在漫长的中国历史中，自古至今没有信仰。南朝梁武帝信佛教，他尊佛教为国教，拜得道高僧为国师，宣扬佛教普渡众生，化解社会矛盾。时至唐朝，佛教鼎盛，中国各地庙宇林立，各种菩萨占山为王，佛教在中国广为人知，百姓都知道西方极乐世界有一个叫如来的佛，它是三界中最高的统帅，掌控着宇宙玄机，人们充满敬畏。吴承恩的《西游记》更是创造了一个全新的佛教世界，邪不压正烙印在国人心中，从小似乎就懂得向善，但是奇怪的是无论多少宣传，无论佛法多么无边，无论对神灵多么敬畏，佛从来就没有真正进入过国人的心里，成为一种信仰。佛的终极旨意是无欲无为，倡导向善，国人在求佛时，大多偏离了佛旨。去佛堂求佛，过去是消灾化难居多，今天多是求子求福，求发财，心想事成之类的。在求佛的路上，只见双手合十，口念阿弥陀佛的人，在佛面前却欲求无限，原本四大皆空的佛成了布施物欲的神明。有朝一日，某个非善类突然转身对身边的人说，我现在也信佛，每天都念经，煞有其事，显得很地道，样子很虔诚，不明真相者真当其改恶向善了，其实可能是不幸而幸的事，内心惧怕使然。有钱人诵念经文，是为心安，没钱人求佛，是为发财，国人信佛大抵如此。佛，既要管消灾解难，又要保平安，还要保升官发财，佛成了万能的主了，管的事太多了，想必佛也很辛苦。
我们再看看国内各地的基督教堂，信仰耶稣基督的人，早早去教堂祷告，诵读完教义就散去了，没见求了啥，教徒更多的是一种生活方式，在教义上寻求心灵安慰。遇到困难与危急，西方有句口头禅：MY GOD!“阿门!”祈祷主的庇佑。也就是说，西方人的“主”，是解难救困的，而不是保佑发财，出人头地。国人遇到困难或危急，也会喊天，也会求菩萨保佑，但是多数人会表现思想断路，精神断崖，无路可走，只有病发成精神病，只有跳楼，引起政府关注，才能得到解脱。信仰主也好，佛也好，不能科学解释，多理解为迷信，但是它就是一种精神，因虚无而真实。有信仰的人与没有信仰的人，差别在于，一个因虚无而真实，一个因真实而虚无。
共产主义传入中国，书上说，世界无产阶级找到了自己的信仰，共产党人更应该是笃信不疑的。但是，在以美国为首的西方世界，从来就抹黑它，说它是子虚乌有的，是共产党在天空画一个大饼，就连中国左派建立的网站也叫“乌有之乡”。人们对共产主义描绘的将信将疑，也就说，没有真正的相信它，一个不相信的理论，不可能成为信仰。很多人对着党旗举手宣誓，就象是对着佛祖叩求一样，希望入党给他带来仕途亨通，财源广进，并非理解了共产主义，入党应是信仰准入，现在成为干部准入机制，因而偏离了共产主义信仰。入党还真的不要勉强，申请书还真的不要抄，要自己写用自己的话表述，让真正的理解共产主义，信仰共产主义的人走进党的队伍中去。共产主义子虚乌有，不可能实现吗?在此，笔者只说两点，一是西方世界攻击共产主义，撇开一切政治图谋，完全可以敞开胸怀接受攻击，这不只是信仰自信问题，一种信仰若经不起时间检验、质疑和攻击，它就没有坚守的必要，前无古人是可能的，认为后无来者是无知的。任何攻击，若不能提出比共产主义更完整、更完美的人类未来蓝图阐述，提出比“劳动为人类所需”更高的创见，或者说攻击者提不出比马克思更高的社会发展观，共产主义就是最好的，谁也不能否定，也否定不了。二是共产主义能不能实现，创业的人才能更好的理解。今天现实到只有吃饭睡觉、可怜到只有钱的国人，端着自己的碗，看着兜里的钱，永远不会去想，懒得去分辨一个事物的本质真相，这种怪现象可称之为“思维快餐模式”，这是一种懒性行为保护模式，是由快餐式消费文化与实用主义相结合的产物。进入这种状态，人就会随波逐流附和，附和完了就丢到一边，高高挂起与自己无关。共产主义作为人类的共同理想，与个人理想一样，不是以能不能实现来决定是否要有理想。这很简单，很好理解，唐朝时人们一样没法理解今天的人们可以登上月球，如果上青天揽月不是在文学作品中，而是在现实生活中，估计人们就会骂他是疯子。秦朝的奴隶更没法理解今天的国不是某一个人的，而是全国人民的，当官是为百姓服务的。如果在秦朝谈民主，谈君王与庶民平等，必是精神病者。对将来人类社会的任何美好构想，哪怕是幼稚的，也是值得尊重的，嘲笑更是无知，阻杀便是罪恶。今天，我们如唐朝的人们谈论登月一样不着边际地谈论共产主义，看上去很遥远，但谁也不能否定它能实现!
