何新论宗教
1）宗教是一种神秘。宗教的必要性源于人生的神秘性。
人生是神秘的。人类与万物及其他一切物种之不同，在于人类具有灵明之知觉及心性。人类不仅能感知世界，而且能以理智解读世界，以理性认知世界。
2）但是，这种理性是有限的。正如康德和歌德尔所发现的，人类借以认知、理解和解释世界的符号逻辑工具，即理智及理性之逻辑结构具有先天缺陷，因此不可能终极意义地理解和认知世界。
事实上，无论从感性或者理性的角度，我们既无法感知和认知宇宙之大（宇观世界），也无法感知和认知宇宙之小（量子以及微观世界）。
每个人从母胎中降生，而后经历一段极其短暂的人生。
在这一短暂的生命旅途中，人虽然是灵明之物，有感、知、情、意、欲（佛家所谓“五蕴”）。但这种生命的醒觉，如同烛火一般微渺，只在瞬间燃放而随之永恒地熄灭。
3）在生命发生之前，我不知自己的灵魂寄身何处；在生命消失之后，我不知自己的灵魂归向何处。
如巴斯卡所说，人是一株脆弱的芦苇，既不知自己从何处来，亦不知自己向何处去。人与芦苇的不同，仅仅在于人是有自我意识的芦苇而已。
4）人生是悲惨的。但是人之价值在于人意识得到自己的悲惨，而芦苇则意识不到自己的悲惨！(巴斯卡语)每个人的生命之旅注定是一段悲苦的历程——于啼哭中降生，于（他人之）啼泣中消逝。
死亡，乃是一切生命所不可逃绾的作为终极悲剧及命运的永恒主题。在死亡之黑色幕布所覆盖下，一切人生之竞争，壮丽辉煌，幸与不幸，以及一切权力、权术、财富、科技、艺术、理性、意识形态，均全部无意义。
5）科学技术虽可提供改善人生之手段，却无法解答人生意义之问题。在白色之生命与黑色之虚无（死亡）之间存在的唯一桥梁，只有宗教而已。
宗教以对于永恒者和绝对者的信仰，以及以对至善和永恒的信念和追求而解救和超度人生。
6）文艺复兴以来，接受犹太改革派教义的共济会思想家，发起反对天主教的启蒙运动。
启蒙运动的三大重要标志是：
——倡导自然神论以及泛神论
——倡导唯物论（18世纪法国启蒙哲学），
——鼓吹金钱崇拜、市场崇拜、商业崇拜（即资本崇拜）
以至此500年来物欲横流，荼毒人类。当今人世间的一切邪恶本质都源于犹太资本主义的邪恶。
犹太拜金主义（韦伯所谓新教伦理）就是资本主义的邪教精神（可参阅马克思《论犹太人问题》）。
7）宗教改革后启蒙运动的三阶段是：
一、新教的非人格主义基督，
二、自然神、泛神主义以及实证经验主义，
三、启蒙运动的最极端形式就是18世纪彻底的法国唯物论和19—20世纪俄国的无神论，
四、唯物主义泛神论的美国变种，就是美国人特有的实证主义和实用主义。
20世纪物质崇拜的悲剧，是科学技术的异化和反人性化。多种科技成为毁灭环境、灭绝人类的资本主义的牟利工具。
8）华夏古代原是有信仰、有宗教的民族。中国人自古崇敬天神、宗社、祖神以及文化神（孔子）。
古代中国人在多数时期，宗教观是柔和、理性、中道、注重实用而宽容的，中国周秦以下即实施政教分离。
战国秦汉以后，中国人主要在佛教哲学中深究本体与终极问题，而儒家敬神而不迷信，注重人生哲学和政治哲学，有意忽略说不清的本体及形而上问题——孔子云：敬鬼神而远之，不知生焉知死？罕言性与命。
9）1919年五四运动鼓吹所谓“德”与“赛”崇拜，鼓吹对西方科技的迷信，无神论、极端唯物论与文化西化论遂在华夏广为流行。
五四以下的启蒙运动，基本摧毁了中国人固有的宗教意识和传统，从此华夏成为一个可悲的无根的文化流浪民族。1966年摧毁一切的虚无主义文化革命运动，不过是五四以来西化主义及唯物启蒙运动一次更极端的破坏性狂潮而已。
文革后留下一片信仰和精神的废墟。随资本主义改革的进程，犹太式的拜金主义、市场崇拜主义（包括GDP崇拜），更成为被主流鼓励的邪教。
10）宗教的基础并非理性（哲学或逻辑），并非科学，而是信仰。
宗教来自天启，宗教本身就是承认宇宙神秘，并且承认所谓人类智力不过是一种有限而且卑微的人工符号体系。
宗教使人类懂得对神以及大自然的敬畏，同时赋予人以精神信仰对抗人间邪恶力量的无上勇气。唯宗教使人类孤苦的个体灵魂得到救助、超越和解脱。
【何新跋语】
盖人类之精神现象历经五个阶段，即：巫、信、智、理、魔。巫即巫术，信即信仰，智即知智，理即理序，魔即魔境。
石器时代之多神教及万物有灵论是巫术阶段；一神教之中世纪是信仰（宗教）阶段；启蒙时代是知智阶段；20世纪之科学体系是理序阶段。科学以理性秩序为根本，声称“知识就是力量”，欲以理序“改造自然”，“重建宇宙”。然而其结果是自然生态及地球环境之巨大破坏，当今人类面临重大生存危机。于是人类方知，科学并不能穷究宇宙以及万物之理序，未知现象、未知自然对人类之反制反而愈来愈强大。故21世纪之人类精神正回归于无法之法的魔境阶段。所谓“UFO”一类未知灵界的各国政府档案公布，即是明证也。
古谚所谓“道高一尺，魔高一丈。”魔性胜乎人性，宇宙胜乎人类。故歌德《浮士德》中预言，历史终以魔境胜乎人性及智性、理序而告终。
不弃智理，则不能通乎魔意，这正是理性主义之所局限也！一叹！
（2011年3月记于日本海大海啸之后）
《何新与S教授谈话录：世界经济形势与中国经济问题》
《何新与香港记者曾伟珍谈话录：改革开放及其他》
【何新谈话录】我的思维之路（引子）：离经叛道
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