大悲寺,你到底心虚什么?

——海城市要率先振兴成辽宁的“佛国”吗?

　　人生中，有的地方，你见了，转身就忘;有的地方，你见了，想记住需要刻意;有的地方，你见了，想忘，都是一生的徒劳!海城大悲寺，你只要见了，就会强烈的震撼，就会永生的难忘，而更会让你满腹狐疑。

　　一、虽惊鸿一瞥---却深深烙在记忆

　　当今的中国寺庙，各种敛财、诈骗、色情、私生子的丑闻满天飞，多少人模狗样的大师，其胡作非为的德行，就如淫棍强盗。在这样的宗教氛围，听说坐落于辽宁省海城市毛祁镇一山坳中的大悲寺，不收功德钱，专注去修行，让你不由的惊诧：还有一方净土?也吸引多少人千里迢迢，赶来一睹。人说，第一眼是最重要的一眼。而你第一眼见到悲寺，那就是强烈的震撼。

　　1、寺庙的面积令人震撼。大悲寺的整个寺院，绝非是山谷中一座寻常的庙宇，从它大兴土木的范围算起，寺庙范围要有几平方公里。占地、占山、占水、占林，既依傍山势，又弥山跨谷。作为一个单体寺院，能占这么大的面积，这简直如同是要建设一个“佛国”。这何止是鹤立鸡群的突兀，它不是“老子天下第一”的自豪，也是中国首屈一指的当之无愧。

　　2、寺庙的壮丽令人震撼。大悲寺已建成了山门、天王殿、七佛殿、大悲殿、药师殿、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、客堂、斋堂、云水堂、僧寮等。这一组辽宁省最大的寺庙建筑群，浑然天成、辉煌壮丽，绝对是皇家的气派。琉璃瓦华丽的能亮瞎你的眼，那雄伟庄严的傲视，能让沈阳故宫相形见绌。相比北京故宫建在平地，大悲寺是横跨数道山岭，散建在一片大山，“五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。” 将阿房宫赋中的诗句，用到这里，一点都不为过。

　　3、寺庙的标准令人震撼。大悲寺的建设眼光，无疑是世界的眼光;大悲寺的建设标准，无疑是世界的一流。无论那建筑材料之精，做工之细，还是那石狮子世界最高，影壁墙世界最大，寺庙前的广场世界最阔，“解脱门”的雄伟，能超过法国的凯旋门，这寺院的主殿之雄伟，绝对能比肩故宫的金銮殿等等。大悲寺的广场,绝对是世界佛寺最大的广场。大悲寺山墙上的大理石雕龙，那也是极为罕见。可以说，在这随处所见，都让你自叹寡闻少见，都让你顿时眼界大开。

　　4、寺庙的气势令人震撼。人说，设计是建筑的灵魂。大悲寺，依山，倚岭，宜谷，傍水，与自然地理浑然一体的设计，绝非出自凡夫俗子之手。一般建在大山中的寺庙，大都很注意藏，都刻意的隐。而大悲寺的建筑，则都建在山梁，特别凸出的显，特别突出的扬。这个浑然一体，又非常的张扬，其所产生的气场，绝对是气势恢宏，绝对是气势夺人，绝对是先声夺人。如果说，寺庙是建在这得天独厚，不如说，是这方天地，被收到寺庙之中。大悲寺，得天地之气，借天地之势，壮天地之威。

　　无论哪路豪杰到此，登时，就能让你英雄气短，就能让你高山仰止!

　　二、处处不准拍照—这是军事禁区?

　　如此的大悲寺，如此的令人震撼。可当你真要一进入大悲寺的“辖区”，立马就感受到大悲寺的下马威：不准拍照!就这一条清规戒律，让你感到特别的别扭。

　　1、这是军事禁区?到中国内地各寺庙参观游览，你可能见到“不准在佛堂内拍照”，而这也只是中国内地寺庙的陋规。你到台湾的寺庙，你到泰国的寺庙，你到科隆大教堂，你到马拉西亚的大清真寺，可曾见到过有这种规矩?可就算在内地的寺庙，你见过“不准在佛堂内拍照”，但你绝对没见过，在整个寺庙内不准拍照。难道这是军事禁区?若不是军事禁区，那为什么处处都不准拍照留念?

