谈谈我研习毛泽东认识论的体会，兼谈真理标准
文 殊
毛泽东的认识论可概括为三条基本原则和一条科学的认识路线。
三条基本原则是：⑴尊重事实；⑵尊重实践；⑶尊重科学。
一条科学的认识路线就是实事求是的认识路线。
尊重事实——客观事物是人类认识的对象，无事实根据的认识只能是凭空捏造，就谈不上是认识。
尊重实践——认识源于实践。但仅凭眼耳鼻舌身五官对客观事物的感知，只能认识到事物及其运动的表面现象。要想认识事物的本质必须通过变革现实的实践，即三大革命实践。
尊重科学——直接来自实践的认识往往包含一些虚假成分。事物在运动演变过程中呈现给人们的虚像和假象，仅靠脑子思考是难以鉴别其真伪的。必须经过科学的提炼，才能做到去粗取精，去伪存真。所谓科学提炼，就是要运用当代科学所揭示的物质运动的基本原理和规律来分析判断，哪些认识反映了客观事物的真情实况，哪些认识属于事物运动的虚假现象。
科学的认识路线——毛泽东在《改造我们的学习》（1941年五月）一文中较为全面地叙述了他的认识路线：“这种态度，就是实事求是的态度。‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，……而要这样做，就须不凭主观想象，不凭一时的热情，不凭死的书本，而凭客观存在的事实，详细地占有材料，……从这些材料中引出正确的结论。”毛泽东同时指出，人类对复杂事物的认识还必须经过实践的反复雕琢和磨砺才能不断逼近客观真实。
毛泽东的认识论是从人类三大革命实践中科学地总结出来的，是迄今为止最全面、最正确的认识论，也是马列主义中所没有的。
依据毛泽东认识论的三原则，我们可以直接引出判断一种认识和理论是否唯物正确的三条金标准来：
⒈必须有确凿的事实根据；⒉必须来自变革现实的实践，即三大革命实践；⒊必须符合物质运动的基本原理和规律。这三条金标准不可或缺。由于实践只是三条金标准之一，加之直接来自实践的认识往往包含有一些虚假成分，故“实践是检验真理的唯一标准”的说法是不科学的。又由于理性认识是从直接来自实践的第一手材料即感性认识中经科学提炼得到的，故理性认识必定高于来自实践的原始的感性认识。理性认识指导下的理性实践的品质必定高于感性认识指导下的感性实践的品质。只有理性认识才能指导实践取得成功。或者说，实践的品质是由认识的品质决定的。实践和认识本无可比性，两者也就无法比出谁高谁低。如果硬要它们“关公战秦琼”比个高低，那么请牢记，不管你的论据有多充分，其结论都是荒谬的。
人的知识都不是从娘胎里带来的，仅靠胎里带来的那一点本能的感知力和理解力也是远远不够的，尽管它是我们认识世界的先决条件和基础。当代人获得知识主要靠包括家庭教育在内的各种社会教育。当然，你如果有能力，也可以自己去探索新知。但不管你是教者，学者还是新知探索者，都会面临一个共同的问题——该怎样去判别你所掌握的知识是真知还是知识垃圾？该怎样去获得真知？显然，毛泽东的认识论就能为你解决这个问题提供理论指导。所以理解和掌握毛泽东的认识论对于每个人来说都很重要。只要我们这些后学者认真地学习领会毛泽东的认识论，并按照这个认识论去做，就一定能在教学过程中学到我们所需要的真知。不过毛泽东的认识论并非学几篇代表作，如《实践论》《人的正确思想是从哪里来？》《反对本本主义》等就能全面掌握的。毛泽东有关认识论的许多重要论述都分散在他对具体事物的认知过程中，故在通读毛泽东的论著和讲话时必须处处留意。或者说，必须把研习毛泽东的认识论列为研习毛泽东思想的第一要务。
毛泽东认识论告诉我们，正确的理性认识必须来自三大革命实践。而以工农为主体的人民大众始终是三大革命实践的主体，故一切真知灼见和理性认识的胚芽都只可能存在于人民大众之中。故毛泽东指出，革命者一定要尊重群众，要拜人民群众为师，革命者的一切，包括立场、观点和方法的确定，以及方针政策和战略策略的制定等，都必须植根于革命实践之中，植根于人民群众之中，并据此提出了一条革命的群众路线来。这条群众路线不仅是远离基层实践的高层领导者在决策过程中所必须遵循的科学决策路线，而且丰富了他的实事求是的思想路线，成为实事求是思想路线的一个重要方面。因为任何人都不可能通过亲身实践去认识万事万物。既然人们对客观事物的认识离不开求教于人，就必须解决以谁为师的问题。显然，在以谁为师这个问题上，走精英路线是违背群众路线的，是有失偏颇的。其实，所谓精英路线，不过是“顺之者昌，逆之者亡”的思想在认识路线上的表现形式而已。
