只因没有鲁提辖，镇关西皆成南霸天
安庆仁
首都师范大学教授侯会不久前的一篇博文《中学语文教材应删除〈鲁提辖拳打镇关西〉一文》在网上引起了激烈的争论，然而争论到最后，也没有达成意见的统一，因为任何一件事都有两个方面，不同的视角和不同的站位，就会得出不同的结论，就比如说鲁提辖拳打镇关西这件事，站在郑屠户们的角度看就是暴力，站在金翠莲们的角度看就是正义，而既然是正义的，尽管有暴力存在，那也是合理的。
如果从教育的理念上来考虑，语文课本中选择什么题材的故事并不重要，因为语文教学与政治教学不同，语文教学不能预设立场，不能蓄意诱导、不能戴有色眼镜，其根本目的是让学生们熟练的掌握运用语言的能力，最终达到意由心发、笔自神来、嬉笑怒骂皆文章的境界。至于课文宣传什么思想，中学生们自有判断，不是老师几句话就能决定的。
更具体的一些来分析，比如说一百多年前的中学生们，虽然同样学四书五经，但有的人抱残守缺、顽冥不化，有的人则心智巧开，成了思想解放的先驱。这个现象无疑说明了一些问题，一是中学生有独立的思想、独立的见解、独立人格，他们会自行评判课文中人物与事件的真伪、善恶、正反；二是书本的影响力是有限的，真正对中学生们有影响力是社会大课堂；三是中学生正处于青春期，怀疑一切，书本上或者老师的说法皆耳旁风。
特别是90后这一代，特殊的时代赋予了他们特殊的思维方式，既非正向思维，亦非逆向思维，而是抽象到无法再抽象的抽象思维和反逻辑思维的思维模式，正因此故，他们发明的脑筋急转弯和幽默笑话就像天书一样，正常人的思维和思维模式根本就理解不了。网上有这样一个笑话，一看就知道是90后的杰作：中午去存钱，排队时一女生在后面问我，“存钱是吗？”“嗯！”“我正好要取钱，反正你要存，不如把钱给我，咱俩就不用排队了。”我想想觉得有理，就把钱给她了。
朋友看完毫无反应，但傍晚突然捧腹大笑，问她笑什么，前仰后哈的对答：你讲的那个故事太幽默了。90后发明的箴言、警句、戏谑语也及其另类：哥们心理素质好的，就跟没心理素质似的；在哪里摔倒就在那里躺下；我人生只会两件事，1这也不会，2那也不会；上学没用，社会才是最好的大学，时间才是最好的老师。这样的语言，不但违背了逻辑规则，即便诡辩论的思维模式，也达不到这个境界。
显然，造就90后这种特殊思维模式的原因不是教科书，因为在教科书里，根本就找不到这样的“知识”，而是要归咎于如今这个不讲规则、践踏规则的特殊时代。当一个社会以个级政府为单位全力进行有计划、有目的的诈骗行为的时候，逻辑规则就被彻底的否定了，反过来那些遵守逻辑规则的事，到变成了不合规则的行为，比方说学雷锋做好事，让人听了看了，是那样的别扭，是那样的不合常理、不合情理、不合现实需要。
侯会的观点，其实正反映了当前中国社会的现实规则，亦即抢夺民女的镇关西、黄世仁们是好人。不然我们只要将镇关西稍加放大就会发现，当年的镇关西们，其实就是今天的宋山木们，他们依仗权势玩弄民女媒体上通称名人趣事，往大了说是好色，往小了说多情。事实上也不仅仅宋山木们如此，大学教授也是乐此不疲，所以一看到鲁提辖的拳头打在镇关西身上，自己的肉未免条件反射的疼起来，这种现象不能说是同病相怜，而应该说血脉相连一损俱损。
目睹中国社会之三十年怪现象，那些最初靠肉摊、地摊起家的镇关西们，后来所以能变成独霸一方的南霸天、别廷芳、刘文彩、黄金荣，除了政府的纵容外，再就是缺乏有效制衡他们的第三方势力，否则要是有很多鲁提辖、杨志、武松，在镇关西们还没有形成大气候的时候就先解决掉，即便不能斩尽杀绝，至少有一种心理上的威慑：别忘乎所以，鲁提辖、杨志、武松也不是吃素的。
用历史的眼光看，绝对健康的社会是不存在的，而那些能够为人称道的社会，说到家，就是多方力量相互牵制进而达成了某种平衡的社会，具体的讲：官府、商人、读书人、地方黑恶势力、江洋大盗、山大王、除暴安良的侠客这些力量缺一不可，无论哪一方力量犯了众怒，必然就会成为多方力量的眼中钉，早早晚晚灭了你。而今天中国社会的问题是，官府、商人、读书人、地方黑恶势力、江洋大盗有，唯独缺了山大王和除暴安良的侠客，所以当老百姓受了欺负后，一是没人行侠仗义，二是没有报仇雪恨的投奔去处。
2010-06-08
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