　　2、处处严密监视。这不准拍照，可不是说着玩的，那可是动真格的，那可是真下功夫。不仅到处都立着警示牌，还到处有定点监督，有流动巡察，更有固定岗亭监视。你一旦发现拍照，立马就有人制止。尤其，对拿着大口径单反相机的游客，更像防火、防贼、防盗一样的重点跟踪，重点设防，重点警告。岗亭内严密监视你的人，似乎还要打电话向上面随时报告发现的情况。

　　3、为什么不准拍照?这可奇了怪了，为什么不准拍照?你要问这个，你想要这个理，那无论大悲寺里的僧侣、信众，还是工作人员，都众口一词的给出一个标准答案：这里是修行之地，不是旅游之地，所以，就不能拍照。这理由也很冠冕堂皇，似乎也是言之有理，可仔细一琢磨，这是个什么混蛋逻辑?

　　五台山、普陀山、峨眉山、九华山，这些佛教圣地，就不是修行之地?这些佛教圣地为什么可自由拍照，就因为可以自由拍照，就给武断地定为仅是旅游之地?是谁将修行之地和旅游之地截然分开的?这分开的标准是什么?将大悲寺定为只是修行之地，而不是旅游之地，这是哪家宗教部门授权?若没有权威部门授权，那寺院自定的规矩能大过“王法”?国家没有这样的条文规定，大悲寺自定的规矩是不是“霸王条款”?自封为专门的“修行之地”，自定这样的“霸王条款”，这能是修行所为?若设为专门的“修行之地”，缘何又不禁止游人来旅游?

　　大悲寺，你可曾告诉我?

　　三、此地无银三百两---令人顿生狐疑

　　这么严格的限制拍照，这么高度的警惕拍照，反让人不由想起一个成语--“此地无银三百两”。作为生活的一个小常识：怕人没好事，好事不怕人。那这大悲寺到底害怕什么?到底心虚什么?到底有什么见不得人的勾当?如此这么一想，还真是疑窦丛生。

　　1、建设立项审批没?以往在辽宁省投资建设一亿元以上的项目，要经省计委审批，而大悲寺的建设资金，绝非几亿能挡住。而即使就是有钱，也不能任性，并非什么项目都能批，只有符合审批项目目录的要求，建设项目才能获批。现在就是审批权下放了，至少，也要经鞍山市立项审批。那大悲寺这个建设项目，有没有得到正式的审批?

　　2、宗教部门审批没?作为宗教场所的建设，更非同一般建设项目，还要得到宗教管理局的审批，而且，无历史由头的新建寺庙，那是严禁审批。而这大悲寺无历史因由的，就“占山为王”，弥山跨谷的大兴土木，则应属严禁审批之类。这新建的大悲寺，可否得到宗教管理部门的审批?又是那级宗教管理局，敢如此胆大包天的审批?

　　3、占地占山审批没?土地、山林、河流(水库)，这是国家所有，大悲寺建设用地和寺庙占地，那是方圆几平方公里，涉地、涉山、涉林、涉水，这要经多个主管部门，经多少层相关部门的审批。大悲寺新建的项目，得没得到这些相关部门的正规审批?这些审批都合不合乎权限?有没有腐败交易的审批?

　　4、所占山地花钱没?建设宗教场所，这不是搞慈善公益，所占土地、山林、水域，那是要挂牌进行交易的，是不能无偿使用的。而大悲寺所占几平方公里的面积，得需要花多少钱?到底花了多少钱?到底花没花钱?政府有没有利益输送?给了多少利益输送?这利益输送合法不?输送利益符合程序不?

　　5、建设资金哪里来?从大悲寺的占地面积、建设规模、建设标准来看，不讲征地花钱，这没个十几亿都下不来，而大悲寺的招牌名片，就是不收功德钱。那这大悲寺的建设资金从哪里来?是政府全额投入吗?还是部分政府财政投入?政府若没有投入，那这资金都从那些渠道来?这些资金的使用情况谁在监督?咋向公众和信众公示?

　　用违法所得的钱，就是做功德也不行;从违法的渠道获得资金，那也是犯罪。现在从媒体上看，已有举报大悲寺欺诈敛财的丑闻，为何不见有监管部门的回应。大悲寺也不是法外之地，资金流动要有监管，这不仅是防止违法犯罪，也是防范金融风险!

　　6、寺庙越加越大越灵?若论海城大悲寺的兴起，不能不说一个人，那就是住持妙祥法师。他应当地政府及信众邀请，于2000年率僧团至大悲寺常住，他推行的“苦修”，持不捉金钱戒，日中一食，行脚、乞食，不接客僧礼等，让大悲寺声名鹊起，也让大悲寺风生水起，也就有了大悲寺大兴土木。可古人曰：“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵”;可老百姓说：“庙小神通大，池浅王八多”。大悲寺有必要再开建，在全国如此力拔头筹的大寺院吗?

