试论新时代的新范畴
龚忠武
张海鹏、笔者、方克立（由左至右），摄于方克立教授研究室
一个时代有一个时代的独特精神zeitgeist，但一个时代更有一个时代的独特思维范畴。
范畴者，就是从高度抽象的角度，对复杂纷扰多变的时代，所构建的高度概括性的基本类化形式，也即范畴;以便据此认知其本质，从而据此说明并指导置身其中的人的行为，制定国家的发展政策和战略，进而指导文明建设、文化发展，以及同当时的其他文明进行互惠的对话、互释和激烈的竞赛甚至对抗。
质言之，精神是时代的产物，范畴也是时代的产物。古今中外的每个时代，无不依据其客观具体情况，而构建与其相应的主观思维范畴。所以随着习近平的新时代揭开了序幕，自然也不例外。
近代中国在面临中西文化文明猛烈碰撞时，晚清的一代儒臣张之洞承袭先秦古典时代，儒道二家在相对简单的时代，所构建的「内外」二元范畴，以及中世纪魏晋以下在面临佛教的挑战时所建构的「体用」二元范畴，构建了中学为体西学为用的「中体西用」(「体用」)二元范畴，作为当时朝野变法维新的改良思想和政策的指导依据。
这个范畴，自清末民初一直为中国史学界和思想界在解读叙说中国近现代史时所沿用。但自五四运动和俄国十月革命后，中国分别从西方的欧美和北方的欧俄引进了资本主义和马克思主义后，学术思想界为之一变;质言之，就是由晚清的纯粹引进模仿转而将其中国化，内化为中国文化思想之有机部分;以胡适为代表的中国自由主义者，致力于前者的中国化，同时以李大钊为代表的中国马克思主义者，则致力于后者的中国化。于是，中国文化在面临西方文明的挑战时，出现了三条道路的选择和斗争：新儒家、自由主义和马克思主义。
就体用的思想范畴而言，新儒家基本上遵循张之洞的「中体西用」(体用)二元范畴，自由主义者加工改为「中西互为体用」(包括李泽厚的西体中用)新二元范畴。马克思主义者，则大胆地突破此唯心主义的传统唯心论的思维框架，转而根据马克思主义的「下层经济基础决定上层建筑」的唯物主义公式，扬弃中西学此疆彼界的藩篱，另起炉灶，创新构建了「上下」新二元思维范畴。这个范畴，一直主导了此后中共打天下、治天下两大时期的政界、理论界和学术界之思维，长达三四十年之久。
新中国的诞生，标志胡适互为体用的自由主义范畴为中国社会所扬弃，李大钊「上下」的社会主义范畴成为显学。五十年代中期，由于当时突出的知识分子思想改造问题，遂根据「上下」二元思维模式，并参照宋明新儒家的「内圣外王」的二元思维范畴，加工而成为「上红下专」的新二元思维范畴，或可称之为红色的革命范畴，可以视为是对传统的内外和体用思维范畴的一次革命性的创新加工。
这个范畴，美则美矣，但美中不足的地方是，没有明确点出其核心精神。所以，著名的马克思主义哲学家和体用范畴的权威专家方克立教授，特提出了「马魂中体西用」的三元范畴，作为改革开放时期的思维范畴。「马魂」的新范畴，赋予体用范畴以核心精神，是方教授的神来之笔，颇得画龙点睛之妙，充满创意，但也有两点值得进一步商榷：即除了赋予「马魂」以思维功能之外，还赋予「马魂」本身所不具有的本体存在的含义;还有就是，由于改开时代的局限性，没有考虑到毛泽东主义在中国社会主义运动中所起的奠基性和原创性的重大理论贡献。
有鉴于此，本文特提出「毛魂马心上红下专」的四元思维范畴，作为习近平揭示的新时代的新思维范畴。当然，如果这个范畴，无法信服地解读、叙说和主导当代中国社会和国际社会在政治、经济、文化、军事等领域的活动和面临的严峻挑战，以及应对当前世界面临的重大问题和人类未来的愿景，也难免流于玄谈空论，徒增纷扰。
首先以该范畴解说当今中国理论界学术界尖锐之思想矛盾，即习总所谓的「前三十年后三十年」之矛盾，也即毛邓路线的矛盾，作为范例之一，以资说明。
表面上看，毛邓路线形同水火，实质上则是对立统一原理的体现。习总发声说，两者并存，不要厚此薄彼，正是此意，但没有提出理论范畴作为其论点的依据。本文的四元范畴可以起到这种作用，盖「毛魂马心」是毛邓两派信誓旦旦、共同信守的基线，差异只在红专上面：
毛的前三十年
红：(毛主义主导的)社会主义建设的奠基事业
专：计划经济(集中有限资源办大事)
邓的后三十年
红：(邓理论主导的)社会主义的深化与世界接轨
专：商品市场经济
由此可得出下列公式：
中国的崛起 = 毛的「前三十年」政治奇迹 + 邓的「后三十年」的经济奇迹
于此可见，习总之并存论，具有历史唯物辩证的严格逻辑性，不容背离;以及两个互补的历史奇迹，不容否认。
其次，特引述习总的《十九大政治报告》中有关的标志性论述和概念，以资印证：
毛魂方面
鸦片战争后，中国陷入内忧外患的黑暗境地，……为了民族复兴，无数仁人志士不屈不挠、前仆后继，进行了可歌可泣的斗争，进行了各式各样的尝试，但终究未能改变旧中国的社会性质和中国人民的悲惨命运(按：仁人志士上下中外求索，一直找不到打开解救饱受煎熬的国魂、族魂的真理之门的钥匙);
深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。(按：即「毛魂」)
马心方面
十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义。中国先进分子从马克思列宁主义的科学真理中看到了解决中国问题的出路。(按：送来的正是一把打开这扇真理之门的钥匙，所以是「心」，不是「魂」，毛魂需要马心之指引);马克思主义在意识形态领域的指导地位更加鲜明(按：是「马心」的最好印证);
毛的奠基性、原创性贡献
我们党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，……,一九四九年建立了中华人民共和国，实现了中国从几千年封建专制政治向人民民主的伟大飞跃。(按：雄辩地证明有毛才有马)
毛魂马心结合的理想、愿景
革命理想高于天……;共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂;
为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大的贡献作为自己的使命;人类命运共同体。(按：此即「魂」与「心」交集的终极价值，即张载标举的「为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平」士人职志，成为中国传统文化一脉相承、延续不断的红线);
军队建设
加强军队党的建设，开展「传承红色基因(按：既是基因，就是先天存在的魂，衍为红色)、担当强军重任」主题教育，推进军人荣誉体系建设，培养有灵魂(按：「魂、红」范畴)、有本事(按：「心、专」范畴)、有血性、有品德(按：「魂」、「红」范畴)的新时代革命军人，永葆人民军队性质、宗旨、本色;
国民素质的养成
深入实施公民道德建设工程，推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。(按: 将道德建设提高到前所未有的高度，正是中华文化区别于其他文明的独特之处，属于毛魂范畴)
以上为《报告》中足资印证本文题旨之荦荦大端者。本文之所以谓之浅论，是因为这是一个崭新的重大时代命题，但由于作者学识疏漏，思虑未周，特借此拙文抛砖引玉，以期行家里手不吝赐教，从而集思广益，使「毛魂马心上红下专」的四元范畴更臻完备。
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