霍金去世了，本来觉得这个话题也不大值得评论，但是看到朋友圈几乎把这个话题刷爆，甚至不少人宣称其是当代最伟大的科学家，还是忍不住了，就在这里简单谈谈自己的看法吧。
霍金到底是一个什么样的人，取得了哪些成就?我看恐怕那些刷屏沉痛悼念的人也未必知道。其实，与其说霍金是一个伟大的科学家，还不如说他是一个杰出的科普读物作者或者科幻小说家。科学与科幻有什么区别呢?用最简单的话语说，科学就是可以用实践来检验的，而科幻则是比较脑洞大小的。
霍金研究的主要领域包括宇宙、黑洞和“上帝粒子”等等，这些大都是既不能证实，也不能证伪的，所以就可以由作者一张嘴随意解释。像霍金曾经有一段时间宣称在宇宙塌缩的时候时间会被回溯，而过了一段又表示宇宙塌缩的时候时间不会被回溯。其实，连宇宙塌缩都是一个无法验证的问题，他的这种所谓“研究”在很大程度上无非就是自说自话而已。
一个明显的例子就是，霍金并没有获得诺贝尔物理奖。根据历年的诺贝尔奖获奖成果统计可以看出，其自然科学奖是有利于西方圈子而不利于非西方国家的，像苏联仅有的几个奖都是苏共20大以后获得。霍金作为一个名声极大的英国科学人员，如果要是真的有较大的成果可以被评为诺贝尔奖的话，那么西方世界是绝不会刻意打压的。但是他们并没有那么做，也就是说，即使在西方科技界的眼中，他们也认为霍金的成就要比屠呦呦小得多。或者更准确地说，如果要是真的把他这些不可验证的科普作品授予诺贝尔奖，那么西方苦心经营了一百多年的这个牌子会彻底砸了，至少在真正的科学家当中会声誉扫地。
那么，今天霍金为什么会这么热呢?答案很简单，还是资本与消费主义的一种宣传与包装方式。消费主义最奥妙的技巧就是，生产出来的文化产品让中二感觉到很严肃，只有真正严肃的人才能明白其中二;让外行的人感觉到很内行，只有真正的内行才能明白其实是外行。于是乎，一些受困于现实生活的人便有了一个显示自己高大上的机会，便欣欣然不可一世，沉迷于重复自己也不懂的黑洞、宇宙等等一套理论，而把现实的困境都丢到九霄云外去了。
其实也不仅限于霍金这种科普作品是这样，消费主义操控之下的一切文化作品都是这样。像现在日本文化在中国为什么流行?主要就是消费主义操控之下某些人喜欢这种文化当中某些看似深刻的内容，但是这种“看似深刻”并非真正的深刻。
比如说，今天笔者走到路边的一家小书店里，一眼就看到最醒目的位置摆着整整一排东野圭吾的书籍。我问一位正看着东野圭吾作品的朋友这些小说写的怎么样。他表示这些小说写的很深刻，很有内涵。如果不读这些书的话，可以说是人生的遗憾。随后我又问他：“那你觉得水上勉的小说怎么样呢?”顿时对方懵逼了：“水上勉是谁呀?”
其实，水上勉和东野圭吾都擅长在侦探小说中写社会背景以及现实中的社会问题，但水上勉很明确的表示，这些问题是资本的统治造成的，只有社会主义才能根本解决这些问题。而东野圭吾写了半天，虽然也描述了资本势力压榨下的种种社会问题，但是最后无非是寄希望于抽象的爱。这种小说看似说了很多，其实什么都没说，最终无非沦为人们宣泄情绪和显示逼格的工具，对于真正制造现实问题的资本势力是没有任何危害的。或许，这大概也是东野圭吾的小说为什么在中国这么流行，水上勉却不为人所知的原因吧。
让我们再把话题转回霍金身上吧。霍金的情况也是类似的，表面上看，他也非常关怀现实社会，但是其关怀总是在说了一堆正确的废话之后把原因归结于所谓人类的劣根性，而不敢对于资本主义制度有一丝一毫的批判。于是在这种大前提之下，要么拿不出任何的解决方案，要么只能空洞的推崇用普遍的爱来拯救世界，沦为了末世预言加心灵鸡汤。相反，爱因斯坦就明确地将现实问题归结于资本主义私有制，指出只有社会主义才能够拯救人类社会。这才是真正能够改造世界的方案。大概也正是因为这个缘故，今天的人几乎都知道一点儿霍金的社会关怀，而很少有人知道爱因斯坦是一个社会主义者。
另外，之所以霍金会在中国这么热，还有一个很多人忽视的原因，也就是其可以用“科学”的名义来解构马克思主义。因为马克思主义的基本理论是，宇宙是无限的，也是无始无终的，如果要是天天讨论宇宙大爆炸、宇宙膨胀、宇宙塌缩、宇宙诞生……那么就会让人们感觉马克思主义世界观的基础本身就是错误的，当然也就不可能实现了。事实上，在政治课堂上学生用《时间简史》来质疑马克思主义唯物论的已非个案。
有的朋友可能会说，难道一个专门研究宇宙的科学家还不如马克思在这方面懂得多?你还别说，科学家在世界观方面真的不一定有多高明，或者准确的说，科学家总喜欢把自己所认识的一部分区域称之为“宇宙”。且不说更古老的地心说，在哥白尼时代所谓“宇宙”指的只不过是现代人所称的太阳系。后来，人们又把银河系称之为整个“宇宙”，但是在19世纪的时候又发现了河外星系，那么怎么办呢?当时就起了一个概念，叫“宇宙岛”。也就是说，每一个星系就是一个“宇宙”。但今天还有人用“宇宙岛”这种称呼吗?
