第十三章 疑云（1956-1957）
这一章一开始，特里尔从全球角度说了一句有意义的话：
有时一年胜似一个世纪。公元一千九百六十八年，对美国和欧洲大部分地区来说，就是如此。而对于中国来说，1956年也是这样的一年。
特里尔给出一个事实，每个国家都有流年不利的时候，尤其是中国，刚从半殖民地半封建时期过来，而毛泽东的志向是让中国绝大多数人进步为现代社会人——不像以前的社会一样是逆来顺受的。这个难度尤其大。
特里尔也单单是讲了这一点类似，他更关心的是毛刘的不同点。
特里尔写到：
1、毛认为，只要使农业集体化，就能牢牢地巩固社会主义政权。刘少奇对农民说：从现在开始大规模的运动已不再合适，主要的问题是集中力量进行经济建设。
2、全国六十七万个合作社中有两万个因为办的不成功，已被强令解散。这些人的行为受到刘的支持。
3、毛认为，权力的行使不是砌砖，而是雕塑。刘和其他许多领导人并没有完全理解毛的意思。
4、毛提出：多、快、好、省。
多、快、好、省，又是一个难点。袁腾飞认为不通，他认为只要好就不能省，只要快就不能好，只要多就不能快。
权力的行驶到底是砌砖，还是雕塑。对于不同的政客，有不同的方式。资产阶级政客认为任期满了就完成任务，不管砌砖砌的好坏，自己反正赚到了一笔，一任不管两任的事情，这是砌砖思维。现在的中国的政客有些也开始向这方面发展，他们不管上任的砖砌的好不好，反正要强拆，也不管质量好不好，反正下一任要拆。雕塑是整体看待，几代执政者都要有连续，而不是分离。
在这一章里，特里尔有一些很有意义的记述：
1、毛不喜欢强迫是确实的。他还认为，政治欺骗不能唤起人们的参与热情
2、毛的最终目标是使每个人都成为多面手，高度专业化的专业人员将被遗弃
3、毛很少谈过程这个词，只是谈关系。他认为万物皆在变动。没有绝对不变的事物，因此只有很好地去利用它的不稳定性。真正的平衡不存在于纯粹的计划之中，而是来自矛盾斗争的消长起伏。
4、毛喜欢说两条腿走路。由毛的马克思主义思想中可以窥视到古代中国的阴阳思想的影响。
5、毛要精简党政机构的三分之二。他想要松动一下僵化的官僚体制。
6、毛阐述了他的国防哲学：人民战争加原子弹。
特里尔如果真正明白和同意上面的这些观点，他的书会写的更好。可惜的是，没有一点迹象显示特里尔对于上面这些重要的观点有所理解，只是记叙而已。
这就是一个好的传记作者和差的传记作者的显著不同之处：
该详细的不详细，该同意的不同意，该分析的不分析。
毛的最终目标是使每个人都成为多面手，但不会遗弃高度专业化的专业人员。
过程和关系不是开始和结束的关系，所以，特里尔对于毛关心的关系和他少谈的过程，没有什么不可调和的矛盾。关系是变动的关系，过程是不置可否的过程。世界上本来就没有绝对不变的事物，难道特里尔不同意这样的观点么？
真正的平衡不存在于纯粹的计划之中，而是来自矛盾斗争的消长起伏。
这是多么伟大的理论。特里尔没有注意到这个观点的重大意义。平衡是在矛盾双方的斗争中才实现的，而这个平衡是短暂的，除非矛盾双方同时消亡，要不就是此消彼长地存在着。这里才有了人的能动性，而不是认命。
马克思主义的方法是辩证法，中国的阴阳也是辩证法。两者相通，一个是古代的朴素的辩证，但一直被中国人所运用，一个被西方人详细论证，结果被毛泽东统一运用在了中国革命事业中。
