臧克家的一句诗，用在陈映真，再妥适不过了：“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”近来台港出现了所谓“反纪念”书写(赵刚语)，有些人拿陈映真十年来没有写作说事。因病十年没有写作又怎么样?而且从今往后永远不会再写作了，然而陈映真的文学、思想以及精神，却早已是“一个巨大的存在”(金坚范语)，10年，20年，50年，100年后，目前在世的人都已化为泥土，陈映真的作品和思想，特别是其爱国主义的精神，仍将永远地存在下去，垂范后世，感召国人同胞。笔者就是在陈映真生病没有继续写作后，才更为系统地阅读了他的作品的，深感其人之文学和思想的永久生命力。这种生命力来自他思想的敏锐性和对事物本质的深刻透视，而这又来自于他对包括马克思主义在内的进步社会科学理论的学习。最明显的例子，就是他对于“文化台独”思潮的警觉及对其危害性的认知。
陈映真最早发觉“文化台独”的危险性并奋力与之斗争，堪称他对祖国统一大业最大的贡献之一。现在经常有人讲蔡英文搞“文化台独”，其实陈映真至少在20年前的90年代中后期就发现了这一问题，为之创办了《人间思想与创作丛刊》，将“文化台独”批判当作丛刊的主旨之一。目睹当前台湾民众特别是年轻人认同状况的恶化，才更让人觉得陈映真先生看问题的敏锐和深刻。虽然陈映真当年就率先指出了问题的严重性，但整体而言，未得到两岸各方的高度重视。虽然在2000年前后，曾掀起大陆学者与台湾“统左派”携手批判“文化台独”的高潮，但在陈映真先生生病后，气势明显减弱。目前台湾认同状况的恶化，与之有很大关系。台湾的“统左派”虽然人数少，势力弱，但他们有如暗夜中的灯塔，思想狂潮中的中流砥柱。在“台独”言论铺天盖地而来之时，至少要有正确的东西摆出来，才能让年轻人可以有所选择和鉴别。绝不能让台湾成为“台独”派的“一言堂”，否则将遗患无穷。此时此刻，我十分怀念当年在陈映真先生推动下两岸携手批判“文化台独”的盛况，也为近年来我们没有继续将这一工作做好深感愧疚，期待着今后再掀与“文化台独”斗争的高潮，以完成陈映真先生的未竟事业，告慰先生的在天之灵!
孟子尝言：爱人者，人恒爱之，陈映真似乎经常与人争论，但他却没有私敌，他对世界上的人们充满了爱心，他爱劳苦大众，当然也爱他的家人。我们从陈夫人十年来不离不弃，经历了可能比病人本身更甚的种种艰难煎熬，始终守护在陈映真的身边，由此可知他们之间的爱有多深!陈映真无疑是属于中国人民的，我愿意更通俗地说，他是属于我们大家的。陈夫人十年来为我们看护着大家共同的陈映真，值得向她表示由衷的敬意!
最后我想说的是陈映真对于大陆知识分子的启示。陈映真曾说过，他是读了《阿Q正传》后，才认识了自己的苦难母亲，并从此建立了永世不移的中国认同。可见认同并不需对象完美无缺，完美无缺的事物在世上也并不存在，有缺陷的对象仍能加以认同，这才更为可贵。一些“台独”分子常常以中国的落后——如王拓所谓“这样的中国如何让我爱?”——为借口作为迈向“台独”的进身之阶，当前不少台湾青年的所谓“天然独”也与“台独”派污名化、妖魔化“中国”“共产党”紧密相关。然而陈映真早就看得分明，有缺点他仍会批评，但对于整个国家而言，他是无条件地爱护着。陈映真将“中国”视为自己的母亲，而自己是祖国的永远的孩子，这是一个颠扑不破的命运共同体。母亲的苦难，就是自己的苦难，母亲的缺点，就是自己的缺点，自己应该将其克服、修正，而不是因此而嫌弃她、离她而去。可见这种“爱”绝非盲目。陈映真先生对于“中国”这样的爱法，给予我们无限的启示。
朱双一
含泪写于向先生遗体告别之际
2016年12月1日
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