也论左派青年的幼稚病
前段时间看到一篇文章，题目叫做《论左派青年的幼稚病》，大意是对目前左派青年所存在的一些不足进行批评与自我批评，文章写得很好，作者的立意很让人赞同，而且作者有着较好的文学修养，让人感觉这绝对不是那些发泄一通的文章，这篇文章作者是作了一番思考的，而更为可贵的是看到这样的文章出自于一位八零后的青年人手中，在当今物欲横流的社会里，这确实是让人感到是由衷的高兴，因为我们左派又多了一位后续者。
但是，对于文中的一些观点，我觉得有必要加以纠正，因为我们现在缺少的其中一点，那就是开展批评与自我批评了。
第一点，马克思主义著作是一百年多前发表的，所以当代中国存在的许多现实问题，并不能从马克思主义经典著作中找到现成答案。马克思主义的经典著作，应该指的是马克思所写的《资本论》。在我们谈论这点之前，我们先回顾一下，什么是马克思主义，或者说马克思主义的主要内容是什么。
马克思学说是至今为止，人类智慧所创造的最优秀的成果之一。它来源于三个部分：德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义.它包括三个组成部分：
① 唯物主义哲学，关于这部分可以参见恩格斯的著作《路德维希·费尔巴哈》和《反杜林论》.
② 马克思主义政治经济学，这部分代表作为马克思所著的《资本论》，在这部著作中，马克思运用黑格尔辩证法与唯物主义哲学，科学地精辟地严密地论证了当代资本主义制度中所存在的人压迫人，人剥削人的真相，剩余价值学说是马克思经济理论的奠基石。
③ 阶级斗争学说。马克思从哲学唯物主义出发，给无产阶级指出了空想社会主义所没有指出的出路，这条出路就是阶级斗争学说。
（以上资料参考《马克思主义的三个来源和三个组成部分》）
马克思主义的这三个组成部分，既相互独立，有互相继承发展。马克思唯物主义哲学是马克思主义的基础，或者说是根基，它不但是哲学发展的最科学的成果，它同时也是一种世界观，正是这种世界观，成为了马克思主义者区别于其他意识形态主义者的根本，或者也可以这么说，有没有形成这样的世界观，并以这种世界观来指导自身的行为，是我们判断一个人是否是马克思主义者的最重要的标志之一。毛主席作为马克思主义在中国发展的最高水平的集成者，显然是已经掌握了马列主义的精髓的，我们可以在他的最杰出的两篇论文里体会的到，更加可以在他带领中国人民建立新中国的历史之中体会到。
作为唯物主义哲学在政治经济学中的运用成果，马克思的《资本论》是从本质上揭示资本主义社会的各种运动的。其中所阐述的现象，是不能够以时间或者空间上的不同，而将现象的本质给抹杀掉的。所以，一个社会制度，只要采取资本主义的生产方式来作为它存在的基础，那么《资本论》中所阐述的各种现象，还是会突破时间与空间的隔离，重现在当今的社会中，只不过换了一些名称而已。比如说：资本家换成了老板，或者老细，雇用工人换成了农民工，新莞人，提高剩余价值率，换成了义务加班。
第二点，未能考虑当代工农群众的需要。
在我们来解决问题之前，首先要做的应当是弄清楚问题是什么。当今的中国社会，一切以资本为主流，单单是看看银行制度，信用制度的发展就可以明白。记得有位同志曾经说过，意识形态的领地，马列毛主义不去占领，资本主义意识形态就会去占领。再看当今的现实社会，无赖与无耻，欺骗与谎言成了人们所崇拜，诚信和正派却成了人们所耻笑，黑被说成了白，白被说成了黑，一切都以颠倒的形式出现了。在这样的一个社会里，如果说要考虑当代工农群众的需要，那就是说要考虑怎么让他们称为老板的需要，因为他们的需要就是发财。
谈到这里，我不得不为当今中国的无产阶级的政治觉悟水平之低感到悲哀， 但是我知道，在这里所要承担这个责任的，不是他们，而是另外的某些人。然而，有句老话，叫做事实是最好的老师，一旦因为危机的爆发，而把矛盾暴露出来，人们才会清醒过来。这里，我想说的，考虑工农群众的需要的出发点是好的，然而在现在来说不现实。
以上就暂时说这两点吧，顺便指出，作者所说的教条主义学风确实是有，这些教条主义者，动辄毛主席说，要不就毛主席指出，整篇一篇文章反倒成了毛主席所写的文章，他自己本人的思想却是一点也没有见着。我们如果去看毛主席所写的著作，象《矛盾论》《实践论》，通篇文章哪里见的马克思说，马克思指出这样的字眼。独立思考，是马克思主义者应该具有的能力之一。
另外有一些教条主义者，或者把他们叫做忽悠主义者，整篇文章写得高深莫测，观点也是让人觉得在云雾之中，让人看了觉得似懂非懂，比古龙的小说还古龙，这些忽悠主义者发表这些文章，我看除了博得一句“好文”与较高的点击率之外，就再也没有其他任何的用处了。
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