赵东民同志的“火柴精神”尤其值得我们认真学习*
从成熟度、崇高度和时尚度这最为主要的三个文明标准而言，赵东民同志的“火柴精神①”无疑是当今时代的政治文明经典。
首先，我们从“成熟度”角度来略做下认识和学习。赵东民同志的“火柴精神”的现实含义，体现于其从实际工作出发求索出来的“工农阶级科学维权理论”，主要表现在这样两个方面：一，工农阶级维权的两个目标层次，即“最低目标是实现工农在现有国家政策中应该享有的经济利益权利，最高目标是恢复和巩固工农阶级在《中华人民共和国宪法》中规定的当家作主的政治地位。”。很显然，这两层目标有机地将工农阶级的眼前利益和长远利益联系了起来，既切实可行，又符合循序渐进这一社会发展的规律要求；二，工人阶级维权的实现原理。鉴于历史已经证实，工农阶级的堕落、分裂、腐化和变质的根本原因是“工农群众头脑中普遍存在着的、顽固的资产阶级世界观滋生的额自私自利的小资产阶级思想”，他科学务实地提出了“当代工人阶级的维权首先要求工农群众在维权思想上进行自我革命”这一维权实现原理，直接从根本上和内因上下功夫，既积极地抓住了主动权，又符合“内因是变化根据，外因是变化条件”这一事物运动的规律要求。
其次，我们从“崇高度”角度来略做下认识和学习。赵东民同志的“火柴精神”的真实境界，体现于其入狱约半年后的思维世界。那时，时代、世界和社会基本上已经以抽象化、整体性和全局性的思维形式存在于赵东民的生命中，他由此得出的对个人安危、亲属利益、社会责任和时代使命的思辨结果，便是该思维世界的主要内涵。根据目前的社会信息来看，他那篇目前已极为著名的“狱中自白”可谓是这一切评价项目的标准蓝本，概括起来便是：个人随时准备着牺牲——亲属利益是义务——社会利益是责任——人类利益是使命。而通过这些分析，我们则基本可以结论：赵东民的品质，与毛泽东同志曾特地撰文表扬过的白求恩一致。
再次，我们从“时尚度”角度来略做下认识和学习。赵东民同志的时尚度，体现于其眼光和视界，也即他入狱前的时代印象，表现为他所看到的和所感受到的社会部分特点与社会总体特点之间的距离。因为由毛泽东同志关于“人的正确认识之形成”的诸观点来看，“火柴精神”作为他较成熟时期的理性思辨产物，是以他入狱前所看到的、所想到的和所体会到的那些所谓“感性材料”为基础的。他入狱前究竟看到、想到和体会到了什么呢？我们由他“希望照亮这个世界每一个阴暗的角落”这一愿望，以及“让人间的一切腐朽，在烈火中化为云烟”这一志向可以看出：“人间有众多腐朽急需燎原烈火焚烧”他看到了，“世界上还有很多个角落需要燎原烈火去照亮”他也感受到了。而这些，恰恰就是当今时代的总体特性。
很显然，赵东民同志是反对“全球资本主义一体化”道路上的真正先驱，无疑代表着当代文明的最前沿。因为他较早一个时期前便已经看到和感受到了“全球资本主义一体化”所造成的绝大部分罪孽，认识到了其反动性，并借狱中生活提炼得出了“人类急需燃起燎原烈火”这一正确认识。
综合以上认识，赵东民同志的“火柴精神”的确是当今时代的政治文明经典，其本人也是时代文明的先驱之一，其精神、品质和工作经验尤其值得我们学习。
*本文是我在对赵东民事件进行较长时期的观察和思考后所作，基本代表我的政治立场和观点。在赵东民事件进入“特别时期”之际创作并发表本文，是希望能或多或少地对时局趋向起到一点积极启示作用，哪怕是多影响和帮助一个人走上正确的人生道路。
注①：赵东民同志的“火柴精神”，是早前进步知识界对赵东民本色的自觉性定义。其形成背景是他2010年3月托狱友带出来的“狱中自白”在网络世界的风行，赵东民在其中将自己视作“火柴”则是该精神的基础原形。
独立经济及人文分析员
中国“农业合作化”推进者：彭忠义
2010年10月1日
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