01
前两天重阳节，许多地方都在搞“十大孝子评选”活动，一些学校、地方政府和企业也参与其中，许诺对当选“孝子”给予重奖，以推动“孝之行和孝之道”。
孝，是中华民族一个源远流长的传统价值观，殷商的甲骨文中就已出现“孝”字。
《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其两亲，并能顺其意。
今天我们谈论孝这个概念，如果能够剔除其“无违”，即长辈以孝之名限制晚辈的个性与自由这种“封建性糟粕”;而将其理解为晚辈对长辈的感恩、回报和礼敬的话，则把孝作为一种美德来弘扬是应该的，“孝子评选”的活动也不是完全没有积极意义。
02
但让人感到担忧的是，大张旗鼓地评选孝子并予以重奖的方式，是不是真的就能够达到宏扬“孝”这一美德的目的？
一个人道德水平的提升，说到底要靠自己直接面对自己的良心，要靠自己内在良知的觉醒。
但一个人的良心究竟如何，是不是真的有良知，外人却很难把握。
因此“评选”就必然会依赖一些显性的、外在的、量化的指标，由于有利益在其中，就很容易导致攀比、虚伪和走极端。
这样的教训在历史上可以说是比比皆是。
03
比如东汉的时候强调以孝治天下，奖励有孝行的人，青州就出了一个孝子赵宣。
他在父母去世之后，守孝三年不够，还干脆就住在墓道里了，而且一住就是二十多年，他也因此而名闻天下。
后来青州新上任了一个刺史陈蕃，慕名前来拜访，却发现赵宣有5个不到20岁的儿女。
陈蕃登时勃然大怒，说你在墓道里都干了些什么?于是立即剥夺了州郡给赵宣的各种荣誉称号，宣布其罪状，并把他囚禁起来。
赵宣因此就成了天下的笑柄。
04
对于因为过分的强调显性的、外在的行动，来表明自己的“孝”，最终走向极端不近人情，鲁迅先生也曾有过深刻的批判。
他在《二十四孝图》一文中说，看了这二十四个“孝子”的行迹，“才知道‘孝’有如此之难，对于先前痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”
最让鲁迅先生感到不满的是那位“行年七十”，还要“诈跌仆地，作婴儿啼，以娱亲意”的老莱子，在先生看来，这简直是“将肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。
现在满大街都是二十四孝图，每当看到这样的奇观，就不由得想起鲁迅先生的这篇文章，觉得这真是沉渣泛起，把糟粕当精华了。
05
所以我以为，提倡“孝”是可以的，但最好不要采用“孝子评选”这样的方式。
道德这东西，核心就在一个“诚”字，“孝敬父母”应该是出于至诚之心，而不是做样子给人家看，希图博个孝子之名，一搞评选反而失去了这个“诚”字。
一个和谐的社会里，人人应该讲道德，但没有理由要求张三比李四更道德，人人能做、乐意做的，才是真道德。
因此，具体到社会和学校而言，与其搞“孝子评选”，还不如谴责和批评那些不孝的人（如虐待父母，无休止地“啃老”，不尽赡养的义务等），以守住“孝道”的底线。
至于一个人在“孝道”上达到了多高的境界，是不是比别人更“孝”，那就只能交给他自己的良心和良知了。
实际上，一个真正领悟了“孝”的真谛的人，是不需要奖励的，他在履行“孝道”的过程中所获得的那种“道德幸福”，就是对他最大的奖励！
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