特里尔在此表白，自己对辩证法一窍不通，更不用说承认辩证法是比形而上更高级更科学的方法论。特里尔还处于形而上的阶段。
特里尔除了列举了一些他不懂但非常重要的观点外，就开始给毛泽东奉上最高级也是最无耻的帽子了：
1、毛不仅是中国的斯大林，他还是中国的马克思和列宁，不过目前他扮演的角色是中国的斯大林；
2、毛主动掀去了对中国思想自由的压制，这在马克思主义政党中是没有先例的。
3、在毛内心深处，他是蔑视每一个知识分子的。
4、他鞭打斯大林这具僵尸，就为自己作为正确的中国领袖罩上了一圈美丽光环。
特里尔虽然承认毛与斯大林相比，毛具有更柔和、更有耐心、而且始终不妥协的政治手腕。但特里尔还是将毛认为是中国的斯大林。
特里尔虽然认为毛认为知识分子是可以改造的，但特里尔仍然要在毛泽东和知识分子之间挑起仇恨的气焰。这只是在显示特里尔的无知和卑鄙了。
毛泽东对斯大林的评价是以赞扬为主的，而特里尔却非要让毛泽东说出特里尔对斯大林的侮辱。特里尔就像一个神棍在搅动着两个已经过世的人的关系。
特里尔似乎对毛泽东的心理越来越了解，几乎成了先知。尽管，以特里尔前面的言语分明的表达出特里尔离毛泽东十万八千里，但他仍然不断的饶舌：
1、毛第一次提出：人民内部矛盾和敌我矛盾。这一区分是模糊不清的。这种模糊性，像是令人胆战心惊的阴云。
2、允许自由鸣放并不是为了去追求真理，而是治病救人的药方。
3、毛此时即被中国有可能被改造的激情所迷住，但又夹杂着把中国这个难以对付的老怪物改变成新样子并非易事的气馁感觉。
4、毛显然不会忘记，他的儿子是在彭的指挥下死在了朝鲜
5、毛也怀疑自己是否正在衰老而不能把戏唱好。
6、毛最初是坚决支持匈牙利事件的。这犹如一个不诚实的女子与人调情后，又哭喊着说遭受了强暴。
7、毛对莫斯科相当敬重，但他不愿公开承认这一点
8、和赫鲁晓夫一样，毛被匈牙利事件吓着了。
9、“现在，斯大林这把刀子，俄国人丢了，列宁这把刀子现在是不是也被苏联一些领导人丢掉一些呢？我看也丢掉相当多了”毛的这些话说明他在信仰上经历着激烈的内心斗争。
前八条，特里尔表现出对中学生对校长的迷茫认识，但又不得不说出自己的观点。
人民内部矛盾和敌我矛盾的区分必然是模糊不清的，不论是战争年代，还是和平年代，他们都可以相互转化，而不是油和水一样没法混合。特里尔的是就是是，非就是非的观点再一次暴露。
允许自由鸣放当然是为了追求真理，但不能因为自由鸣放就自由散漫，影响效率，影响真理的存在，如果影响了真理的追求，就该治病救人了。
毛没有气馁的时候，即使在最不得志的苏区时代，为什么到了人气最旺的时候，倒开始气馁了呢。特里尔当然没法说清楚。
特里尔是否怀疑自己已经未老先衰没法写好一篇评论集呢？
毛在什么时候被吓到过，难道一个匈牙利事件能够让毛被生平第一次吓到过。
特里尔一面否定毛对莫斯科的信任，一面肯定毛信仰莫斯科，一面确认毛是一位创造者，一面否定毛的独立性。特里尔就在这样的混乱不堪的思维中，继续着他想像的毛泽东形象。
毛泽东的预言又对了：从1953年斯大林逝世以后，赫鲁晓夫开始非化斯大林，到戈尔巴乔夫实现他的志向：推翻苏联。只有38年时间。
同理可以推论：中国从毛泽东1976年逝世开始，邓小平开始非毛，到近几年开始疯狂非毛，1976+38=2014.
