共同富裕并非遥不可及（上）
一 、是否追求共同富裕是社会主义和资本主义的本质区别
以追求共产主义为最高理想的中国共产党高度重视共同富裕问题。
毛泽东时代的 1953年12月16日 ，中国共产党中央委员会通过了《中共中央关于发展农业生产合作社的决议》，首次提出共同富裕的课题。
而改革开放的总设计师邓小平，更是将共同富裕提高到社会主义的目的、本质和原则这一高度上来，他在1985年指出：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”
而在 1990年12月24日 ，他在同江泽民等同志谈话时说：“共同致富，我们从改革一开始就讲，将来总有一天要成为中心课题。社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”
“一个公有制占主体，一个共同富裕，这是我们所必须坚持的社会主义的根本原则。”
“社会主义的本质就是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”
“贫穷不是社会主义，发展才是硬道理，通过发展的办法解决前进中的问题，并开辟了通过一部分地区一部分人先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕”。
小平同志的这一系列论断，已经将共同富裕这一人类亘古的难题放在了社会主义政权的桌面上。
但实现共同富裕，最要害的是如何处理公平与效率的关系问题，邓小平把对这些问题的进一步探索留给了他的后来者。
在党的十六大报告中，谈到全面贯彻“三个代表”重要思想时，江泽民同志也强调指出：“制定和贯彻党的方针政策，基本着眼点是要代表最广大人民的根本利益，正确反映和兼顾不同方面群众的利益，使全体人民朝着共同富裕的方向稳步前进。”
与资本主义只放任资本追求利益最大化不同，以马克思主义为指导思想的社会主义是以追求社会正义为目标的政治制度，是以“义”为终极目标的，而市场经济则是资本主导的物质生产方式所发展演变而成的资源配置手段，它在本质上是以“利”为核心驱动力的。
因此，发展社会主义市场经济就必然要面对义和利的矛盾，即在效率优先发展一部分人先富起来之后，必须破解效率与公平的关系难题，实现效率与公平的辩证兼顾。否则，公平将反过来破坏效率，不仅背离社会主义制度的本质，而且还会反过来破坏整个中国社会的稳定。
二 、贫富矛盾已经质变为中国社会的主要矛盾
在三十年的改革开放已经使一部分人先富起来之后，曾经的共同贫穷已经发展成了贫富矛盾，这一矛盾已经反过来影响到人民群众的收入均衡，进而影响到其购买力，影响到国内市场需求，从而成为人民群众有限的购买力与发展了的社会生产之间的矛盾。
改革开放的三十年间，中国社会的主要矛盾是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，但在伴随着社会主义市场经济取得的巨大历史进步、伴随着社会生产力的快速发展，这一主要矛盾已经并且正在退居次要地位，而贫富矛盾进而成为困扰中国进一步发展的主要矛盾。
贫富矛盾不仅在经济领域造成内需不振、加剧产能过剩、扩大贫富差距，而且也在文化上形成先富群体和贫穷群体的对立，以至于在整个社会弥漫起仇富和鄙穷的思想对立；此外，贫富矛盾也会并且已经从社会经济领域向上反作用到政治层面，反作用于意识形态，进而产生否定社会主义、否定共产党领导地位的资产阶级自由化的西方民主思潮。
贫富矛盾成为中国社会的主要矛盾，是三十年改革开放发展的必然结果，它根源于社会主义市场经济发展中成绩和问题的同步积累，根源于胸怀大志追求独立自主的中华民族在落后的物质生产条件下追求建设社会主义追求共产主义远大理想的这一特殊国情。
