大话假话为何满天飞?
当今中国的政治思想和理论宣传领域，存在着大量的大话、空话、套话、假话。一些领导人 和 教授学者，不仅在各种会议的讲话与文章中如此，甚至在家里与爱人、子女、朋友交谈时，也会流露出“真面目”，以至于公众往往以沉默表示厌恶，家人也常常以白眼来示意厌烦。
为什么讲大话、空话、套话、假话的人总有一定的市场？为什么从孔夫子到今天的许多领导、教授，总会在言论中反复出现这种现象？
这里，仅仅从思想方法上说，是这类人不懂辩证法、习惯于形而上学的体现。毛泽东在《矛盾论》中说过：普遍性与特殊性、一般与个别、抽象与具体的矛盾关系，是辩证法的核心、精髓。讲大话空话，就是只讲普遍性，抽象性，不联系实际，不与每一概念的具体事物相联系。比如，讲“花”如何芬芳鲜艳，却不分哪些具体的花，那么这个“芬芳的花”就可能变成一句空话。因为花的种类繁多：牡丹花、梅花、桂花、菊花、樱花；含苞欲放的香花，有毒有刺的小花------仅仅梅花就要分成许多品种，才能说明它们之间各种芬芳的区别，否则把“花”讲得天花乱坠，仍感觉不到一点儿芬芳的味道。同样，讲人，讲民主，讲和谐，也需要分成许多类别。在阶级社会，更要用阶级分析的方法针对不同的对象、不同的时空和条件，予以分类研究。
比如，在许多知识分子头脑里，毛泽东是远不如孔子伟大的，而在广大劳动人民的心目中，孔子压根儿无法与毛泽东相比，认为孔子只是历代剥削阶级的一条“丧家之狗”。之所以出现如此相反的分歧，就要认真分析。其中的关键在于：孔子是要培养为剥削阶级服务的“人上人”，他的一切思想观点从根本上说，都是为这个目的服务的。而毛泽东却要把已经是“人上人”的人重新转化成普通劳动者，即使当了共产党的“大官”，也只能是“全心全意为人民服务的勤务员”，决不允许他们再成为骑在人民头上作威作福的“人上人”。
可见，孔子是站在“人上人”的立场上说话做事，毛泽东是站在“人下人”的立场上说话做事，两者水火不容。对此，现在有一些人却自以为比孔子和毛泽东更正确，更“公正、公平”，他们要站在“人”的立场上，以人为本， 不偏不倚，让两者和谐一致，和平共处，从而让所有的人都来为“建设和谐社会而共同奋斗”。
于是乎，产生出了当今中国的许多思想矛盾，观念冲突，出现了三者之间各说各的话、各唱各的调的怪现象。也正是在这种背景下，大话空话套话假话有了一定市场，不分阶级的“和谐”可以满天飞，无论敌我的“民主”可以满口说。然而，这类思想理论的“大繁荣”，恰恰反映了这些人思想的贫困，理论的疮痍。借用他们的大话套话，叫做“用孔子的和谐哲学指导构建和谐世界”，以对抗在马列主义、毛泽东思想指导下实行人民民主专政的根本大法。
然而，当今世界是资本统治的世界，金钱在左右着大多数人的思想行为，它既促进着经济的繁荣，科技的进步，也导演了社会一幕又一幕悲欢离合的闹剧。因此，今日的和谐，实际上主要是追逐金钱的“和谐”；今日的“民主”，也往往是分享资本利益的民主，根本不存在超阶级、超时空、无条件的所谓“和谐”与所谓“民主”。这种和谐与民主，说到底，是在占有了无数劳动者创造的巨额财富后，既得利益者们希望被剥夺了劳动成果的人民群众不要反抗，不要斗争，不允许他们重新夺回劳动成果的一种欺骗性手段而已。
再比如，现在教授们讲的最玄乎的是“人权、民主、自由”，似乎美国的人权与民主好得不的了。然而，谁要是触痛了美帝国主义利用美元掠夺全世界劳动成果的神经，他们会与你讲人权，论民主，谈和谐吗？不信，你试试。利比亚等国家近来为什么一再受帝国主义的打击？为什么过去同样是这些国家却十分支持？难道仅仅是什么民主吗？
又比如，讲“真正的平等”，讲“全心全意为人民服务”，为什么今天全中国的各级官员不能象巴黎公社的先驱者们一样，只拿工人们的平均工资呢？或者，他们至少必须详细公布自己的各种收入和福利待遇，以接受人民这个主人的监督审查啊？为什么不行？这难道不是“平等、民主、和谐”最起码的要求吗？对此，许多高唱“民主”、“和谐”的领导和名人，恐怕都要保持沉默，“三缄其口”了吧？
总之，大话、空话、假话一旦遇到了人的切身利益，触犯到了权势者们的神经，都是要暴露出“庐山真面目”的。一些地方一些人之所以让大话空话假话满天飞，归根结底，就是为了掩盖他们的“庐山真面目”，愚弄被剥削被压迫的老百姓。
听其言不如观其行。对一切只讲大话空话假话的人，无论他说得如何天花乱坠，最好的办法就是：不听，而且戳穿他！
2011年6月11日
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