变态的同性恋，无聊的性学家
毛翰
2009年2月12日，“博客中国”上，李银河的一篇捍卫同性恋权益的博客文章，又被推到了头条，题为《赵本山的政治错误》，文中说：“问题出在赵本山的一句台词上：不是精辟，是屁精。很多人没听懂，屁精是民间对同性恋的鄙称，可能源自对男同性恋某种性交方式的暗示。在受众以亿计的春晚节目中竟出现如此粗鄙的谩骂是不应该的。按照当今世界LGBT权利运动的标准，在媒体公开咒骂同性恋绝对是政治错误，涉嫌歧视少数族群。”
同日，新浪博客首页头条标题，居然是：“《不差钱》编剧：感谢李银河给我上同志课”。央视春节晚会上，赵本山主演的小品叫《不差钱》。
今日中国，今日世界，鼓噪同性恋居然是“政治正确”，讽刺同性恋则是“政治错误”，无聊的性学家居然揪住小品演员不经意间揶揄同性恋的一个词，叫嚷：“当众谩骂是性倾向歧视的典型表现，是政治错误，应当公开道歉，以正视听。”这个时代真是有点邪门！老虎屁股摸不得，同性恋的屁股更摸不得。同性恋难道不是一种病态，不是一种变态？难道同性恋也是一种天赋人权，稍稍失敬就得道歉，略有讽刺就得挨批？什么叫“歧视少数族群”？如果同性恋是不可冒犯的“少数族群”，那么“人兽恋”是不是？“人鬼恋”是不是？“人树恋”是不是？“乱伦恋”是不是？那么，人兽恋、人鬼恋、人树恋、乱伦恋以及恋童癖、恋物癖、换妻族、群交族等等“少数族群”的权益，是不是也都必须得到尊重和保护呢？
往年，我写过一篇讽刺李银河鼓吹同性恋婚姻的短文，题为《〈人兽恋婚姻提案〉征求附议》（改题《同性恋过时了，人兽恋开始了》），贴在我自己的博客上。过了一些日子，发现此文不见了，原来，是被网管给删除了。大概是由于政治不正确吧。
但我还是有点不服气。你“政治正确”的鸿文可以发表在头版头条，我一篇“政治不正确”的拙文怎么就不能发在网络一角呢？就算大错特错，就算是毒草，让大家看看何妨？难道就至于亡党亡国了吗？
今谨再次贴出，请大家看看我这篇见不得人的东西：
李银河女士孀居多年，闲来无事，专门研究性问题。去年把一个《同性恋婚姻提案》弄到全国政协会议上，国人侧目。此后在不同场合，又多次重复同一话题。
其实，同性恋者要求合法结婚，这一话题毫无新意，西方人玩了好多年了，游行呀，示威呀，请愿呀，静坐呀，同性恋的游行队伍浩浩荡荡，还成了澳大利亚的一大景观，吸引了不少外国游客的眼球，有利于增加旅游收入，该国的财政部门正偷着乐呢。
同性恋在咱们中国也不新鲜，历来都有。不过，以前不叫同性恋。叫什么？我特地去请教过几位前辈。哦，原来叫“屁精”，大概是指男同性恋者，跟屁眼、肛交什么的有关。至于女的同性恋者，在中国过去叫什么，还不知道，待考。
现在闹什么《同性恋婚姻提案》，跟在洋鬼子屁股后面瞎嚷嚷，实在没什么劲。以我拙见，咱们要玩就玩点新鲜的，时尚的，原创的，独出心裁的，外国人没有玩过的。不要像中国的哲学家、经济学家、文艺学家们那么没出息，一点原创性都没有，老在那里贩卖西方理论，糊弄国人。
各位：咱们就来个跨越式发展，来一个人兽恋合法化，也学李女士的样儿，弄一份《人兽恋婚姻提案》提交全国政协，大家看如何？
这可不是瞎胡闹，人兽恋，譬如人猪恋、人狗恋、人驴恋……也都是大有恋头的，古已有之的，毛片上还演过的。既然一个男人可以爱另一个男人，一个女人可以交另一个女人，那么，一个男人或女人当然也有权利去ML，与一头猪、一条狗或一匹驴！
从前，我插队的时候，听说农村人民公社里，有社员无妻，爱上了他御使的一头母牛。一日耕田，傍晚收工，趁天色昏暗，做了爱做的事。不巧被人发现，告发了。次日，社里召开批判会，找不到合适的罪名，就指控他残害耕牛，破坏抓革命促生产的伟大战略部署。这当然是文革极左时代整人的荒唐事。如今，时代不同了，同性恋，人兽恋，都可以堂堂正正地搞起来了。
人兽恋，这首先是人的一方的权利，社会应该承认并尊重这种权利，就像承认和尊重同性恋的权利一样。其次，这也是动物的权利。不是众生平等吗？不是有那么多动物保护组织年复一年地在那里呼吁保护动物权益吗？这动物的权益也应该包括它们与人类恋爱结婚乃至生仔的权益吧。
如今，有那么多太太、小姐青春寂寞，热衷于养藏獒、狼狗之类，名曰宠物。你以为她（它）们之间就没有一点异样的感觉吗？你以为它们只是宠物，一点都不是男宠吗？你以为那些热衷于养宠物的太太小姐们，一点也不像同性恋者，渴望一份人兽之间的合法爱情和婚姻吗？
所以，经过反复思考，小心求证，我准备步李女士的后尘，弄一份《人兽恋婚姻提案》提交全国政协。诸君有赞同的，请附议。
附录：（石天河先生给毛翰先生的通信）
毛翰兄：
驳李银河是很必要的。第一、同性恋虽然在西方少数国家被承认其合法权利，在中国并没有合法地位，而且，它不是什么文明先进的习俗，而是丑陋的奴隶社会、封建社会、不平等的“人身依附关系”的遗留。古代西方和古代中国的奴隶主、封建贵族，都有“养娈童”以满足其淫欲的历史纪录。在文明大众的舆论中，也历来是被否定的。其所以在现代西方少数资本主义国家得到所谓“宽容”，一方面，固然有出于“个人人身自由”和“避免对少数人歧视”的考虑；但另一方面，也仍然是资产阶级富豪有保留这种陋习以满足他们淫欲的需要。它和我们中国的传统文化，与民间习俗是不相容的。在这方面，中国并没有仿效西方的必要。第二，由于同性恋是违反自然的，在人类文明进步的未来，它必然是要被淘汰的陋习。特别是，有西方病理科学家曾经认为，同性恋是艾滋病的主要传播途径之一，所以，更不应该加以鼓吹或提倡。社会在无法予以根绝的情况下，保留法律和舆论的道德抑制，是完全必要的。李银河一贯鼓吹同性恋，是既无法律依据，也无科学依据的反社会道德的偏执行为，是不可以附和的。
石天河
2009-02-14
（毛翰（1955- ）湖北广水人。曾任西南师范大学中国新诗研究所教授，主编《中国诗歌年鉴》。现任华侨大学文学院教授，中国现当代文学硕士点带头人，“诗和歌词的理论与创作”方向硕士生导师。出版有《历代花鸟诗》《历代帝王诗》《袁枚〈续诗品〉译释》《中国新诗选美》《中华诗歌大辞典》《20世纪中国新诗分类鉴赏大系》《海妖的歌声：现代女性爱情诗论》《诗美创造学》及诗集《诗蝶》《陪你走过这个季节》《中国当代诗坛中锋：十家诗选》（合集）等20余种。）
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