尽管这一历史过程伴随着国有资产的流失、伴随着贪污腐败等一系列制度性问题，但与西方资本主义的物质生产以欺凌、掠夺、殖民和奴役其他民族不同，中华民族对这一生产方式的“补课”并没有为人类制造血与火的灾难。
而且，更为难能可贵的是，中国社会在社会主义制度的政治保护下，一直在大胆吸收着资本主义所创造的一切文明成果，始终在生产力的发展上与国际同步，这都为未来的社会进步创造了丰厚的物质基础。
贫富矛盾不只是中国面临的问题，在整个世界范围内，贫富矛盾也广泛存在，不仅存在于各个国家内部，而且也存在国家与国家、民族与民族之间，发达国家和发展中国家的南北差距，不正是贫富矛盾在国际上的表现吗？
因此，贫富矛盾也是整个世界的难题，是新世纪的时代课题，而探索并实现共同富裕，不仅是中国解决自己的问题，也是在解决整个世界的难题，是中华民族为全人类做出更大贡献的历史机会，是一项“为万世开太平”以实现人类永久和平的伟大历史重任，是以为全人类谋幸福以实现共产主义为使命的中国共产党不可推卸的伟大历史使命。
三 、贫富矛盾的解决需要自觉发展精神生产方式
贫富矛盾前进一步，就是共同富裕；后退一步就是阶级斗争，其中的关键就在于能否自觉发展精神生产方式，让另一部分人也富裕起来。
所谓精神生产方式，是人类从工业社会发展进入信息社会而展现出来的新型生产方式，它是以人类的脑力劳动为主导、以电脑和互联网为工具、以各种精神产品为表现、以创造知识产权和品牌价值等无形资产为特征、以智本运营代替资本运营为模式的新型生产方式。
精神生产方式首先是物质生产发展的必然结果，由于先进技术和自动化机器在物质生产中的普及推广，人类劳动被逐渐排挤出物质生产领域，也就是说，马克思曾经提出的“机器排斥人”的现象从来没有在整个人类社会停止，但这种排斥只是对体力劳动的排斥，而脑力劳动主导的精神生产领域，则又向整个人类张开了怀抱。
这种精神生产方式，在整个社会以文化产业、传媒产业、出版产业、影视产业、创意产业、娱乐产业、体育产业、艺术产业、策划咨询产业等诸多形式表现出来，并开始吸纳大量的脑力劳动投身其中。
在市场经济和信息社会经纬交织的时代，这些行业的劳动者都可以创造知识产权和品牌价值等无形资产了，也就是说，脑力劳动者已经可以不再是出卖劳动时间以换取工资的劳动力，而是变成了新型的资产者，其知识产权和品牌价值就构成了他们的一项无形资产，从而使得他们可以获得财产性收入。
与物质生产使得劳动者不得不接受资本的奴役不同，精神生产方式已经使得脑力劳动可以直接资本化，只要创造知识产权并通过出名而形成品牌价值，脑力劳动者都可以质变为一种新型的资本家，当人类的脑力劳动可以形成资本的时候，这种资本理所当然地就质变为智本，即这种无形资产不同于货币形式的资本，它是由人的思想、精神、智慧和美德等精神力量所创造的。
阶级灭亡和共同富裕的难题就在这里解决了，那就是无产者都可以通过脑力劳动而质变为新型的有产者——他们都可以用精神变成物质，用脑袋鼓起口袋。而社会，则只需要围绕这种生产方式而构建相应的政策和法制环境，以促进这种精神生产方式的发育和成长。
出乎很多人预料的是，这种精神生产方式正是精神的共产主义，即在信息时代，信息和知识成为一种可以共有共享不能被独占的新型生产资料，而人脑则是属于每个人都有的劳动器官，只要生产出属于有价值的精神产品，每个人都可以通过名利双收的形式实现脑力劳动的价值。
共同富裕不是遥不可及（中）
四 、让国有经济成为助民创富的后盾
只有认识到精神生产方式这种共产主义的萌芽之后，我们才能认清中国在社会主义市场经济的探索过程中，曾经出现并且仍旧顽强存在的各种或左和或右的错误思想。
马克思主义所谓的私有制，是一部分占有生产资料而绝大多数人没有生产资料，如果人人都拥有生产资料的话，那不是私有制，而是个人所有制；而由于中国社会牢牢坚持以公有制为主导，这恰恰使得个体私营经济被遏制在一定的范围内，而使得广大人民群众也逐渐拥有了一定数量的个人财产，从而使得个人所有制得到了发展；而这，正是坚持公有制主导地位而形成的伟大历史功绩。
