质疑秦晖关于中国30、60、120年历史断裂延续说
秦晖教授是自由主义派领军人物，对民主的天然亲近为其赢得了不少支持者。近日听了场秦晖教授《中国30、60、120年历史的断裂与延续》报告，引起我反思的是我没有看到他对社会性质的判定，更多的是从疆域、地权、国有资本等物质层面的现象来判定，结论自然是继承是主线。秦先生对人心的变化，对社会精神面貌的变化，关注得不够，给人的感觉尤其是最近三十年在重演建国前国民政府时期的事，并连同建国六十年也模糊起来。尤其秦先生对1949年的变化，认为在物质层面变化还没有1956年大，言下之意，历史教科书中1949年翻天覆地的变化那是人为的过分杜撰。
秦先生没有从人心的变化上的考察，这个断裂延续说就很难从宏观上服人的，试想一个夜不闭户、路不拾遗的时代，是物质层面所能涵盖的吗？笔者曾经到井冈山学习，曾在毛主席住过的一处院子里看到一棵古树，据教导员介绍，在建国前枯萎多年，就在1949年，枯木逢春，绿意天成。连自然界都在表达一个新时代的到来。曾经关注日本专家撰写的《水知道答案》，书中介绍到人的语言信息施加给水，结冰后因施加的善恶信息不同，结果都显示出善的信息对水的美化与改变。水如此，试想人身上70%多是水，一个人民当家作主的善的信息，对人精神面貌的改变岂是简单的经济层面的物质涵盖的。一个有着大公无私为主导，以全心全意为人民服务为践行取向的价值体系，怎么会和承认人的自私自利，推动私心发展的社会是可以相提并论的。也许秦先生以近三十年失去信仰的历史和晚清及国民政府时期传统信仰在陷落、新的信仰没有在民间流行那段历史可以划等号，但1949年建国后新的价值系统对民心的改造和价值生成这个人间奇迹确实是有意或无意给埋没了。秦先生如果将民心的变化加入演讲，再谈断裂与延续可能就更有说服力，否则给人感觉饥不择食要民主而难深入人心了。没有大公无私价值取向的中国族群，是难以实现秦先生理想中的民主。尽管秦先生说民主首先要制衡、要有反对派，但美国如果没有基督教这样的价值系统作为土壤，是难以保证反对派不黑社会化的。在中国要回避价值观问题谈民主，就将是把黑社会合法化，也是军阀割据的先声，秦先生走的理想民主道路也许实践起来是割据与被肢解乃至社会动乱之路。真谈民主，也许当年毛泽东激进的文革大民主道路倒可以重新思考，但前提是人心价值取向回归新旧相连的传统。因为这个断裂才是中国问题的深层症结，也就是08年以来官方一直呼吁的社会主义核心价值观建设问题，这个问题如果离开毛泽东这位继往开来的大师开辟的价值取向也是不可能的。请秦先生把昔日价值取向变化与深入民心的实际在演讲中讲出来，就不至于有误导之嫌，秦先生的自由主义可能被利用了。网上看到秦先生和学者们游历欧洲视频，让人进一步联想是否被收买，那对先生自由主义精神的真伪也打折扣了！
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