从科学和历史的角度看中国资本

从科学和历史的角度看中国资本　　

——給老同学的信　　

老同学：你好！从我摔倒髋骨置换至今有四个多月了，现在基本上不用拐杖了，勿念！　　

正如你所说，坏事变可以成好事，我可以利用这段时间深入思考我的消灭资本的大题目了。　　

回想我在网上所发表的全部拙文，归纳起来大概有以下几方面：1，改革开放表现出来的资本是以以下的事实为前提的：一切产品都是商品，由此决定中国的一切产品的消费都必须经过交换；中国的劳动是雇佣劳动或异化劳动，由此决定中国的生活方式是打工挣钱的生活方式；中国的生产都是以赚钱为目的，由此决定中国的生产方式是用钱赚钱的生产方式；中国的货币是纸币，由此决定中国的物价是随着纸币的发行量的不断增加而不断地上涨。2，这些事实是不可否认的，因此，改革开放的一切经济活动都是在这些前提下发生的。因为一切产品都是商品，所以，商品经济的环境是不可逆转的；因为中国的劳动是雇佣劳动，所以，劳动者在商品经济环境中的不断贫困是不可逆转的。因为中国的生产是以赚钱为目的，所以，生产者在竞争中的失败是不可逆转的；因为中国的货币是纸币，所以纸币的规律不断地破坏着中国的经济是不可逆转的。3，这种不可逆转的现象表现为一种趋势，这种趋势就是中国人民特别是劳动群众将永远处于金钱的奴隶状态；这种趋势就是中国的生产将永远处于繁荣、停滞、危机的热病式的状态；这种趋势就是中国的纸币永远处于不断增加、物价不断上涨的通货膨胀的状态；4，这种趋势，在政府的宏观调控的控制下，在一段时间内，可能产生一些安定的局面，但是，有因果关系的趋势，不会以人的意志为转移所能控制得了的。这种趋势的必然结果不仅破坏了中国的社会生产，而且必然要把中国人民抛向永远贫困的深渊。　　

因此，我的结论就是：中国人民要过上美好的生活唯一的办法就是，消灭改革开放的生产方式和生活方式。这种生产方式和生活方式的本质就是中国资本！因此，中国人民的当前的任务就是消灭中国资本！　　

老同学，你对我的观点总认为是不现实的，这段时间我思考了很多，我想要说服你，确实是不容易的，但是，我还是想要从这方面努力。　　

这段时间我在网上下载了大量的有关科学家的文章和关于中国历史的文章。我想从科学的角度和历史的角度寻找答案。　　

马克思说：“历史本身是自然史的一个现实的部分，是自然界生成为人这一过程的一个现实的部分。正像关于人的科学将包括自然科学一样，自然科学往后也将包括关于人的科学：这将是一门科学。”（1844年经济学-哲学手稿）几个世纪以来自然科学取得了很大的成就，使农业生产和工业生产得以突飞猛进的发展！上世纪以来人的科学在达尔文的《物种起源》的带动下也取得了显著的成就，使得人们对人的构造、人的发育、人的生命有了科学的认识。研究自然科学的目的，是为了认识物质，从而为物质的变换提供科学的知识。研究人的科学的目的，是为了认识人，从而为人的生存条件提供科学知识。　　

关于人的科学，我们已经知道人是和动物、植物一样的生物。人也和动植物一样是由细胞构成的，细胞是由分子、原子构成的。因此，人的生命活动，就是细胞的生命活动。细胞的分裂是自然界的自然过程，这个过程是靠细胞吸收自然界的营养（能量）完成的。人从一个卵细胞开始经过不断地分裂形成了人的胚胎，胚胎经过发育形成了人的身体，人的身体自从脱离母体以后，就直接和自然界接触。人的身体经过幼儿阶段、少年阶段、青年阶段、壮年阶段、老年阶段，最后死亡。人的科学告诉我们，人的一生就是人体细胞不断地分裂的一生。人体细胞的不断地分裂需要自然界的各种营养，这种营养的提供过程就是人的吃喝穿住的过程。人的吃喝穿住的过程就是人从自然界不断地索取自然物质的过程，这种索取就是劳动活动。因此，马克思把劳动定义为：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。人自身作为一种自然力与自然物质相对立。未了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变它自身的自然。他使自身的自然中沉睡着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。”《资本论》一卷。正是因为劳动表现为人与自然之间的物质变换的关系，所以，一切人都要参加劳动，“任何个人都不能把自己在生产劳动这个人类生存自然条件中所应参加的部分推到别人身上。”（恩格斯语）。因为人的生命活动就是人体细胞的生命活动，所以，为人体细胞提供营养的劳动自然就表现为人的生命活动。既然劳动是人的生命活动，那么劳动的表现形式的生产自然就是人的生命活动。既然生产是人的生命活动，那么马克思的“消费与生产之间的同一性”的论断就是科学的论断。生产也直接就是消费，消费也直接就是生产。就人的生命活动来说，消费和生产既然是直接的同一，那么，把分配插入生产和消费之间显然是对人的生命活动的亵渎。因为，因为细胞的分裂就是人的生命活动，所以人就像生物一样是自由的，因此马克思说“自由人”是人类的存在方式，既然是这样，那么人的活动就要消灭分工，人能够根据自己的需要想干什么就干什么。毫无疑问，这就要求工业生产和农业生产分不到全国去，使得人们上午可以在田园中劳动，下午可以在工厂里劳动，可以自由地写作、唱歌。而根本不需要专门作家不需要专门的歌唱家。　　