这样，一个堪称伟大历史奇迹的所有制格局已经呈现在中国经济的土壤上——以公有制为主导的国有经济、以私有制为形式的民营经济、以及广大人民群众的个人所有制经济。
坚持公有制为主导有内外两个作用，一是对外防止国际资本对中国经济的冲击，保持国民经济体系的独立和完整；二是对内防止私有经济和民营企业的发展超过一定的限度，从而造成贫富两极分化，削弱社会主义政权对国民经济的控制力。
这样，一条运用社会主义政权助民创富的光明大道就展现在中华民族的面前——那就是继续保持公有制经济的主体地位，将整个社会的注意力转向后富群体，自觉发展精神生产方式，以助民创富为目标，出台系统的配套政策和法律法规，发挥社会主义可以集中力量办大事的制度优越性，调动各种社会力量服务于共同富裕这一历史大业。
以公有制为主体的国有经济只能为了民富而存在，它不能害怕并恐惧民富，更不能沦为官僚垄断资本，作为国家队，它必须在中国市场防止和抵御外资的垄断和冲击，以保护国内民营经济和个人所有制经济的发展，构成共同富裕这一宏伟大业的防火墙，使中国市场变成培养支撑中国人民共同富裕的土壤。
当前，极右思潮的错误主要集中在，企图抹杀公有制经济在改革开放过程中的历史功绩，否定公有制经济的主导地位，主张对国有经济进行私有化，其后果则是自毁长城，将国民经济的控制权拱手让与外资，出卖国家经济主权和中华民族的整体利益，进而将社会主义的红色政权引向泥潭。那样，整个国家不是被人用武器攻克，而是用金钱买下。
而极左思潮的错误主要表现为，否定改革开放取得的历史功绩，否定让一部分人先富起来的经济路线，否定以公有制为主、个体民营经济并存的多种所有制形式，只是怀着对国有经济出现贪污腐败的憎恨、主张对先富群体实行财产剥夺和政治专政，怀着杀富济贫的思维企图回到阶级斗争的时代，其后果则必然是激化先富群体和后富群体的矛盾，造成内乱。
五 、转变经济发展方式的核心是变资本驱动为劳动驱动
中国的很多所谓经济学家，只是卖弄经济学的专家，他们大多只是靠学经济养家，我们不能否认他们在传播经济学方面发挥的积极作用，但也应该看到，他们并没有针对中国的实际，没有运用马克思主义的立场、观点和方法去开创适合中国的经济理论，而只是拿着西方经济理论对中国进行生搬硬套。
自从改革开放之初，他们就大谈转变经济发展方式，但直到现在，大多数经济学家的思维对经济发展方式的理解仍然停留在从粗放到集约这种肤浅的概念上，或者调整结构之类的空话，虽然围绕这个话题他们也可以发表长篇大论，但很少能深入到问题的本质上。
于是，我们看到，经济发展方式成了一个转移公众视线以避免发现他们无能的一个大筐，只要他们遇到解决不了的问题，他们就会把问题引向转变经济发展方式上，而究竟什么是经济发展方式、经济发展的驱动力到底来自哪里、如何才能转变经济发展方式、又该如何转变，这些问题又会令他们顾左右而言他。
要弄清楚经济发展方式的本质，必须运用历史的眼光，梳理人类社会生产方式的变化，在资本主义初期的手工业和机器大工业阶段，经济的发展是以商品生产和交换为主要特征，其经济发展是资本和劳动的共同驱动，在二者之间的关系中，资本始终占据主导地位，以至于资本剥削劳动的现象造成了生产过剩为特征的经济危机，甚至进而在整个社会酿成了阶级斗争。
随着资本主义的发展，生产过剩逐渐转变为资本过剩，大量过剩资本逐渐从工厂撤出，这些过剩资本又兵分两路，一部分成为产业资本，他们以投资的形式继续在各个产业攻城略地；另一部分则发展成金融资本，并开始培育起金融市场，并通过对各种金融衍生品的创新、通过对生产要素价格的操纵变成投机资本。
资本的流动，要么在产业领域进行投资、要么在金融市场或资本市场投机，无论是哪个行业、无论是产业领域还是金融市场，资本仍在主导整个人类社会，这就是当今摆在我们面前的经济发展方式。