　　7、引导信众向哪里去?一个宗教界的领军人物，仅仅就是引导信众不问世事,全都放下的一味信教吗?就是将宗教搞得越玄乎,越不食人间烟火,就越有超凡脱俗的成就吗?

　　相比“人民的教皇”罗马天主教教宗方济，6天访美行程做了17场演讲，主题竟是愤怒地批判资本主义是“不可忍受的”“一个新的专制”，资本主义是劫掠穷人的经济，将“不可避免地”导致崩溃和死亡。相比台湾的星云法师，那绝对是世界顶级的大德高僧。可星云大师传经颂法，从不装神弄鬼，听他讲经，就如听德育教育。尤其，大师一直坚定维护两岸统一，并成功推动了“习马会”。相比现今的班禅大师，积极地维护国家统一，积极推进民族团结，积极地祈诵赈灾扶贫。

　　相形之下,大悲寺的妙祥法师,虽一心向佛，就不觉得缺点什么?对现今振兴辽宁老工业基地，这样攸关辽宁生死, 攸关辽宁黎民沉浮的大事，可有一句发声，就不想做一点贡献?那妙祥法师到底将信众都引向何处?真的都能引向天国?

　　或许，这些疑问都是“小人之心”，作为大悲寺，既是“专门的修行之地”，而修佛的最高境界，就是无我，就是磊落，那大悲寺和有关政府部门，对这些疑问，就不能装聋作哑，就不能装睡不醒，就应当给个说法，就应当以正视听!

　　四、振兴海城---就是要建成“佛国”?

　　就算“下雨天打孩子”，就算“搂草打兔子”，说到海城市大悲寺，就不能不捎带说说海城市。

　　1、海城市的GDP水分有大?海城市多年雄踞中国的百强县，2014年末，地区生产总值944亿元，远远超过地级市的葫芦岛市、阜新市。可海城有知名企业、知名品牌、知名企业家吗?海城评选的“十大民营企业”，多是耐火材料的镁制品和矿业企业，还有几家房地产公司，这都是粗放耗能的夕阳企业，根本都不是个“正经玩意”，且企业固定资产大都不过几亿，那这近千亿的GDP从何而来?

　　再到海城市的街面看看，那一个个毫无个性的火柴盒般的建筑，外墙贴着的破旧白瓷砖脱落的少皮没毛。你一进入海城市的大街，就像进入一个破旧的澡堂子，几乎一点都感受不到一个有近千亿GDP的现代化城市气息。

　　如果说，上述是感觉，那再理性的作下分析。测算一个地区GDP是否有水分，关键看公共财政预算所占比例。通常财税收入占15%，这GDP才属正常。若按此计算，2014年海城的财政预算收入应该是141亿元。若打个对折，按7.5%算，海城市2014年的财政预算收入，也要达到70亿。可令人非常遗憾的是，2014年海城市公共财政预算收入才41.8亿元，就算这41.8亿元没有水分，所占GDP的比例也不过4.5%。，海城市这GDP里到底有多少水分?到底有多大的谎?还不一目了然。

　　2、“能忽悠”已成海城一大特产。自改开以来，海城市靠忽悠出政绩，靠数字出官员，如同海城馅饼一样，已成了海城一大特产。这海城的GDP有很大的水分，连海城的平头草民，都能看的真真的，一个千亿产值的县，公务员的工资低得可怜，那么多苍生无助，难道海城上面的人能看不出来?可诚如曹刿论战：“肉食者鄙，未能远谋”。上面的人什么都看到了，甚至知道得更多，之所以瞪眼看不见，或装着看不见?不是因为谁是弱智，主要是利令智昏，是既得利益和通行的“护官符”，让谁都得遵守这潜规则，谁都不要去说破，这“忽悠”就成了一种官场流行的文化，能忽悠也成了辽宁官场的文化!

　　3、海城的振兴—就是要建成“佛国”?而现在海城又冒出一大特色，那就是到处扒房子、搞拆迁，大兴土木的建寺庙。现在除大悲寺之外，海城正在建设的寺庙，就有十几座。由此引起的民怨沸腾，由此带来的“半截子工程”，海城市政府可曾听到?可曾看到?政府咋让建寺庙成了海城的光鲜招牌?而建起这么多寺庙，塑造了那么多的神佛鬼怪，它们能保佑海城振兴?难不成振兴老工业基地，海城市的奋斗目标，就是要率先建成一个“佛国”?

　　最近，辽宁省委主要领导：“把落实习近平总书记视察辽宁时提出的‘讲诚信、懂规矩、守纪律’要求作为重大政治任务来抓”。而这话若真要落到实处，那就应该将海城作为一个“麻雀”，认真搞个解剖。

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