这里要指出的是，走群众路线并非要你把一切都交由群众去决定，而是指在决策过程中要虚心倾听群众的意见，深入实际去调查社会实情，把蕴藏在群众中的真知灼见和合理要求尽可能地搜集汇总起来，并与社会实情相结合，藉以作出科学的决策，然后通过艰苦的，深入细致的说服教育把它化为群众的意志，成为群众的行动指南。要注意的是，⑴群众路线要搜集的不仅是群众的愿望，更主要的是群众的智慧，要调查的不是道听途说，而是社会实情。⑵“虚心倾听”是指，在听取群众意见时要做到不带框框，不抱成见，要放下架子，甘当群众的小学生。⑶走群众路线就要深入群众，深入实际，不走过场，以获取作为决策依据的第一手资料为目的。⑷走群众路线必须以科学为指导，并非一切由群众说了算，一切由群众来决定。要是这样，领导就成了群众的尾巴，放弃了对群众的领导，就是领导者的失职。显然，领导者不把正确决策寄托于科学分析科学的依据，而寄托于“少数服从多数”的民主表决是极其愚蠢、极其可悲的。——“一切真知都存在于群众之中”并非指群众的大多数对任何问题都会有正确认识。而事实正好相反，一切真理性认识总是为群众中的少数个别人所发现，无论是科学上的新知还是社会问题上的新知都是如此。而群众中的绝大多数必须在新知的教育下，在新知所揭示的客观事实的教育下才能接受新知。故“民主”和科学是相互抵触的，是互不兼容的，在少数服从多数的民主表决中，被否决的往往是少数人的正确意见。正因为如此，毛泽东从来不把民主视为目的，而只看作是手段。只是在通过艰苦细致的思想工作，群众认识基本统一到正确认识上来了，才通过民主表决的形式使之化为群众的意志。成为群众行动的指南。
毛泽东认识论的一个重要思想就是学以致用的思想。他说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”此外他还强调：在改造世界的实践中，既要重视经验知识，又要克服经验主义；既要重视理论知识，又要防止教条主义；既要“古为今用，洋为中用”，又要“取其精华，去其糟粕”；同时指出，无论是经验知识（包括直接经验和间接经验）还是理论知识，都要与实践中的具体情况相结合来恰当地运用。这些思想都是毛泽东认识论的不可忽视的重要内容。
对于理论工作者来说，毛泽东认识论的一个重要的应用方面就是应该用它来检验一下现有理论的真伪，包括毛泽东自己的论著和讲话在内。尤其要对那些先入为主的已经成为人们共识的认识，特别是历史名人和伟人的思想理论进行一次大清理，以免谬种流传，继续误导人们，甚至给人类带来危害。
在此我要解释一下，为什么毛泽东的认识论能够去鉴别一种认识是否唯物正确，是否具有科学性（或说真理性），而仅靠实践却做不到这一点？其实道理很简单，因为错误认识不外乎三种情况：⒈缺乏事实根据，纯属捏造；⒉不是来自变革现实的实践，仅凭感觉就只能解决现象问题，触及不到事物的本质。毛泽东指出：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。”⒊没有经过科学的提炼，依然包含某些虚假成分。总起来说就是违背了实事求是的认识路线。其实，属于实践的问题必须通过实践来解决，属于理论的问题必须通过理论来解决。比如，检验一个认识有无实用性，这就跟检验一个新产品能用与否一样，一试便知。试验本身就是实践，故检验认识的实用性问题就属于实践问题，必须通过实践来解决。但检验一个理论有没有科学性，实践就难以胜任。因为在实践面前经验知识和理论知识是等价的，两者都能指导实践取得成功。故单靠实践就连哪些是经验知识，哪些是理论知识都判别不了。一个理论的真理性只能通过更深层次的理论才能判别。比如，人们在牛顿力学的指导下经历了亿万次的实践却始终没有发现它的不科学性，只有在爱因斯坦的相对论问世之后，人们才认识到牛顿力学只具实用性而无科学性，它只适用于常规速度，在高速运动下它就失去意义。说到这里，你也许会问，能不能用相对论去检验其他认识的真理性呢？不能！原因在于人类实践是有专业性的，也就是说，人类实践有各行各业之分。实践的专业性决定了认识的专业性。各种专业知识只适用于本专业，故有“隔行如隔山”之说。这就说明各种专业知识都缺乏普适性，也就不能运用专业理论去检验其他理论的科学性。只有运用毛泽东的认识论结合相关的物质运动的基本原理才能去检验一种认识的真理性。原因也很简单，因为毛泽东的认识论和物质运动的基本原理都是从认识的源头上讨论问题的，都是层次最深的理论。故两者都具有最广泛的普适性。
其实，人类实践自古以来就是在人的自主意识的支配下进行的。在远古时代，愚昧的人类只能在某种欲望的驱使下进行。比如你想过河，在无舟无桥的情况下你就只有靠摸着石头趟水过。可见，主张以“摸着石头过河”的方式来搞改革的人，他的思想认识已倒退到远古时代了。到了近现代，则绝大多数是在经验知识或理论知识的指导下从事实践的。即使是检验真理的实践，也都是在被检验的理论指导下进行的。但未经论证的理论指导下的实践，往往要冒很大的风险，甚至会一失足成千古恨。故这种做法实不可取。为避免这种情况发生，人们就提出了可行性论证的对策来。这样的实践犹如盲人骑瞎马，和盲动并无实质性区别。如果用这种思想来指导革命，那么就谈不上对革命运动的正确指导，永远只能充当盲动的尾巴。因为如果一定要用实践来检验真理，那么一切结论都只能产生于实践之后。
那么为什么要对毛泽东本人的论著和讲话进行检验呢？这也不难理解。如果网友们认同以上的论述，那么你一定会以毛泽东的论著和讲话为范本来对照和检查自己的言行。在此情况下，你分不清这个范本中哪些是正确的，哪些是毛泽东的笔误和口误能行吗？因此，用毛泽东的认识论来检验这个范本自身以决取舍就显得尤为重要。其实，这样做本身正是毛泽东的认识论所要求的。
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