但人类的劳动呢？由于生产方式的进步，人类劳动已经从当初的体力劳动发展到如今的脑力劳动，但脑力劳动也无非仍旧在资本的奴役之下，大量的脑力劳动者也无非是将自己当成高素质的劳动力加以出卖，他们收获着比体力劳动更高的工资，并以此维护知识分子的所谓优越感。
但脑力劳动真的就应该满足这种结局吗？事实上，在市场经济和信息社会经纬交织的时代，脑力劳动已经可以创造属于自己的资产了，知识产权和品牌价值就是脑力劳动为自己创造的无形资产，只要社会条件具备，脑力劳动者将纷纷选择独立创业的形式而掌握起资本，因为脑力劳动已经不再是劳动力，他们一旦创造出属于自己的无形资产，就会转变为智本。
只有认识到整个人类社会生产方式的这一伟大变革，我们才能知道经济发展方式应该如何转变，那就是将整个经济发展的驱动力从资本转移到脑力劳动上来，倡导、鼓励、培养人民群众开动脑筋，在生产中创造知识产权，学会打造品牌、学会经营管理等各种现代商业技能。帮助劳动学会驾驭资本，而不是听任资本继续奴役劳动。
六 、银行和媒体是社会主义政权助民创富的两只强力推手
要解决民生的问题，必须对民生拥有正确的认识，所谓民生，不只是人民的生活，更有人民的生产。而生产，则是人民群众的劳动，只有人民的劳动创造并得到相应的财富，才能从根本上解决人民的生活。
但放眼中国乃至整个世界，由于资本统治着整个社会生产，以至于劳动并没有得到应有的回报，资本对劳动的剥削不仅从工厂延伸至市场，而且大量的投机资本也在以炒楼炒股炒大蒜、炒大豆、炒食盐甚至炒粮食的形式继续对人民的财产巧取豪夺，资本仍旧在奴役着劳动，奴役着广大人民群众。
在市场经济条件下，所谓市场，就是那些既是劳动者又是消费者的人民群众；所谓市场机制，正是人民群众通过供需矛盾而形成的社会合力；而那只所谓的无形之手，正是人民群众支配世界的大手。
但由于资本主义生产方式发展的惯性，人民群众一直没有自觉支配起本属于自己的市场，反而被联合起来的资本控制了，资本就像封建社会的地主囤积居奇那样，通过占有资源形成定价权，再通过收买控制媒体以散步信息，影响市场预期，以操纵价格，最终将剪羊毛一样把群众的利益合法地变成自己的利益。
因此，社会主义政权如何矫正市场经济的缺陷，驱除资本对市场机制的扭曲和异化，保护人民群众的生产和生活，避免两极分化，实现助民创富，已经成为摆在中国社会面前的一个重要课题。
要助民创富，就要摆正自己的位置，让人民群众成为创富的主体，政府则只能充当配角，它不应该是为民创富、不再是施富于民，不是把钱直接发给老百姓，不只是减免农业税，而是要发挥人民群众自己的创造力，让人民群众成为创业的主体，就像改革开放之初让农民成为农业的主体一样。而政府机构和相关部门则变成支持人民群众创业的服务机构，就像园丁变成植物成长的服务机构一样。
助民创富以实现共同富裕，这是一项只有社会主义国家才能发动起来的宏伟大业，因为这一宏伟战略必然会妨碍那些贪婪的资本的利益，因而必须用社会主义政权保驾护航，以引导那些资本服从并服务于这一伟大实践，而不是听任资本加剧两极分化。
要实现这一目标，社会主义政权可以运用银行和媒体两只大手。资本主义的银行嫌贫爱富，只重视资本而不重视人，社会主义的银行绝不能陷入嫌贫爱富的窠臼之内，当然，也不能走向爱穷嫌富的另一个极端，我们的目的只是要让劳动能够驾驭起资本，能够凭借劳动本身的才能而拥有得到资本的权利，而不是听任资本主义那种有钱者愈有钱，贫穷者愈贫穷的两极分化。
既然中国社会提倡以人为本而非以资为本，那就应该尊重人的才能、美德、智慧，并将人本升格为智本，并落实到生产生活的方方面面，可是我们看看这些嫌贫爱富的社会主义银行，哪一个不是在以资为本？哪一个是在贯彻以人为本？