无论如何，斯大林完成了他活着的时候的苏联的兴旺，能够在世界上和美国相提并论，而后的继任者，不断地改革，导致腐败盛行，最后被西方不费一枪一弹，苏联解体，共产党成为非法组织
第十四章 体制的修补 （1958-1959）
特里尔在引用别人的语言时，没有对毛泽东褒奖的，即使是毛的老朋友埃德加斯诺，尽管事实上斯诺对毛泽东的评价非常之高。所以，我们大可不必对特里尔的这种引用持有信任。
特里尔还是引用开章：
一位在五十年代早期就认识毛的缅甸人后来回忆说：到1957年，他变成了另外一个人，他长时间地静静地坐着，显出老相，行动也变得迟缓了。
1、他对他的经济学家说：你们的文件，我两年不看了，今年还不准备看。他对官僚机构的效率低下很不满，他希望下边有更多的能动性。
2、毛还开始了与幻影的斗争，因为新中国已经出现的东西和他希望出现的东西之间产生了鸿沟
3、毛之所以要对体制进行修补，还有另外一个根本原因——他越来越感到自己终有一天要死去。
4、毛的头脑随着统计上的估计而膨胀着
5、毛鄙视各类专家。有知识的专家在毛看来是特别怪的人。这位半知识分子嘲笑他们。
6、这里有一个缺憾：知识分子阶层与中产阶级的兴起相联系，而中产阶级的毁灭又无法使它得以幸免。农民不需要历史学家，炼钢高炉旁的生活本身不可能变成精致的小说。
在全书所有的评论中，最显示特里尔智慧的是上面的第三条：
66岁的毛泽东越来越感到自己终有一天会死去。
这话说的滴水不漏，似乎无可辩驳。特里尔把全人类的智慧都吸收到了自己的脑壳里，才能有如此的妙论。
毛泽东从开始干革命起，就知道自己也许会突然死去。更会知道自己一定会死去，就是党也会死去。特里尔在前面也描述过。
但是，特里尔不只是为了这些，他是为了衬托毛泽东的政策。特里尔想尽一切办法来说明，66岁的毛泽东在走下坡路。
特里尔为了说明这些，不惜将人类的共性，随着年龄的增大都会想到自己终有一天会死去的事实强加给毛泽东一个人。
1、“前人辛苦，后人幸福”。这是迄今为止对自己的父亲讲过的最热情的话。
2、彭德怀粗鲁地对他的来访者说：“他还想出版呢!个人写的书只能用个人的名义出版，不能用中央的名义出版”
3、毛以后好多年没有感受到这种压力，他失眠了。
4、然而，在毛的四十分钟讲话结束之前，他又慢慢地恢复了以前的精明。
5、他在承认错误时的措辞也是很巧妙的。
6、毛能揭露或想象的谬误越多，他认为自己掌握的真理也就越多。
特里尔不断制造者毛泽东和毛老爹的对立，毛泽东和彭德怀的对立，以及特里尔给毛泽东的压力。
第一条有一个最字，从特里尔漏洞百出错讹不断的记载上看，这个最字毫无意义。第二条是特里尔的杜撰，第三条，是特里尔常有的给予的毛泽东的压力。第四条马上就显示特里尔给毛泽东的压力消失了。特里尔的压力就是这么来无影去无踪。第六条又显示了文人饶舌和俏皮话的功力。
事实上，毛泽东想象的谬误都出现了，所以，事实上，毛泽东掌握的真理比在1960年代以后的所有人士看到的还要多。
第十五章 苏联与超越（1959-1964）
特里尔多次提到毛泽东的一个重要观点：
一切事物都是变化之中，没有固定不变的事物。
在特里尔提到的至少3次之中，都是旁观者，这个观点在特里尔眼里似乎是错误的。
特里尔继续写道：
1、毛越来越坚信：苏联人对辩证法已失去了兴趣。他们越来越喜欢有一个稳定的世界，而毛泽东则对世界的动荡感到欢欣鼓舞；
2、毛要寻找更鲜红的明天的西红柿，这种西红柿在今天“非辩证法”的思想看来，是属于毒草之列的；
3、“他们相信技术和干部可以决定一切”毛这样评论苏联人，是为他把一切事物直接扔给群众的做法辩护。
4、毛讨厌苏联人提出的全面巩固的观点。他说：在整个宇宙和地球上，一切都是不断地产生、发展、消亡，不可能有全面的巩固。
5、1962年，毛跨出的一步是世界范围的马克思主义 组织致命的一击。他宣布，苏维埃社会主义共和国联盟的权力已经被修正主义分子篡夺。
6、1964年，毛毫不掩饰地说：现在的苏联是资产阶级专政，是大资产阶级专政，德国法西斯式专政、希特勒式的专政。
7、毛的做法是不可思议的，他重新把中国的救星定位敌人。
8、既然毛满不在乎地拔去了塞子，人们也许会问，为什么还会把苏联这个 瓶子拿了这么久呢？
