不要问篝火该不该燃烧，先问寒冷黑暗还在不在;不要问子弹该不该上膛，先问压迫剥削还在不在;不要问正义事业有没有明天，先问人间不平今天还在不在。——切·格瓦拉
“你反对战争吗?”
“我不仅仅反对战争。”
“为什么这么说?”
想要搞清楚这个问题，我们就要先思考一下，为什么要反对战争?
因为战争带来了死亡和毁灭吗?可是，和平时期生不如死的穷人和被毁灭的底层，同样不计其数。
因为战争暴露了仇恨和贪婪吗?可是，阶层之间的仇恨、民族之间的仇恨，资本家的贪婪、官僚的贪婪，在和平时期同样显著。
因为战争造成了奴役和压迫吗?可是，无产阶级遭受的奴役、统治者对于人民的压迫，在和平时期有增无减。
细细考察参战各国，研究人类历史，终会发现这些社会所具有的必然趋势，而战争只不过是这些必然趋势的加速。古往今来数不清的评述战争的名言中，我记住了克劳塞维茨的这句：“战争是政治以另一种形式的延续”，而马克思告诉了我另一句话：政治是由经济基础决定的上层建筑。
今天是南京大屠杀国家公祭日。这也是为什么我要写下这些文字。
面对三十万死难同胞，人们群情激奋，仇恨与愤怒在心中升腾，一句“勿忘国耻”不知在心中重复了多少次，但愤怒终究解决不了问题，冷静下来之后，还是要理智地思考战争的由来。第一次世界大战，发生在帝国主义国家形成的时期，新兴帝国发起对老牌帝国的挑战，世界被重新瓜分;第二次世界大战，紧跟在资本主义大萧条之后，一些国家迫于国内巨大的经济压力，不得不向外转移矛盾，走上了侵略扩张的道路;朝鲜战争、越南战争，是冷战时期对于新兴社会主义国家的压制;海湾战争、伊拉克战争，是对于新世界体系的巩固和资源的掠夺。这其中，资本无时无刻不在发挥着它的作用。
我不习惯于从民族角度谈论战争，全球资本主义体系下的战争早已超越了民族的界限，虽然它常常通过煽动民族仇恨和种族主义来为自己壮声势，但那只不过是资本为了掠夺和达成垄断而采取的手段而已。反倒对于受侵略的国家而言，依靠民族仇恨对抗威胁，遗患无穷。时至今日，一些人还在用“大中华”、“小日本”这样的字眼来论述历史，看似爱国高尚，实则为种族主义种下了祸根。有些人动辄就拿“日本民族的劣根性”说事，装得学识渊博。也许他们从来没有了解，在中国人民抵抗法西斯侵略者的同时，日本共产党还在地下积极活动，为了使战争早日终结而奔走，许多人被政府抓住甚至虐待致死，小林多喜二就是他们中的代表。也许他们从来没有了解，在中国人民抵抗法西斯侵略者的同时，也有一群来自日本的有识之士，组成了反战同盟，远渡重洋来到中国内地，帮助八路军、新四军抵抗侵略，其中有一些人随后就一直生活在中国。毛主席早就说过：“如果你是一个社会主义者，你就不应该拘泥于一个民族的强大，而要把精力投入到国际主义的事业当中。”这其中的深意，随着时代的变迁，渐渐消散在历史的尘埃之中。
毛主席还讲过，团结一切可以团结的力量，包括日本国内的无产阶级和有识之士，共同反抗日本帝国主义的侵略行径……
没有什么人天生就是杀人狂，而他们之所以会形成狂热而又极端的思想，是因为当时的经济状况和政府的引导。人们的艰难处境是资本家的所作所为，政府又是统治阶级的代言人。谁才是罪魁祸首，一目了然。
一些中国人眼里，和自己有“不共戴天之仇”的日本人，也有许多被卷入疯狂运转的战争机器之中，经常要进行长时间的劳动，通货膨胀、实际工资降低、生活愈发拮据，要担心被空袭夺去生命，要担心因为言论而被加上各种罪名，当日本政府在战争中陷入劣势时，又将他们直接拉去，作为战争的牺牲品……苦难从来都属于无产阶级，无论哪一个国家，无论什么时候。
那么，战争结束后，又怎样呢?
国统区的工人们又要过上每天“朝五晚九”的生活，还要在每天工作16小时的状况下为争取每天工作12小时而罢工抗议，没有产假的女工还要在机器旁分娩，生下自己很有可能夭折的孩子(民国时期婴儿的死亡率不必我多说)，包身工们还要继续生不如死的奴役生活，食不果腹、衣不蔽体又将成为家常便饭。农民们又要过上奉养地主老爷的生活，还要在忍饥挨饿的状况下把上层社会养得膘肥体胖。对妇女而言，被地主玷污和被日军玷污，哪一个不是玷污?对男性而言，被军阀抓走当苦力和被日军抓走当苦力，哪一个不是当苦力?对百姓而言，财产让土匪兵痞抢走和让日军抢走，哪一个不是抢走?赶走了外国的侵略者，回过神来又是本国的压迫者。日本的工人又要过上每天“朝九晚五”的生活(也许劳动时间比这要长的多)，还要在劳动之中受尽剥削，工作之余，不得不去思考小林多喜二在《蟹工船》中向他们提出的那个问题：“我们每天这么忙，为什么还是这么穷?”与此同时，吃了败仗的政府不会就此止步，更大的危机已在酝酿之中，当下一次国内矛盾无法解决之时，又将走上相同的道路，那些工人与农民，又要被一纸动员令、一张征兵布告，推上风口浪尖。
战与和，不过是快速死亡与慢性死亡，选择战争或是选择和平，一如选择死亡或是选择生不如死，被这些统治者剥削或是被那些统治者剥削，对这些受苦受难的民众而言，又有什么区别?
再来看看现在吧。现任的美国总统特朗普曾公开表示自己是一个民族主义者，对待那些伊斯兰人和有色人种的做法，也确实印证了这一点。虽然欧洲各国的首脑极力批判民族主义，但极右翼势力和新纳粹主义的崛起却无法被遏制。日本政府则是利用各种机会，试图突破限制，准航母的建造、自卫队的扩充、制造钓鱼岛事件和关于修宪的讨论……资产阶级还在，资产阶级的目的没有变，至于代言人，换一个就万事大吉。
2017年7月7日，是七七事变八十周年，同期发生的国际事件是英美法三国空袭叙利亚。许多人喊完了避免历史重演，对叙利亚遭受的灾难不闻不问，或是偏安一隅，感慨中国的强大，不必遭受与叙利亚相同的命运，似乎重演在他国的历史不能被称为历史的重演似的。但这一次，也许历史又将上演，在同样的地方——
即使是在民族存亡的关键时刻，革命先辈们的歌曲中仍然洋溢着希望和国际主义的情怀，那是他们最远大的目标：“争民族独立，求人类解放”。
“所以，你为什么说你不仅仅反对战争呢?这到底是什么意思?”
“不消灭资本主义，就永远不可能消灭战争。”
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