教育，请你回归自身
——读《给教师的建议》有感
教育到底为何，教育到底何为?
——这是我手捧前苏联苏霍姆林斯基《给教师的建议》所苦苦追寻的问题。问题本身，也许不是一个普通教师所能把握的，但这种直面现实、指向未来的一颗心，却是火热而滚烫的。当我阅读这本著作时，蓦然想起，这不正是苏联解体24周年吗?历史的沧桑和厚重之感倏然郁聚胸口，苏联的教育与苏联的解体之间，有或无一种逻辑的因果联系?
历史，不过是在历史的活动中活动着的人的历史，而人又不过是教育环境培养的产物，那么，我们怎能忽略历史运演的背后推手——教育及其环境?假如，教育与自己的灵魂渐行渐远，教育的内容已游离于教育，教育的所谓“方针”、“功能”及“目标”已被琐碎的各种教育智巧消解，或被熙来攘往的课改所遮蔽时，我们是否应暂停脚步问一声，“教育到底为何，教育到底何为?”
教育是找不到家的“小女孩”?教育的迷茫，不如说是时代的迷茫，一代人集体的迷茫。
今天的社会也就是明天的历史，它将会走向哪里? 这个问题的答案是复杂多样的，但一定与教育以及教育环境培养的产物——受过教育的人息息相关。对教育的反思，最根本的不是在教学技法上的精雕细作，当然在微观层次上教学技法的打磨很有必要，苏霍姆林斯基《给教师的建议》为我们教师打磨好课堂打开了一所智慧的宝库。但是，全局的顶层设计才是避免“折腾与返工”的最好保证。娴熟的驾驶技术与正确的方向是既有区别又有联系的两个不同问题，“仰望星空与脚踏实地”皆有必要。
民众对教育诟病已久，教育改革亦由来已久。然而，民众对教育诟病依旧，教育改革仍“在路上”。教育有错吗?教改有错吗?教师有错吗?教改的姿态、教改的热忱丝毫不应得到怀疑，至少作为政府在积极履行职责，作为教师在不断学习新的教学理念。整个社会教改的呼声和响应这种呼声的教改实践构成了中国改革总画卷中亮丽的一页。这一切的努力，我们不应以任何恶意去揣测。但是，教育的应然与实然之差距，可谓大矣。办人民满意的教育，绝不是一堂、两堂优质课，或形式花哨、内容贫乏的观摩课所能解决的。素质教育对应试教育的扬弃，应是教育发展的一种辩证否定，既不是简单的全盘否定亦不是照单全收的全盘肯定。
教育改革的可改与不可改之边界应是鲜明的，有所为与有所不为也应是明确的。否则，教育的“方针”、“功能”及“目标”就会被遮蔽。课改就变成了甚嚣尘上 “牛皮影”。有人云，“桌子一摆，就是课改。”还有人云，“教师越来像演戏的，演戏的越来越像教师”，只要有人听课、评课或赛教，教师必定要善于各种表演，而演戏的台词句句是“传道、授业、解惑”的哲理。教改的涵义被无限泛化，以致最后任何改革都被民众冠以“糊弄”。这种情绪或倾向是改革最大的风险，因为，当这种情绪或倾向为大多数人认同，哪怕为大多数人不反感时，则意味着教育改革正在被嘲弄，改革的共识已不为人们所认同，教育改革就有流于形式的危险或者在事实上已经流于形式。教育绝不应是任人打扮的“小女孩”，给块糖想咋打扮就咋打扮。教育到底为何，教育到底何为?说到底就是，在人的教化与培育上发挥应有的作用。教育改革，我们要的是既开花又结果的树，不是只开花不结果的草。
教育兼有德育与智育功能，二者决不可偏废其一，德育是教育的方向保证，而智育则是教育的基础，有德无才与有才无德均非教育之幸。教育作为经济、社会的先导，既传承文明又指引时代的方向。教育在人的教化与培育上始终扮演着重要的角色，今天的教育怎样，就意味着明天的历史会怎样。为民族、国家之未来计，务必使教育去世俗化、功利化，恢复其公益性。
教育，请你回归自身!你已离你自己太远了。
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