马克思本义哲学两点新发展

中国改革开放以来．哲学赖以存在的时代基础、实践基础和人格基础都发生了深刻的变化。 马克思主义哲学作为一门学问，一门科学，应随着时代科学发展而修改补充、充实完善．这既是辩证法活的灵魂体现．也是追求真理、知神创新、与时俱进的时代精神体现。这里仅谈两点新的发展：
一、关于哲学基本问题的重新确定
哲学是关于世界观的学问，那么就应该研究宇宙间一切客观存在的现象，故我们认为：哲学的基本问题是由基本存在发现宇宙真理。意识是活体生命的产物．本来就是一种客观的存在，这一点早已被现代医学证明：意识是大脑物质的产物，根据物质不灭定律和能量守恒定律，无论物质怎样变化，最终还是物质，一种物质只能变成另一种物质，而绝不能变成非物质的东西。由物质变成了思维，则可以说思维本身就是物质的运动形态。恩格斯曾经说过．世界除了物质和物质运动再没有什么。我们再回过头来看唯物注意的概念：凡是认为物质第一性，意识第二性就是唯物主义。
如果我们问：意识是不是物质？则有两种回答，一则是物质，一则是非物质。若是物质的话，那么怎么定义第一性和第二性物质？假若是非物质，那么又和世界统一于物质相矛盾，如此逻辑矛盾．在今天这个解放思想、实事求是的时代，是应该科学地发展了。
中国在思想改革中，坚持实践是检验真理的唯一标准。打破两个‘凡是’的思想束缚，解放了思想，随之而来的是中国翻天覆地的变化。我们在哲学领域，打破两个‘唯’的划分，同样也是坚持‘实践是检验真理的唯一标准’。要成为人类的真理，就应该科学实证才能达成世界共识。我们认为：‘世界统一于物质’是马克思、恩格斯在他们时代最深邃的总结，应该作为‘唯物论’的核心内容。唯物，就字面解释：唯是‘只’和‘单’的意思，合起来也就是这样一个意思：只是物质，或者引申说，统一于物质。而不是简单地排序，这个定义的科学性、真理性值得我们深思。两个‘唯’的简单给中国文化资源造成文化资源浪费、思想混乱。中国哲学注重一种整体观．物质分为‘阴阳’‘明幽’‘隐显’，但都是物质。非常优秀的中国传统文化，如儒家文化打上一个简单的‘唯心论’就无人问津，或不敢再深入研究。这样一来造成中国有益的思想文化继承不到四分之一。前苏联解体、东欧剧变很重要的问题就是思想变成了荒漠，影响到国家的前途命运。中国的大面积腐败重要的原因就是：思想受到束缚、理想胜空间狭隘造成行尸走肉、资本自蚀。打破两个‘唯’的片面束缚，建立健全思想体系，整个人民思想将获得更高层次的解放，这有利于中华民族的伟人复兴。
二 新唯物论的建立。
新唯物论概念：我们认为，世界统一于物质．那么意识也应该统一于物质。意识是物质的一种虚存在形式，是一种波态运动的物质。
恩格斯在《自然辩证法》导言中讲：‘物质的运动．不仅是粗糙的机械运动，单纯的位置运动，而且是光和磁的应力，化学的化合与分解生命．并目最后是意识。可见恩格斯早把意识归为物质运动。意识是大脑物质的产物，依据物质不灭定律、能量守恒定律，物质的产物是非物质讲不：假如物质的产物是非物质，那么和‘世界统一于物质’出现逻辑矛盾。
新唯物论．或称广义唯物论是马大思主义唯物论科学地发展。坚持了马克思主义最基本三个原则：世界统一于物质、实事求是和实践检验真理。新唯物论的精髓 …一元多态，即世界统一于物质，物质又以多态存在，这是重新在马克思主义思想
的主杆---‘世界统一于物质’上的新嫁接。
新唯物论同时建立在‘人天观’研究的新成果之上。我们在网米态下，钱学森称为渺观，此时发现了时空合一，意识与物质合一，意识活动即是物质活动，意识成像本是物质的，这是建立在严密科学实验基础上完成的。
总之，随着哲学基本问题的重新确定，物质概念的拓宽，新唯物论的建立，人类认识界一场大改革随之而来。我们认为：马克思主义哲学的历史价值是不可忽视的，但我们必须知神创新，与时俱进。在中华民族伟大复兴中，我们更要研究新情况，解决新问题：科学地吸收马克思主义哲学的精华，形成中西合壁，这样有利于中国走向强国富民的伟大实践，更有利于中华民族伟大复兴；创新、发展马克思主义哲学是最好的继承：若不能与时俱进、无法指导社会实践就必然被历史无情淘汰，
因此说：马克思主义哲学新发展对中国、对世界意义重大。

（此论文入选中国哲学大会，引发了一百多年来哲学革命！！！）

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