子，手指上还戴着明晃晃的钻石戒指。当然，有人妆穷，也就有人妆富，很多妆严格，也有人妆亲切，反正各种各样的“妆”都有。主要是选择合适的“信息符号”。
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