昨天看了一个视频，是一位12岁的少年，演唱反战歌曲。歌名叫做《Tell Me Why》。催人泪下，令人警醒。特发此文。
㈠为什么要取缔“孤儿院”等类似的机构？
“孤儿院”是“有产阶级”对“无产阶级”的伪善施舍。当有产阶级主导政权的时候，无产阶级只能屈辱地接受那“嗟来之食”。
“无产阶级专政”，无产阶级成为了国家政权的主导阶级，就要破除这种伪善的旧制度。那些“孤儿院”只是为了防止孤儿变“坏”。从其名称上看，创建者的本意就已经暴露无疑。有产阶级提醒“孤儿”，你们是“孤儿”，你们没有财产可以继承，老老实实在这里接受管束，不要做非分之想。
有人可能会问：作者“理悦人”的意思，是不是有些让有产阶级专政国家的善良的人们寒心？人们可是在做慈善事业啊。
我不禁也要反问：如果真是做慈善事业，为什么不起名叫做“孤儿镇”？为什么不让孤儿们拥有自己的土地？你们有产阶级舍得吗？
还有人可能会说：作者“理悦人”你的这种说法，并没有让我们这些慈善家感到高兴，如果孤儿们愿意接受你的意见，我们慈善家就更痛心了，干脆我们撤资，把孤儿院关了好啦。
我不禁要反问：你们敢吗？中国古代，从北宋时期开始，为什么要设立“义庄”，“以赡族人”？还不是有产阶级借鉴历史教训，被“农民起义”吓破了胆！
孟子说：“舜发于畎（音quan，三声）亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行指乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
白话的意思，我修正一下，就是：“舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位大人物，都是从贫困的境地中脱颖而出。贫困曲折的经历，虽然造成这些大人物人生早期痛苦难耐，但也塑造了他们坚忍不躁的性格、与百折不挠的决心。待到时机成熟，天下大任自然就落到了他们头上。”
孤儿呢？天大地大，要你们这些“伪君子”来管！儿童，通常是招人喜爱的，一般情况下，社会上总会有人救济他们，所谓的“百家饭”就是。这样成长起来的儿童，尝遍人间冷暖，看透世态炎凉。如果能够知书达理，就很有可能会是世间“大儒”；如果淫邪堕落，就很有可能会是世间“大佞（音ning，四声）”。
无论是“大儒”，还是“大佞”，都是有产阶级不愿意接受的。
有产阶级需要表面上道貌岸然，骨子里男盗女娼的“伪儒”。这种“伪儒”，才会拥护皇帝的“三宫六院、七十二嫔（音pin，二声）妃”，因为他们自己也想金屋藏娇。真正自律的“大儒”来了，要成为皇帝的镜子，时刻挑剔皇帝的是非。这样的“大儒”，人民需要，绝大多数皇帝不需要。
有产阶级需要张牙舞爪、狡猾龌龊的“小佞”，给他去当狗腿子，搜刮民脂民膏，物色天下美女。所以一定要听话、懂事、嘴严、没有跟主子叫板的雄性，所以阉割了的最好。但是“大佞”不一样，大佞城府极深，仇恨一切，祸国殃民，历史上屡见不鲜。
㈡为什么孤儿必须当兵？
所有“孤儿”，都必须加入无产阶级专政队伍，在中华人民共和国，“孤儿”们永恒的家园，就是人民子弟兵的营盘。
之所以选择“必须”这个词儿，我也是经过思考的。这个“必须”，不是针对“孤儿”的专政，而是针对那些自以为慈善的“伪儒”的专政。“孤儿”是不是加入无产阶级专政队伍，“伪儒”的话我们一概不听，完全应该根据“孤儿”们自己的意见。如果孤儿被洗了脑，我们可以等。不着急，慢慢来。
当然，我们也不能被动地等，我们首先要用自己的实际行动，然后要利用各种教育宣传工具，向“孤儿”传达无产阶级专政思想。只要功夫深，铁杵磨成针。精诚所至，金石为开。一定会让“孤儿”们开窍的。
人民子弟兵，是无产阶级的专政工具，完全不同于有产阶级的军队。人民子弟兵，目前已经涵盖农、工、商、学、兵、医、研等各个人类劳动领域。
人民子弟兵，有农垦兵团，如果土地足够，完全可以做到自给自足，并且大量盈余。这些盈余，首先应该照顾全中国的“孤儿”。
“孤儿”，是天生的无产阶级。在无产阶级专政国家，他们是天生的统治阶级。统计阶级不与自己的武装力量在一起，还应该在哪里？难道要流落街头被贩卖、被盗用身体器官、被致残乞讨吗？
所有的“孤儿”，在成年以前，绝对应该受到“人民子弟兵”的悉心呵护。成年以后，如果找到了人生伴侣，并且愿意继续留在人民子弟兵的队伍当中，或者生产粮食，或者生产机器，或者参与研究，或者救治病员，都可以自主选择。如果未能找到称心伴侣，或者被外面花花绿绿的世界所吸引，当然也可以选择离开，带着一个星期的干粮，去社会上历练吧。记住，在社会上，就绝对不会得到“人民子弟兵”的半点支持了。
再想回来的时候，可就不那么容易了。青壮年时期还好说，甭管贫富，抛弃一切财产就可以了，无产阶级吗，呵呵。老年时期，尤其是丧失劳动能力以后，再想回来，就麻烦了。青壮年时期没有为人民子弟兵的壮大，没有为无产阶级经济基础的加强，做出自己应有的贡献，等到需要养老的时候，再要回来寻求照顾，合理吗？
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