要助民创富，必须围绕以人为本、以智为本出台社会主义的金融政策和法规，借鉴企业和银行之间形成的信用制度，在整个社会逐步构建个人信用体系，让劳动者、创业者获得资本支持，使得银行资本能够反过来服务于助民创富这一宏伟大业。
要助民创富，还要发挥社会主义媒体的传播功能和聚合作用，不仅要引导各种社会力量汇聚到各行各业、汇聚到创新、创业这一时代课题上来，而且还要帮助人民群众传播品牌，帮助广大草根民众出名而崛起。否则，资本就会控制媒体，从而将媒体异化为瞪着势利眼的媚体，这种媚体不但会为整个社会制造低俗文化，而且还会传播思想垃圾，颠倒黑白混淆是非，在意识形态层面制造混乱。
共同富裕不是遥不可及（下）
七 、鼓励知识分子投身社会主义市场经济的伟大实践
只有认识到精神生产方式之后，我们才能发现整个人类社会的阶级斗争的发展状况，那就是由于人类劳动从体力劳动向着脑力劳动的转移过度，生产资料从可以被独占的物质资源向不可以被独占的信息、知识等精神资源转变，阶级斗争已经具备了自动消灭的经济条件，即信息社会催生出来的精神生产方式使得人类迎来了一个阶级消灭的新时代。
而与这种脑力劳动主导的生产方式相适应，知识分子正取代工人阶级，他们不再是工人阶级的一部分，而是成为精神生产方式这种崭新生产力的代表者，他们的历史使命是转识成智，运用自己的智慧投身于市场经济的伟大实践，将自己转变成驾驭、控制和管理资本的智本家，帮助底层民众一起崛起，人类的解放不是一个阶级打到另一个阶级，而是依靠个人的才能和智慧，实现共同富裕，人人都成为有产者。
而认清这一时代趋势，我们就可以发现知识分子在市场经济环境下的出路，那就是将自己的聪明才智投身于创新创业这一时代大潮之中，为整个社会创造经济繁荣、实现共同富裕的同时，也实现自己的人生价值。就像我只有帮助新时代的明星义丐徐超成为精神和物质的双重富翁也才能最终解放自己一样。
有人会感觉这很像当年的知青下乡，是的，但这一次，不是再有人向他们挥手，而是市场经济自动发挥调节作用，社会主义政权控制下的银行和媒体，可以成为他们的坚强后盾，他们将在创业过程中获得自己的股份、股权，可以成为总经理、董事长和企业家。
只有为社会解决问题的学问，才是真正的学问；只有能够促进社会生产和人类文明进步的智慧，也才是真正的大智慧。只有打通知识分子和社会生产的鸿沟，引导一些有才能的知识分子投身助民创富的伟大实践，教育也才能找到自己的方向，城市的蚁族也才可以变成创业一族，才能解决大学生群体的就业难，才能降低整个社会的失业率，也才能引导投机资本转入社会生产领域。
知识分子的这次下乡，不同于毛泽东时代知青下乡的改造和锻炼，而是带着知识、带着才能、带着智慧，在社会主义政权的强力支持下，去帮助父老乡亲们打造品牌，去挖掘那一个个的致富项目，去把一家家小店铺变成连锁店，去挖掘并弘扬木匠、铁匠、牛皮匠等等那些中国制造的历史文化遗产，用品牌经营和现代管理的理念去改造传统的农业生产，并将其打造成一个个的品牌，再把它们推向世界市场，中华民族的崛起，必然是民营经济的崛起；中华民族的复兴，必然是民族品牌的发展壮大。
八 、助推草根阶层投身精神文化产业
精神生产方式代替物质生产方式，是整个人类历史已经发生并且仍在发生着的伟大转折，是人类社会亘古未有的一次生产方式的伟大革命。
这一历史剧变将彻底消灭几千年以来的阶级矛盾，彻底消灭战争，而为全人类开启一个伟大的大同世界，而这个大同世界，也正是马克思曾经预言的全球共产主义。
在这个时代，人类将从繁琐沉重的体力劳动中解放出来，而以具体的复杂的多样的个性的脑力劳动，并在所有的精神生产行业表现出来——唱歌是歌星的劳动、打球是运动员的劳动、表演是演员的劳动、魔术是魔术师的劳动、写作是作家的劳动、思考是思想者的劳动、打假成为打假英雄的劳动、甚至反腐败都可以成为职业反腐人的劳动、吃美食成为美食家的劳动——任何有助于社会进步的正义的事业都可以成为劳动，任何人的兴趣都可以成为一项独立发展的职业和事业，这些劳动都能让劳动者名利双收了，这样的劳动，难道不正是人的第一需要吗？