企业界人士广为流行的一句话：只有想不到，没有做不到。谁能算知五百年后的人是怎么样的生活，谁也无法断定，那么又凭什么说共产主义是子虚乌有!?凭政治，还是凭科学?共产主义的描绘是政治的，更是社会发展的一种科学预测与构想，一直被当作政治靶子，这是很悲哀的事。攻击共产主义不能实现是很无知的，它是人类的理想，不是因为现在看不到就否定它，一如这样一个哲学命题：山那边有牛?否定还是肯定?理想还是要的，万一实现了呢?
今天人们心里早已被实用主义冲刷一空，天空不再涂上理想的蓝色，现实是灰暗的，浑浊的。成功学在此时填补了国人内心的空白，功利主义与实用主义一拍即合，开启了疯狂的成功学时代，彻底摒弃传统文化。成功学以上进装扮，迷惑性非常大，传销就是利用成功学大行其道，实则将社会道德撕裂，将人的理想信仰统统归一变为功利信仰，人被绑架上了思想贼船，永远无法平静下来。人们震天动地喊成功号子，歇斯底里到丧失理智，心灵扭曲，人格物化，成功学完全可称为灵魂扭曲学。今天物欲横流，人不要脸，百事可为，卑鄙下流也问心无愧，总而言之，言而总之，只要活得有脸有面，哪管姓甚名谁。完全堕落在现实主义的国人，理想太遥远，实在点有钱才有意思，才有意义。
信仰钱把实用主义发挥到了极致，人的良心可以值几何来衡量，所学所用所为一切可转化钱来衡量，一个人存在于世，可以身家几何来衡量。钱决定了，人的高低贵贱。我曾说过，一个精神巨人，放在穷民窟里，像梵高一样，他就是个穷鬼，说什么都是卑贱的。一个唯利是图的投机商住进高档别墅区，开着高档轿车，自然就高贵起来。钱，改变了一切。一切与精神有关的人与事都被边缘化了。有些人高喊自由平等，看起来都是为人民当家作主，很高大上，自由平等人人所欲也，这与发挥拼命精神不择手段地赚钱，似乎并不矛盾，赚钱目的是为成功，是为高人一等，是为制造不平等，享有更多特权，这才是问题所在。喊着平等，又行为制造不平等，原本是政客所为，在功利面前，这已是国人的通病。长沙火车站这次被曝普通候车室35度高温无人问津，商务候车室凉风习习，服务周到，有钱就是任性，就可以享受高档服务，不公平吗?花了钱，当然要特殊待遇。再看医院，生病有不同档次，也有特护房、贵宾房，甚至还有VIP通道，有钱看病不用排队。人死如泥，不过一包灰，但死也有等级规格，葬的地方也有等级，没钱葬荒山，有钱入陵园。国人所说平等，在钱字上是平等的，表面立场坚定，意志坚决，其实是希望在平等条件下，享受不平等的结果，所以就喊破喉咙叫平等。
国人唱着成功，成功的人生才是光荣的，才是有意义的，这原本很好，很上进，但因他想着的是比别人过的好，自己身上发光，是为让别人暗淡无光;自己住进高档高贵小区，别人住不起，他就得瑟，就是这点成功高度。信仰钱，对于没有信仰的国人，这是最好的信仰，一切价值体现在“钱”里，人的一切行为可以用钱来等价转换。比如，以往读书是为了报国，现在看来报国太假了，国是什么国，有钱可以移民，美国也可以是我的国，于是读书是为了钱最为实在，考博不是为研究学问，是为了更好地赚钱，赚更多的钱，书读再多到头来不也是一个钱字;以往当官是为民作主，是为造福一方，万世留芳，现在看来这太虚假大空了，当官不过是为了扬名，最直接的还是要有人民币。当多大的官，出多大的名，最后还是要有钱，官是不可能代代传了，只有钱代表的荣华富贵可以永世传下去。有朝一日，想想下台后不过也是个百姓，不如多卖点人情，多开点绿灯，或者干脆思想解放，当官没钱不如回家卖红薯，直接官商勾搭，大发横财。
人的思想一放开，就都成了精神妓女，被谁嫖都一样，被钱嫖最划算，都成了不要脸的婊子。升官发财，有权不用过期作废。在这样的氛围下，想做好官真的很难。以往医生治病救人为天职，现在不行了，这观念也得改，医生不谈医德了，谈生意兴隆了，全社会的人都病了才好。医院是经济独立体，医生也是人，也要生活，也要活的体面，活的不体面，谁去做医生，天天与病号打交道的活，不赚钱谁干?不是为病人而存在医院，是为钱而存在的医院，所以想着法子与病人周缠在钱上，没钱我可以不接收病人，没钱我就可以断药，也想着法子绕着弯子让病人多花钱。我们真的要理解医生，要不然谁骂医生缺德，自己去天天与传染病患者呆在一起试一下。