改革真的是一场革命吗？
马克思的左右铭是“怀疑一切”。
辩证唯物主义讲的是“对立统一”。对立统一这东西又可按：矛盾、一分为二、全面、系统等多角度来理解。
当我们用马克思“怀疑一切”的方法，当我们用辩证唯物主义“对立统一”的方法，来观察世界、分析问题时，我们往往会得出一些有趣的结论。
“革命”是什么意思？
顾名思义，革命就是变革命运的意思。
穷人为什么要变革命运？
是因为穷人的日子过得太舒服了，穷人们闲的难受，于是起来变革命运，将自己的日子搞得惨一点吗？
显然不是这样。
穷人要革命，是因为穷人的日子过得不舒服，甚至没法子过了，于是要起来革命。
因此，所谓革命，就是要起来改变命运。
改变谁的命运呢？
当然是改变穷人的命运。
如何改变穷人的命运呢？
马克思说，要改变穷人的命运，就要起来造反，要剥夺剥夺者。
也就是说，穷人命运的改变，必须以富人命运的改变为前提。如果富人继续压迫、剥夺穷人，穷人不可能革命成功；如果穷人改变了自己的命运，富人必然要被革命，再也不能剥夺穷人。
以上是运用马克思“怀疑一切”的左右铭进行思索的结果。
是不是符合辩证唯物主义对立统一的要求呢？这还不好说。
接下来看“改革就是一场革命”
改革这场革命，要改变谁的命运呢？
三十年前，可能看不清楚。三十年后，可能还看不清楚。
但有些事已很清楚了：
1、两极分化。
共同富裕已很少提了。不知是达到目标了，还是不搞了，还是搞不了了。
谁改变了命运了呢？
富人改变了命运。
很多富人的命运，三十年前他们连想也不敢想。
穷人改变了命运。
很多穷人的命运，三十年前他们也没想到。
2、下岗失业。
下岗失业打造了个别富人，造成了众多穷人。
个别富人改变了命运，很多下岗工人也改变了命运。
3、取消住房、医疗、教育等福利
极大地改变了穷人的命运。
......。
哈哈哈
前面提到，革命是穷人过不下去时，为改变命运而进行运动。
改革这场革命，穷人们在里面折腾什么？
改革到底要革谁的命，改革到底要让谁得利？
有个愚人而且还是穷人说：
（说他是愚人，是因为他不会“怀疑一切”，已被洗脑；说他是穷人，是因为他不富。）
“我现在的生活也可以了，十二英寸的黑白电视，过去地主都没看到。”
无语！
秦始皇也没看到。你过得比秦始皇还可以？
过去的地主，之所以是地主，不是今天你有什么新产品他没用到，不是你今天有什么新东西他没吃到，不是你今天有什么新衣服他没穿到。
而是因为有人伺候他：吃饭，有专门的厨子；穿衣，有专门的裁缝；睡觉，有三妻四妾；财富，有穷人受他剥夺；......。
今天的富人，如果依靠自己的劳动致富，而不靠剥削、压榨穷人，那就是社会主义的富人。
今天的穷人，如果不被剥削、压榨，那就是社会主义的穷人。
如果穷人还被压榨，如果富人还压榨穷人，不论现在的穷人吃什么、穿什么、用什么、玩什么，在本质上，穷人还是旧时代的穷人，富人还是旧时代的富人。
哈哈哈
马克思主义的理论学得不好（主要是教师不好好教）。
因此，以上观点很多可能不全面、系统，有失偏颇。
敬请原谅。
以后慢慢改正，慢慢提高吧。
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