赵本山曾经是一个民间艺人，而如今却成为一个时代的笑星，并且他还打造了电影、剧院、电视剧在内的一系列产业链，带动了一大批草根明星的崛起；旭日阳刚曾经在出租屋里嘶哑的歌唱，而一旦出名并登上春晚之后就迎来了属于自己的春天；西单女孩再也不用在地铁站孤单的唱歌了——所有这些，不正是标志着整个社会的精神文化产业正在向广大草根民众张开怀抱了吗？
因此，促进整个社会的草根阶层规范有序的向着精神文化产业转移，也就成为社会主义政权助民创富的一个必然选择，而这些，则需要对整个社会的精神文化产业进行系统的规划和设计。
西班牙不过是一个弹丸之地，他们甚至比不上我们的一个省，但看看他们足球产业，却引领整个世界，并极大的带动了整个国家的经济繁荣；而我们一个泱泱大国，却区区几十只球队，要发展体育产业，就必须解除官办体育的藩篱，把一个省的体育产业当成西方一个国的体育产业来办，不仅可以增强人民体质，而且吸引更多的草根民众投身到体育产业之中，孵化催生一大批体育明星的同时，也带动整个产业链的繁荣。
再看看电影电视产业，一个十三亿人口的世界大国，我们催生了多少导演、孵化了多少明星、我们又生产了多少部有价值的电影？打开电视频道，我们看到的大都是一部部毫无思想、毫无精气神、毫无时代精神的烂片，一个文明古国，整个文化产业却一片荒芜，但荒芜的岂止是文化产业，更是广大草根民众的脑袋和口袋！
除了体育产业、影视产业之外，中国民间还蕴藏着更多的文化娱乐活动、更多才华横溢的民间艺人、更多的生产制造工艺、更多的历史文化遗产，我中华大地，到处藏龙卧虎、到处英才辈出、到处是文化智慧的宝藏；可是看看我们的报纸、电视，又向外传播了多少？他们更多的，不是向世界传播中国，不是传播中国的草根民众，而是向中国传播西方！
社会主义的媒体绝对不能成为崇洋媚外的媚体！要助推草根民众投身精神文化产业，必须从媒体崇洋媚外、嫌贫爱富、追求名人名流这种落后的新闻意识上动刀！鼓励媒体开辟广告之外的其他盈利模式，成为整个中国社会精神文化产业的引领者和导航者。
九 、用马克思主义引领互联网带来的全球思想解放运动
互联网在整个世界已经普及推广十年有余，但绝大多数人对互联网的认识仅仅停留在虚拟世界的层次上，这种肤浅的认识造成的恶果是，整个社会没有真正认识到互联网带来的革命意义。
这些在电脑前纷纷睁着大眼玩着偷菜游戏、沉湎于聊天和低俗文化的人脑，只习惯于盯着外部，从来没有学会反观人脑，他们看不到自己的脑力劳动，也看不到那潮起潮涌的信息正是人脑自身产生的意识流，因而他们就难以发现互联网所带来的精神生产方式，更看不到在互联网上自发进行的这场席卷全球的思想解放运动。
网络从来就不是什么虚拟世界，而是全人类共同的精神世界，因为在每一台电脑的背后，都有一个人脑存在，只要这一个个人脑觉醒起来，整个人类将在思想精神上联合起来，这场伟大的联合必将使得整个世界变成人民的世界，它不单会铸就一个全球归心的大同世界，而且还会催生孵化出一个个的民间智库，并运用其智慧反过来指挥、调度和驾驭起整个社会生产和生活，使得整个人类用群体的理性反过来管理起人类自身。
这正是马克思所曾预言的计划经济，所谓计划经济，应该是尊重市场规律的计划，应该是人民群众群体智慧的计划而非长官意志的计划，应该是建立在信息充分基础上并产生正确决策的计划，因此，智慧经济就是马克思遥望共产主义时所曾预言的计划经济，而马克思对共产主义所曾预言的一群自由人的联合体，也必将通过互联网而真正实现。
马克思主义不是马克思的主义，也不只是共产党自己的主义，它更是全人类的主义，它是一套系统的开放性的具有自我批判、自我否定和自我革新精神的思想体系，是一种追求人类终极正义和公平的思想理论，只要是符合人类正义这一终极追求、符合辩证法的思维特质，任何人都可以为马克思主义的丰富发展做出贡献。