以往，出卖肉体，身体脏，钱也肮脏，现在不是这么看了，笑贫不笑娼了，能用身体赚钱是资本，能当小三傍大款是福气，现实点说，与谁睡不是睡，睡了有钱才是硬道理。以往，教授们坚持高尚，崇尚师德，为人师表多么崇高，现在不一样，出卖良心也能赚钱，公鸡们到处叫，谁给我钱就为谁代言，不好说好，好也说不好，假的说真，真的说假，不过是嘴巴两块皮。以往，办教育是为了贡献社会，现在可好了，打着各种旗号办教育，颁着各种资格证，说的都是为社会好，躲在后面偷偷数钱数到手软，有关系搞到资质不是教育了什么，而是发财的机会来了。过去作家凭良心写，现在作家为钱写，一心只想着卖书，说违心的，写没心没肺的，书沦为纯种商品。
与钱打交道的，基本变坏事;与钱扯关系的，基本不是好事。
社会也有“财富”守衡定律，学问学识，体力劳动，个人价值等等都可以转换成钱来衡量，整个社会被钱扭曲了。如果正看这社会，人都是歪着脖子，斜睨着三角眼的。人们看人的目光，除了色，就是钱，能不能在别人身上挖出金子，这是社会关系的金科玉律。被称作空想社会主义者的圣西门、傅里叶、欧文们，曾尖刻地讥讽资本主义社会出现的种种怪现象——医生希望病人大增，棺材店老板希望天天死人， 粮贩子希望年年有灾荒，律师希望家家打官司， 建筑师希望每天失火，越大越好，最好烧掉整条街，玻璃商希望一夜之间天降冰雹打碎所有的玻璃。如今在中国，也这么上演着!世界都当他们是空想社会主义，他们不过是为人类做梦罢了。他们是理想主义者，在这个实用主义时代，他们是OUT了，人类社会已经把理想主义者驱逐干净，连最后的一块净土也要糟蹋，没有理想主义的时代就是这么冰冷。由此，可以推想当官在实用主义时代如何生存，当官若为百姓忙来忙去，这时代，做的好是本分，谁来领情，当官没捞到钱到头来就一场白搭，卸任就是一个百姓，得罪人，说不定要有人找上门来秋后算账，这好官是不能当，不当贪官恶吏，也要当个庸官，到处讨好，八面玲珑，拿公家的钱为个人办事，有求必应，不开罪任何人，坐观坏人与好人斗，坐收人情面子，岂不快哉!何必到处耍权威，拿坏人开刀，也是给自己添堵。所以，实用主义时代，不只是官丧失了当官的理想，是所有人丧失了公共理想。
人们不停拷问自己，良心值几个钱?
一句面子值几个钱，人就不要脸了。
金钱信仰就是金钱奴化，拿谁的钱为谁说话，拿谁的钱为谁推磨，拿谁的钱财替谁消灾，有奶便是娘，这些都是骨子里的“钱奴”表现。国人把实用主义发挥到淋漓尽致，比资本主义还资本主义，还谁为良心说话，还有谁摸着良心说话，还有谁为真相说话，没有谁为谁说话，都是为自己，为钱说话!人死出殡，替人哭丧，是为钱哭!盲目崇拜的国人，在物欲面前脱光了，赤裸裸成了钱奴，为了钱可以出卖肉体，出卖人格，出卖良知，出卖良心，而且有些人可以自欺欺人到不需要求佛就可以心安理得地作钱奴，发混账财。从这个层面上看，比奴隶社会的奴隶有过之无不及。奴隶社会，奴隶是强迫的，今之钱奴是自动自发自愿的，这好比妓女，封建社会妓女合法，却都不愿意做妓女，今之妓女不合法，却都是自愿的。今之时代可谓钱奴时代，钱奴衍生房奴、车奴等等，钱奴是现实主义的肮脏产物，它衍生两种恶性后果，一是物质在社会关系中的支配地位更加强大，上层建筑脆弱不堪，法制化、制度化成为摆设;二是奴隶主怎么奴役奴隶，就是让奴隶们饿着，饿着的奴隶只有一个念想就是吃饭，一个只想着吃饭的人就是安全的。对于钱奴，也是一个“饿”字，钱永远赚不完，永远不知足，一个钱字让钱奴们只认钱不认人不认理，不辩是非，精神空白。谁给钱，为谁说话，为谁卖命，没有了道德准则，做人底线。钱奴存在的方式就是钱，命也能换成钱来计量。在钱字面前，谁抓住了，谁就是主子。人物化，人格物化，价值物化，人象苍蝇趋腐一样，对于有利可图的行当，那怕臭不可闻，亦趋之若鹜。
人应该不只是以躯体存在，还能以精神存在，能不能以另一种方式把赚钱的能力、把知识、把贡献等等都转化成精神来衡量，给精神高度一把尺子，我相信这把尺子一定会存在，它会是一种什么形式出现，在什么时间出现，社会有一个物极必反的逆转规律，我期待，这疯狂的钱奴时代，谁来救赎?
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