关于历史。最近我看了魏特夫的《东方专制主义》，这本书利用马克思的亚细亚的所有制的论述来阐述东方专制主义。作者认为中国的治水经济产生了东方的专制主义。进而对中国现在的专制主义进行批判。为了弄清这个问题，我学习了马克思《政治经济学批判（1857——1858年草稿）》，马克思关于亚细亚的所有制就是在这篇著作里。马克思的标题是“资本主义生产以前的各种形式”。马克思认为，资本主义以前的各种形式（不包括封建所有制形式）包括：亚细亚的所有制形式，古代的所有制形式，日耳曼的所有制形式。这三种所有制属于“劳动的个人对其劳动的自然条件的原始所有制”的三种形式。　　

马克思认为，雇佣劳动的前提（资本的历史条件）一个是自由劳动以及自由劳动同货币相交换以便在生产货币并增殖其价值，也就是说使这种自由劳动不是作为用于享受的使用价值，而是作为用于获得货币的实用价值，而被货币所消耗。另一个是自由劳动同实现自由劳动的客观条件相分离，即同劳动资料和劳动材料相分离。而在这三种形式中还不存在这两个前提。中国属于亚细亚的所有制形式，因此也不存在这两个前提。　　

亚细亚的所有制有以下特点：1，劳动者把自己劳动的客观条件看做自己的财产，个人把自己看做所有者，看做自己实现条件的主人。个人看待其他个人也是这样。2，各个人都不是把自己当做劳动者，而是把自己当做所有者和同时也进行劳动的共同体成员。这种劳动的目的不是为了创造价值，他们劳动的目的是为了保证各个所有者及其家庭以及整个共同体的生存。3，在亚细亚国家是自然形成的共同体：家庭和扩大成为部落的家庭。自然形成的部落共同体（血缘、语言、习惯等等的共同性），或者也可以说群体，是人类占有他们生活资料的客观条件的第一个前提。4，通过劳动过程而实现的实际占有是在这样一些前提下进行的，这些前提本身并不是劳动的产物，而是表现为劳动的自然地或神授的前提。5，村社的土地对于单个人来说是间接的财产，因为这种财产，是由作为村社这许多共同体之父的专制君主所体现的统一总体，通过这些单个的村社而赐予他的。因此，剩余产品不言而喻地属于这个最高的统一体。6，在东方专制制度下，这种村社的财产事实上是作为基础而存在的，这种财产大部分是在一个在村社范围内通过手工业和农业相结合而创造出来的，因此，这种村社完全能够独立存在，而且在自身中包含着在生产和扩大再生产的一切条件。村社的一部分剩余劳动属于最终作为个人而存在的更高的共同体，而这种剩余劳动既表现在贡赋等等形式上，也表现在公共工程上。7，各个村社彼此独立地勉强度日，而在村社内部单个的人则同自己的家庭一起，独立地在分配给他的分地上从事劳动。在这种情况下，那些通过劳动而实际占有的公共条件，如灌溉渠道以及交通工具等等，就表现为更高的统一体，即高居于各个村社之上的专制政府的事业。　　

由此可见，第一，魏特夫把东方专制主义作为亚细亚的所有制特征是片面的，并因此对马克思进行批评是错误的。第二，马克思之所以把亚细亚的所有制作为资本主义以前的劳动的个人对其劳动的自然条件的原始所有制的第一个形式，是告诉人们资本主义所有制对亚细亚的所有制是一种倒退甚至是反动。第三，亚细亚的所有制既不是封建所有制，更不是资本所有制。无产阶级在夺取政权以后应该在亚细亚所有制的形式中吸取适合于人的生产制度。　　

所谓封建所有制就是封土建国的制度，周朝的分封制度西方的贵族制度就是封建所有制。自从秦朝建立郡县制以后，事实上就破坏了分封制，虽然在汉朝以后也实行了部分的分封制，但是总体上说，自秦以来到满清垮台，并不是封建制度。那是一种什么制度呢？　　

我认为似乎应该叫做皇帝官僚专制制度。这个制度有两个基础：一个是中央集权的郡县制。一个是为官僚制度挑选人才的科举考试制度。　　

从以上的分析我得出以下结论：　　

第一，从人的本质出发，中国实行资本主义是对人的生存条件的破坏。　　

第二，从历史的角度看，中国人民在亚细亚的所有制下生存了2000多年，中国实行资本主义是一种倒退。　　

老同学，我的看法还很不成熟，我写出来望你批评指正。　　

劳动者　2011年5月12日　　　

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