因此，中国共产党在全球一体化的信息时代这一新的历史时期提出马克思主义大众化，是一项影响人类历史的伟大思想工程，这个大众化不仅要在中国实现，而且还要在全世界实现，即实现马克思主义的大众化，必然要同时推动马克思主义的世界化。
马克思主义的大众化和世界化，不是将马克思主义的知识灌输给大众，不是让大众不加思考的成为马克思主义的信徒，而是让每个人以独立思考的精神对待马克思主义，用马克思主义的思维方法开启自己的智慧，解放全人类的思想，马克思主义的辩证法不仅可以用来治国，而且还可以让每个人拥有一颗智慧发达的大脑，并因此成为物质和精神双重富有的智本家。
一旦民众发现马克思主义这种用脑袋鼓起口袋、以精神变成物质的智慧特质，拜金主义也就立刻转变为拜智主义！面对整个社会的物欲横流，面对物质生产对人类精神和情感的奴役，马克思主义只用一招“以智取利”就能扭转乾坤，进而在整个世界重新赢得市场，让全人类的头脑都拜倒在马克思主义这一人类最伟大的智慧、思想和精神体系的脚下吧，那是全人类在思想精神上的一次伟大解放！
对于新生事物，只有反动腐朽的统治阶级和落后势力才心存畏惧，而马克思主义从来不畏惧新生事物，恰恰相反，它总是与时俱进，在新生事物中发现社会变革的积极力量，并为之大声的歌唱，他要敲响整个时代前进的战鼓，为新生事物的发展吹起嘹亮的冲锋号，奏起昂扬的进行曲！
那些反马克思主义的人，你们给我听着——当你们反对马克思主义的时候，你们已经陷入了马克思主义，因为这个“反”字的背后，正是对立统一，正是马克思主义的辩证法，马克思主义欢迎你们来“反”，而只有这种不断的彻底的“反”马克思主义，你们也才能洗心革面，而成为真正的马克思主义者。
在互联网带来的全球一体化的信息时代，在这个伟大的智慧文明时代，在这个即将到来的全球共产主义时代，没有什么人的思想和行为能逃出马克思主义的辩证法则，就像我们每个人都无法逃出宇宙引力一样。
别说是人，就是一头面对两堆草垛的蠢驴，都不得不面对“到底吃哪一堆草”这一顾此失彼的辩证法，我们很多人对于辩证法的理解和运用的差别只是在于，你是偶然自发的无意识的遵循了辩证法，还是必然自觉的有意识的贯彻着辩证法，即使在你承认或不承认辩证法之间艰难选择的时候，你已经陷入了辩证法。
懂得了辩证法，才会发现马克思主义的伟大，在整个人类文明史上，除了马克思主义，还有哪一种哲学是以认识世界改变世界为己任的呢？有哪一种哲学是心怀天下悲悯苍生能够为万世开太平为全人类谋幸福的呢？有哪一种哲学是不断从人民群众的伟大实践中吸取智慧和精神营养的呢？有哪一种哲学是尊重具体科学的发展并从中探求并丰富整个人类的真理体系的呢？有哪一种哲学是与时俱进海纳百川并具备自我批判自我更新自我升级能力的呢？有哪一种哲学是冲锋在人类文明的最前线并屹立成新的时代精神的呢？
辩证法，一旦从雄视未来的马克思主义的书桌上瓜熟蒂落，必将使整个世界天翻地覆——看看马克思主义曾经在整个人类历史上导演的那一场场轰轰烈烈的社会变革运动吧——马克思和恩格斯用它向全人类吹响了社会主义运动的号角、列宁用它缔造了第一个社会主义国家、毛泽东用它策划导演了中华民族的独立和解放运动、邓小平用它设计了影响中华民族命运的改革开放……
还是让我用一句必将穿越千古的马克思式的名言作为这篇文章结尾吧——整个世界是一个辩证的世界，而人，在认识世界改变世界的过程中，也被世界改变为辩证的人。辩证法，这一宇宙法则的闪电一旦击中并点亮全人类的头脑，整个人类也将从地球人而进化解放为宇宙人，到那时，全人类将联合成一个大家庭，团结起来的人类，将一同迈向那浩渺苍茫悠远深长的宇宙太空。
《智本论》作者相晓冬 2011年5月14日 于重庆
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