所以，霍金笔下的“宇宙”并不是真正意义上的宇宙，只不过是一个更高层级的天体系统罢了，很快就会像太阳系宇宙说或者银河系宇宙说一样被淘汰。其实在80年代以前，人们对现在所认知的这个天体系统有一个更准确的称呼，那就是“总星系”。西方则是不承认这个概念的，因为如果要是承认了这个概念，那么世界上就没有地方安放上帝了。近些年来，总星系概念被西方人的新宇宙概念所取代，这不是什么思想的进步，而是神学的回归。
有的朋友可能又会说，有意思吗?不就是一个命名的问题吗?可某种意义上来说，名称恰恰就是话语权的核心所在。孔老先生早在2000多年前就发现，“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成。”试问，“帝国主义国家”与“自由民主国家”，“资产阶级庸俗价值观”和“普世价值”所代表的内涵一样，但是给人的感觉吗一样?如果要是你把宇宙称为“总星系”，和西方那些信教的人讨论“总星系起源”、“总星系大爆炸”等等问题，恐怕他们非炸毛不可。
附带说一下，霍金本人虽然对是否信教闪烁其词，但是大多数人认为他是不信教的。这在西方有进步性，可他仍然不敢和这一套神学的话语决裂，对于唯物主义占主导的中国就是倒退了。
“霍金热”还有一个直接的危害，也就是当我们愈加重视这些玄而又玄，与现实生活无关的科普大师时，真正的科学反而被挤占了。试问，如果要是屠呦呦没有得到诺贝尔奖，今天会有多少人知道她的名字?就算现在她已经得到了诺贝尔奖，大概知名度还是不如霍金高，认为霍金的科技成就比她高得多的中国人恐怕更是占了绝大多数。这种现象正常吗?对于那些不愿意宣传炒作积极投身于科学研究事业的人公平吗?
不过，“霍金热”也并不是一点儿好处都没有。确实有一些人真正的因为看了霍金的东西而走上了科学的道路，其对社会问题的关注也至少比某些公开跪舔资本的主流专家强一些。但是这并非西方主流媒体向中国推销霍金的本意。其实，我们更值得借鉴的是西方这种舆论包装的手段，而非真的把霍金当成一个伟大的甚至当世最伟大的科学家。
在文章即将结束的时候，笔者又看到了一个消息，就是英国的BBC在报道霍金去世的文章《斯蒂芬·霍金：中国人对他的爱》当中表示，“霍金引起中国的关注，恰逢中国开始拓展其科学和太空野心的时代。因此，他成为了中国官方大力推崇的偶像”;“霍金很少批评中国，而且很乐于取悦中国大众”。笔者真是感觉哭笑不得：难道“霍金热”不是你们推销过来的吗?既然霍金那么不好，那你们为什么还要关注他逝世的消息呢，那些获得诺贝尔自然科学奖的科学家去世时似乎你们也没有这么关注呀?
所谓“霍金很少批评中国，而且很乐于取悦中国大众”的报道是真的也好，假的也罢，我们都不应该太在意。如果要是听到西方大师的一句夸奖就感到欣欣然，那恰恰证明我们还是跪着的。我们所真正需要的也不是霍金这样的西方科普大师，而是像屠呦呦和黄旭华这样脚踏实地为祖国做贡献的科学家。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
