读弗兰克的《白银资本》
弗兰克的《白银资本》是我在QQ群里看到的别人推荐的书目，这本书当时是因为什么原因而被推荐，我现在已经记不清了，这可能因为我当时还没读过这本书，所以很难对别人推荐理由形成概念。后来翻阅乌有之乡的一本出版物，发现这本书也赫然地登在乌有之乡向读者的推荐书目上。在后来，又在读韩毓海的《五百年来谁著史》看到《白银资本》是那本书的参考书目。这种种的缘故，使我终于找了一个时间好好地把这本书读了一遍。
这本书回答了这样一些问题，如，西方的兴起是因为西方人的一些特别之处吗？比如理性思维、科学技术、工业革命或经济的发达等等？如果不是这样的原因，那么，东方是如何衰落的，而西方又是如何兴起的呢？作者认为，直到18世纪中期，西方在经济上和科技上都大大落后于东方中国，西方人之所以能改变自己的命运，一个是他们通过战争攫取到了美洲的白银和非洲的黄金，这为他们经济的起飞准备了物质基础，另一个是由于他们经济上的不发达，人口增长率低，使得他们不得不着重于发展节约人力的工业器械，第三个原因，则是因为东方毁于全球性的白银资本的金融危机，而西方则抓住了这个历史机遇，从而超过了东方。
读这本书，我原先期待的是作者解释西方如何使用阴谋，从而在经济上击垮清王朝的，但读下来发现，作者根本没有这种意图，而是从经济史的角度，详细解释了西方的一系列选择的背后的客观原因。例如，当时拖垮清王朝的西方的金本位制度，就不是西方的故意而为的，而是因为清王朝对白银的几乎无限量的吸纳，造成了西方白银的短缺，并因而在西方造成了银贵金贱的格局，因此，西方就不能能采取金本位制。作者这种求实的态度，力图超越种种偏见，以给出一个公允的历史的真实图景，让人非常感动，也让人感觉读这本书收获很大。否认阴谋的存在是不对的，因为这世界处处都存在阴谋。但凡事都已阴谋的眼光去观察事物，那就很难说没有带上严重的偏见了。总之，正确的态度是，有阴谋论，但不唯阴谋论，在任何时候都要有对事实真相的渴求。可以说，《白银资本》就是一本能很好满足人对事实真相渴求的书。
这本书让人印象最深刻的还不是它对事实真相的揭示，它最让人难忘的是它考虑问题的方法，即整体主义的方法，这种方法重整体结构，拒绝拘泥于局部特征，重共性，拒绝局限于特殊性，重横向整合，拒绝纵向分割，重螺旋周期式的模式，轻线性的模式。如果按作者的这种方法去思考问题，就会发现，任何一件事的发生，不是取决于内因和外因的相互作用，而是取决于矛盾双方的相互关系。这样的思考方法是对“内因是变化的根据，外因是变化的条件”这个理论的很好的颠覆。因为在这一理论的指导下，我们常常是重视所谓“内因”，而常常是比较地忽视“外因”。比如“人善被欺，马善被骑”这句话，对人之所以被欺，马之所以被骑，做出了“内因”的解释，也就是说，是因为自身的“善”，即老实，造成的。但是，一方的“善”难道不是因为施害一方的“恶”造成的吗？这时，究竟应把被害者的善作为内因，还是把施害者的恶作为内因呢？而且，一个人在此时此地是善的，但等他回到家打老婆孩子的时候，他就不是善了。这时，内因和外因谁是谁就更说不清了。归根结底，实际并没有一个稳定的“内因”能够被人把握，一切内因和外因都是相互关系决定的。既然如此，我们头脑中的线性决定论是否应该改变一下呢？比如，我们通常的思维方式就是A=>B,B=>C这样的，现在我们是否能设想一个A、B、C互相决定，互为因果的关系呢？事实上，这种环形或网状的结构也许才更符合客观实际。
《白银资本》这本书虽然驳斥了马克思对东方的偏见，也驳斥了马克思臆想出来的人类社会的五个发展阶段的理论，但弗兰克并没有反驳马克思关于资本主义的经济危机的理论。是否是因为资本主义无论在政治上、经济上还是文化上的深刻危机，使弗兰克确信，世界的经济发展重心必然会东移呢？至于这种转换将会怎样发生，这不是作者现在能做的事，当然这也是我们做不了的事，我们唯一能做的也许就是尽量展开想像吧。东方的世纪将是怎样的世界呢？我想一定是实现了人类大同的共产主义社会。一定是“一截遗欧，一截赠美，一截还东国，太平世界，寰球同此凉热。”（2010/12/16）
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