也说“权大于法”
中国特色的东西实在太多，诸如书法、陶瓷、京剧、国画等等，不胜枚举。笔者虽屡见不鲜，然涉及专业术语的文字表达万难写得清楚。文明古国五千年，自原始社会、奴隶社会、到封建社会之沿袭，皆无法无天。统治者总是骑在人民头上的寄生虫，且发号施令，作威作福。直至1949年10月1日，“东方红，太阳升，中国出了个毛泽东”。才有了历尽磨难，大公无私，几乎牺牲了阖家众人的伟大领袖、大救星，领导中国人民创建了新中华。为民做主，法律面前亦有了人人平等，广大劳苦大众才有了当家作主人的真实体现。
经过六十年短暂变化，劣根复现，“特色”尤富。市长、省长一张纸条、一个指示，任凭你犯了天大罪孽亦可大事先化小，小事再化无；至于工作安排等事，无需赘述。由此可见，富二代之普遍现象或为官三代之写照。他们运用手中权力，运用行政命令凌驾于法律之上，不惜卖国坑民。他们公权私用，贪污受贿，卖官鬻爵，通过行政法规、部门章程使部门利益最大化，设置门槛从中牟利。而广大民众，也可依靠人数优势搞出个法不责众。如是，百姓官员之意识形态深处皆渗透着“权大于法”的习惯思想，以此为荣，习以为常。
试看今日刘氏家祠之筹建，亦无不显现其“权大于法”之劣根。此家族之“法”即为规矩、规范。六百年的沧桑变幻，朝代更替，新华洗礼。就在今世，组织者突发奇想为祖争光，思祖先安居，显后人作为。集六百年光华于一代，力排众议，千辛万苦征得宝地。继而舍己脸面，集全族之奉资，凭众亲戚之慷慨，耗资数百万，大兴土木，力举高楼。委实解决了百年未决之同庄同宗不同祠之纰漏，且家祠高耸，巍然恢宏，方圆百里无不称奇，国内亦属凤毛麟角，脱俗超凡，好不壮观。更有松山族祖等筹建委数位昼夜操劳，账目清晰，拒宴辞请，算得上鞠躬尽瘁，心无旁骛，家族之秉承祖德闪烁发光。然就其完整性而言，似乎缺少了民主化、文明化。作为刘氏家祠之事，别人可能要劝我不必多管“闲事”，但我不以此为“闲事”。若知而不说岂非与胜祖递脉甚远，甚或与刘姓无关，实虑本族论争不无益处。正所谓家祠筹建至今，单可表现为王徐庄刘氏族人财大气粗，对其建祠之重大意义不求甚解，执事者不屑于宗族众生，毫无民主，把家祠之大事等同政府管理，一言既定，也充实了“权大于法”之内涵。
众人可观：无视族人建议而孤芳自赏之言行、牌坊之镌刻词汇留下千古笑柄、建筑风格之不伦不类、族谱帐上无祖宗设计之错误臆想、碑刻之捐献用词缺欠、匾牌文联皆弃族人之仇族之举、白墙无字无思想之谬等等，是否有浅陋低俗无境界之嫌呢？既然工程浩大则需考虑其影响性、完整性。无思想、无后代耀祖体现之大庙，祖宗将何以先人而乐有后人而乐，且后人无墨岂是先祖之愿？社会又怎能认同其完整？茫茫湿地，悠悠岁月，祖宗之耕读传家何在？整个大洼人的古文化、现代文化何在？甚或可称，刘氏族人之憾亦为南港大地之憾，执事者初衷意愿为功在当代，然留有遗憾则过莫大焉。故“权大于法”，于国于族，定非好现象矣。 2010.11.26「 支持乌有之乡！」
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