党代表、慈善与佛祖
白 起
把党代表、慈善和佛祖这三个东西好像不大容易扯在一起，党的宗旨是远高于慈善的，党代表与佛祖更不应有什么瓜葛，至于佛祖的慈善更是虚的，因为佛就是虚的。但是今天这三个东西——应该说是三个“事物”更好听些，但是不够通俗，姑且用“东西”来代替了——楞是走到了一起。据报道：有一则新闻颇引起了轰动：大连万达集团的老总王健林以个人名义捐出人民币10亿元，用于资助南京在太平天国时期被焚毁的佛庙——大报恩寺的重建。
消息一出，社会反响强烈，议论颇多，如果从做广告的角度看，确实达到了相当理想的效果。人们对王健林此举的反响强烈，一是因为捐赠额度巨大，10个亿。二是因为捐给了佛祖的住宅工程，说白了就是修庙，认为王应该把钱捐给帮助穷人的事业，办点人间的事，而不是办佛事。
笔者倒是觉得，王的捐款也好，修庙也好，都是个人行为，不管他的钱是怎么来的，反正现在看还是个人的合法财产，那么他怎么处置，只要不违法，别人也多余去管。但是，笔者要品评一番的并不是这些，而是在这起个人捐款修庙事件中另外的因素。
其一，王健林虽然不是最有钱的人，但确实是中国有钱人当中的一个特殊人物，特殊在哪里？他不仅是共产党员，而且是中共十七大代表！全称是“中国共产党第十七次全国代表大会代表”。以他这样的政治身份，捐出巨资去修庙，让世人如何看待一个以无神论的马克思主义为指导思想的党的形象呢？！而其在其签字捐款的“善举”完成后，共产党的南京市委书记把一本佛教的《心经》赠给了十七大党代表王健林。人民从这些行为中能看到什么呢？或者我们的党代表和市委书记想给世人展示一个什么样的形象呢？
其二，王健林没有把钱直接交给南京市政府管辖的那个建庙的工程队或者什么公司，而是要把这笔巨款先“一次性捐给中华慈善总会，由中华慈善总会分三次拨付南京市政府，用于金陵大报恩寺工程建设。”为什么要拐个弯呢？我不太懂，但是这样一来，王的壮举就成了“迄今为止中华慈善史上最大数额的单笔个人捐款。”“中华慈善总会对此次捐赠给予了极大关注，常务副会长李本公专程来宁出席捐赠签字仪式。他在致辞中代表中华慈善总会向王健林表示敬意。”（据《扬子晚报》）笔者要质疑的是，捐款修庙与慈善有关系吗？中华慈善总会还管救济佛祖、给释迦摩尼之辈搞安居工程吗？《中华慈善总会章程》上写明：“本会宗旨是：发扬人道主义精神，弘扬中华民族扶贫济困的传统美德，帮助社会上不幸的个人和困难群体，开展多种形式的社会救助工作。 ”从这里是根本看不出这个组织与佛祖有什么渊源的。正因为如此，在汶川地震、玉树地震、舟曲泥石流等各种灾害肆虐的时候，中国有多少比王健林贫困许多许多倍的人，从他们微薄的收入中慷慨地拿出钱来捐到中华慈善总会，他们可不知道这个组织还喜欢管这么多闲事儿，还热心给佛祖尽义务！
其三，王健林自称不信佛，此次巨额捐赠，并不是信众的布施，而是“盛世之下弘扬中华传统文化”、“丰富中华历史文化内涵”等等的善举。确实，现在“国学”很盛，“传统文化”成了神圣的盾牌，干什么稀奇古怪的事都可以拿他来辩护说事。这里笔者的疑问是，佛教是中华文化吗？据说是因为今年6月，佛祖顶骨舍利在南京重光（就是被发现了），才引来了南京市政府要重建大报恩寺的“义举”。那么请问，那位佛祖是中国哪个朝代的人？释迦摩尼是古印度的王子，我这个真不信佛的人都知道，要捐钱搞佛祖安居工程的王健林先生——尽管他是中共十七大代表，但我觉得还是称他为先生更合适些——就不知道吗？这可是一个常识性的错误。而且，王先生说他不信佛，这一表述，恐怕连他自己都不会相信。他在解释为什么要捐赠巨款而不是投资修庙时是这样说的：如果是投资，就是“对圣物有所不敬”！什么“圣物”？当然就是那个佛舍利了。不信佛的人，只会视舍利为文物，断不会视其为圣物，更不会有什么敬与不敬之说。
刚揭穿了一个道士李一，又出来个孝敬佛祖的党代表和慈善总会。怪胎辈出，折射出社会的许多东西。笔者看来，一个突出的问题，就是我们的一些精英们，正在加速地背叛他们曾经宣誓要为之奋斗的信仰，其精神世界也在加速地下滑、堕落。人有信仰的自由，可以信神，也可以不信神，但是，信神者，不能做党员，当然也就不能做党代表了，因为你有权信神，无权以党员的身份信神、讨好神，更无权让不信神的党员感到愤怒！
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