对于中国的人权状况，美国人是最爱说三道四的了。这不，我就刚刚于五角大楼的官网上拜读了2010年《促进自由与民主报告》【原标题为China (includes Tibet)Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor Advancing Freedom and Democracy Reports, May 2010】，除了老调的自由以外，还是那个喇嘛和宗教。看来美国人是捣鼓不出什么新鲜的东西了。与其这样无关痛痒的扇风点火，倒不如丢几发炮弹来的更干脆。省得唇枪舌战的你来我往，也少了套词稔熟的胡说八道。
不过，“促进中国公民的自由”之说，听上去实在有些荒谬可笑。不知这些美国的政客们，是没有喝过三聚氰胺的牛奶，还是没有吃过注了水的猪肉。否则岂会唯恐天下不乱的瞎缠乱搅。现在的中国人，哪里鲜有自由，分明太过自由，而且是自由得泛滥，甚至要为宇宙惊诧了。
怎的，有人不相信麽？那好，我就说上几句。《礼记》曰：“饮食男女，人之大欲存焉”，想来儒家是把这吃饭当做第一要务的，如此才有了中国两千多年的饮食文化。然而时至今日，再讲“饮食文化”一词，恐怕就不大可能与时俱进了，我看只有变“文化”为“科技”方才贴切。文化讲求继承，科技标榜创新，就连世界上那些走马兰台的领袖们，不也都是宣称创新者国之根本云云。所以这饮食的创新便自然作得了全体总动员的大事。不过，同为地球之举，却独有中国人的才堪称奔放自由，标新立异。什么“坏了的猪肉，被搓上苏打粉除去酸臭；毒死的老鼠，被一同铲进搅拌机”类似辛克莱小说《屠场》中那样的描绘，现在的中国早已是司空见惯了的平常。如今我们的化学研究者能够用福尔马林炮制牛肚，氢氧化钠浸发海参，还能用苏丹红腌制鸭蛋，孔雀绿渲染鳐鱼。而我们的物理研究者能够用地沟泔水过滤食油，人造皮革熬煮阿胶，还能用滑石粉蒸成馒头，洗衣粉炸制油条。当然，有些胃肠脆弱的人，难免会消化不良。那时还会有我们的医药研究者跑出来告诉他们，如何把吃出来的病吃回去，即便无效，也无大碍，尽可去寻怀揣宝方的医仙食神，就算体力不支，难以行走，只要亲朋送去病人一张轮廓照相，十秒钟便做得望闻问切诊断开方。此等神功大法，纵然是李公洪志和麻原教主遇见，也会瞠目结舌怕案惊奇了。
记得管仲曾言，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。然而廪食虽实足，但若全作了怪异，那么礼节与荣辱自然也就惊诧于常理。是故有平民才会放浪形骸的，寻衅滋事，破坏公共秩序，私搭乱盖，无视社会公德；狂飙极速，戕残无辜性命；奸盗邪淫，罔顾孝悌伦常。有组织才会有恃无恐的，弄虚作假，蒙骗消费百姓；欺行霸市，扰乱市场经营；挖木掘土，毁损森林植被，倾污泄废，污染大气海洋，有官吏才会肆无忌惮的，贪污受贿，寻租权钱交易；徇情枉法，亵渎正义公理；结党营私，玩弄官场权术；扶黑助恶，为祸地方乡里。思虑是所为也，大抵乃不晓四维之故而。“何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”。我就见过，几个玩法刁民当街闹事，最后竟然拦截一辆鸣响警笛的救火车辆。我就听闻，一位不羁哲女天马行空，公然鼓吹父与女母与子的乱伦是人性的释放。可见今日的某些中国人，除去一些政治上的言论，自由得已不顾礼仪廉耻。殊不知“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”。若人人皆四维不举，那么又何以为国矣！
盖四维者，皆出于法。管仲《明法解》中说“法者，天下之程式，万事之仪表”，即所谓的法律是，天下的规程，万事的准则。其意在主张以法治国。不过中国两千多年的封建皇权专制，终于没有出现真正意义的法治社会。那么我们今天的法律又当如何呢？看看这样一个案例。有女服务生不满客人的罗唣，挥刀伤人致死。原本很普通的刑事案件，却因为死者系地方官吏，由此引来舆论大哗。有人称贪官性恶，罪有应得，有人讲少女刚烈，为民除害。一时间民众对现实的不满，对社会的怨恨，都有了最合理的渲泄。于是乎，死者成了千夫所指，万人所骂的下流败类；少女做了千夫所爱，万人所敬的巾帼英雄。最终少女被免于处罚。为此法院还寻来合理的解释，那就是杀人者患有精神障碍。其实，只要稍有冷静的人就能明得，贪官即便品行卑略，可罪不至死，少女纵然挺身抗暴，但防卫过当。本为韶龄花季，动辄拔剑挥刀，想来也决非善男信女。不过这回法律却是被民众的热情践踏了。记得韩非子曾讲过，“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。这就是说，法律有至高无上的尊严，在它面前人人都要平等。“故不赦死，不宥刑，赦死宥刑，是谓威淫”倘若有人触犯了法律，而得不到应有的惩罚，那就是执法不严之故；而之所以会执法不严，是为有法不依的过错；而之所以会出现有法不依的过错，是因为还有比法律更崇高的威淫。今天的社会，黑恶遍地，奸邪丛生，究其根源就是没有令犯罪者毛骨悚然的严刑峻法。民生的安定，社会的进步，需要有强大的国家机器加以推动，因此时代呼唤的是一个法制天下。
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