随着赵薇等人的先后结婚生子当上辣妈，瞿颖羡慕之余仍坚持不生小孩，在媒体的追问之下瞿颖道出了真话：“我也喜欢孩子，但是想到小孩出生后要面对这么肮脏的社会，以后自己老了不能保护他，就觉得还不如不生”。然后又无奈地说：“我都这个岁数了，可能到哪天我真想要孩子了也生不出来了。”
瞿颖是有道理地。社会环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。狼抚养的婴儿长大后必然具有狼的习性；强盗团伙必然信奉强盗逻辑；礼仪之邦必然尊老爱幼。
毛泽东在圈阅刘少奇的文章时指出，人的最根本性质之一是社会性。社会性就是社会的环境、社会的规则、社会的理念、社会的思想等等，就是说社会关系的处理中相关现象的总和。掠夺是社会性，奉献也是社会性；乱是社会性，治也是社会性；道德是社会性，不道德也是社会性；……
目前社会的确是“有些肮脏”，不妨学一学孟母三迁。
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂行市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁，孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
坟墓之间不适合居住，市场附近也不适合居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。
尽管象娱乐圈一样，到处都有“小圈子” “潜规则”，但是总还是有乐土的，人们一直都在寻找乐土。人们都想到大都市、到北京，因为这里有法。前些时候的调查不是也反映出很多人都想移民吗？那也是他们的选择吧。
另外，社会是变化的，社会风尚是可引导的，人也是可教化的。
古时就有，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜絺衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量。
我们中国并不缺乏好的公序良俗，也不缺乏真善美的思想道德，更不缺乏仁人志士。但我们缺乏释放这些东西的办法，一旦这些被释放成为社会主流，那么社会就不会再“这么肮脏”，相信瞿颖也不会再拒绝要孩子了。
释放的办法就是变，就是变革。不变革，即使有仁人志士，也只能“独善其身”了。没有仁人志士的发挥，好的公序良俗、真善美的思想道德难以成为主流。
有人想阻止变革，那是不可能的。
看看重庆打黑就知道，80%的人是实名举报，这是多么强大的力量。
薄熙来将这股力量进行了良性引导，揭开了盖子，释放了积怨，革掉了积弊。否则，就会象洪水一样冲毁堤坝、吞没一切，那样的结果太可怕了。
变革吧！！！没有错！！！
注：该文引用了众多大家、大虾的文字，谢了！
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