2011年2月10日 ，一个反对马克思列宁主义的狂人在科技部离退休老同志座谈会上发表《形势和前途》的讲话，自觉真理在握，得意洋洋，大有炸平神州的架势。他到底恩格斯那里找到了93个字。他得意忘形地讲到：
马克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放弃共产主义理论。他在《英国工人阶级状况》美国版附录中写下了一段令他的追随者们目瞪口呆的话：
“共产主义不是一种单纯的工人阶级的党派性学说，而是一种目的在于把连同资本家阶级在内的整个社会从现存关系的狭小范围中解放出来的理论。这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”
他如获至宝了，他底气更足了：
一切马克思主义的信奉者、实践者和研究者，都不可轻视或忽略这93个字，没读过或没读懂这93个字，就是没弄通马克思主义。上了西天，没取到真经。如果在这以前你读过许多篇马克思和恩格斯的著作，读过《共产党宣言》、《法兰西内战》和《哥达纲领批判》这些名篇，你就更要记牢这93个字，因为这93个字把这三大名篇否定了，把关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论否定了，把整个共产主义理论体系否定了。
这真是反革命无所不用其极。完全靠歪曲恩格斯的意思，来显示、标识自己的高明。
陶冶 先生完全不必那样激动，甚至将马克思和恩格斯分割开来。附录的93个字正如先生所说：恩格斯接着说的下话我们该怎么样理解，由于立场不同，理解的就自然不同了。“这在抽象的意义上是正确的，然而在实践中却是绝对无益的，有时还要更坏。”显然，恩格斯是把理论和实践分开说了。
须知，马克思的共产主义是有哲学论述与政治论述的言语差别的。哲学上讲，共产主义的所有制以及意识形态革命不仅仅是解放工人阶级的，而是解放整个社会的。政治上讲，绝不是从资产阶级的立场解放他们，而是要消除资产阶级落后、病态的利己主义形态。因此，政治、经济、军事、文化的斗争对于他们绝不是要“解放”，而是要改造，消除他们的影响，对于顽敌甚至需要彻底消灭。在哲学上讲共产主义不是一个阶级的党派性学说；在政治上就必须是无产阶级的党派学说。没有这样的具体环节说明，就极容易被修正主义者混淆的。简单的“解放学说”是极为有害的，二十世纪资产阶级学者的“解放”说还少吗？
无产阶级革命的实践需要消灭资产阶级占有社会生产资料的体制，就绝不能简单地“解放”，必须运用有效的措施将革命的成果变为人民的滋养，以极小的代价形成极大的成功，绝不能靠“仁政”、“解放”来怜悯冻僵的蛇。
马克思、恩格斯绝没有一丝对人类、无产阶级未来产生悲观的观点；因为他们是深刻了解人类历史和社会发展的科学家。他们发现了私有制实质、资产阶级病态以及社会发展辩证规律。如果非得用哲学说明历史的话，人类社会否定之否定是这样的过程：资本主义是对封建社会的第一次否定，从而解放社会生产力；共产主义对资本主义的否定则是第二次否定，是对私有制的否定。
公有制需要更为开阔的视野，解放人类。这样的视野就是在社会生产力高度发展，能够给全人类解放带来生产力、生产资料、生活基础的同时，使得人类看到“撕裂社会”的阶级矛盾的毁灭性质。从而运用集团的智慧，化解人类私欲的纠结。
为什么要有“无产阶级专政”，就是要认识资产阶级复辟的敌对性质；实践中要处处严防资产阶级的毒害。解放学说具有一定的普遍性，但解放首先是无产阶级的解放，进而解放全人类。这才是恩格斯的意思。
无产阶级革命者是历史唯物主义者，是战斗的辩证唯物主义者，是彻底的“开悟”者。
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