特里尔表明了他的认识观：今天是非辩证法的认识论的时代。
辩证法作为包含了一般和特殊规律的方法论，难道还有比一般和特殊更广泛更科学的非辩证法的方法论。特里尔放了一个卫星，非辩证法的思想，我不懂是什么意思。
毛泽东的群众路线和其他国家的精英主义不同，苏联走向精英主义，毛当然反对。精英主义的后果就是苏联成为历史。
毛宣布苏联成为修正主义，是基于他们的精英主义路线，和西方无原则的来往。结果，毛泽东又看到了30年后，苏联被一个被称作撒切尔夫人的女人笑盈盈地肢解了。
毛把苏联定位为敌人，是因为苏联已经变了，已经开始脱离人民群众，走向为权贵官僚少数人服务了。苏联解体的重要因素就在于专政中的腐败。虽然，专政不一定腐败，但腐败足以摧毁专政。
特里尔不小心地写道：
1、1964年秋，一个小时的时间里，爆发出两件新闻。赫鲁晓夫被推翻和中国爆炸了自己的第一枚核武器。
2、毛亲自鼓励钱学森等科学家。
3、1956年，毛在一次知识分子集会上说：美国人只知道赚钱，如果没有人给他抬轿子，他就得考虑走路了。
之所以说，特里尔不小心，是因为毛泽东和知识分子的关系并不像特里尔反复挑拨的那样不堪。
尤其是第三条，毛泽东清楚地认识到，美国人是靠别人抬轿子生存的。美国要么用武力强迫别人来抬轿子，要么用资本哄骗别人来抬轿子。因为美国得到了领先的机会，导致了他的忽悠总是能够成功。直到现在。
这一章的最后一句话很有意思：
毛总是很精明，但他从来不虚心。在他看来，世界存在的意义，就是为中国提供了赶上和超过的目标。
可以改一下：
特里尔总是很愚蠢，但他从来不虚心。在他看来，世界没有存在的意义，因为他认为世界是非辩证法的。
辩证法认为：事物是对立统一的，任何事物的结果也就有两种可能。可以有利于自己，可以不利于自己。人既要认识客观世界，也要有能动性。否则，世界可能出现不利于人类的事情。
特里尔的非辩证法，这是新名词。我以为不外乎感性和知性规定。感性是靠不住的，知性规定是局限的。特里尔自以为知性规定就是认识论的最高境界，这是大错特错。辩证法包含了知性规定，并能将知性规定所带来的矛盾一起解决。
知性规定是局限的，他不包含特殊，对于一般的规律也不能包含。越具体的规定就越局限，结果是越不能说明事物的本质。
中国历史上有个著名的白马非马事件。
“白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。不可谓无马者，非马也？有白马为有马，白之非马，何也？” 曰：“求马，黄、黑马皆可致。求白马，黄、黑马不可致。使白马乃马也，是所求一也，所求一者，白者不异马也。所求不异，如黄、黑马有可有不可，何也？可与不可其相非明。故黄、黑马一也，而可以应有马，而不可以应有白马，是白马之非马审矣。” 曰：“以马之有色为非马，天下非有无色之马也。天下无马，可乎？” 曰：“马固有色，故有白马。使马无色，有马如已耳，安取白马？故白者非马也。白马者，马与白也；马与白马也，故曰：白马非马也。” 曰：“马未与白为马，白未与马为白。合马与白，复名白马，是相与以不相与为名，未可。故曰：白马非马，未可。” 曰：“以有白马为有马，谓有白马为有黄马，可乎？”曰：“未可。”曰：“以有马为异有黄马，是异黄马于马也。异黄马于马，是以黄马为非马。以黄马为非马，而以白马为有马；此飞者入池，而棺椁异处；此天下之悖言乱辞也。” 曰：“有白马，不可谓无马者，离白之谓也。是离者有白马不可谓有马也。故所以为有马者，独以马为有马耳，非有白马为有马。故其为有马也，不可以谓马马也。” 曰：“白者不定所白，忘之而可也。白马者，言定所白也。定所白者，非白也。马者无去取于色，故黄、黑皆所以应。白马者，有去取于色，黄、黑马皆所以色去，故唯白马独可以应耳。无去者非有去也。故曰：白马非马。”
白马非马的结论，不只是部分和整体的诡辩技巧，而是道出了规定的局限性。
规定中的马，和白马、黑马等等马都不等同。这也可以推理出，法令越多枉法的越多，因为法令越多漏洞也多；同时枉法者总是用有利于自己的法令解释自己的行为。而枉法者大多是明白法令的权贵。对于老百姓而言，法令总是用最严厉的解释来定案。
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