过去对“气节”有一种时髦的认识，那就是人的良好品质，要在生活当中的一点一滴的小事中体现出来。后来发展成一定要从生活中种种的小事中，才能真的评判一个人的好坏。时至今日，这样的见解，已经成为我们评优择良的官方准则了，哪怕是在评判三好学生这样的低阶品质，都要注明上经常帮老太太过马路云云，可见其是何等的深入人心。与此截然的相对的，则是那些看来默默无闻或似乎离经叛道的鼠辈，以其饱食终日无所事事的简历看来，其一定是品格败坏了。
然而被“三好学生”们奉为楷模的文天祥先生，却留下一句这样的怪诗：“时穷节乃现，一一垂丹青”。依这样的评断，方佛美德向来是这样的隐者，他从不在市井街头抛头露面，唯有在真正危及的灭顶时刻，才真正因之而承担患难。而更可笑的是，一旦真的到了这样的时刻，我们历史上的好孩子们，往往就又符合事宜的成为了另一个标准的好孩子了，例如李鸿章大人之流，愿意“倾中华之物力，结与国之欢心”。俨然是列强脚下随意揉摩的乖乖仔，好不伶俐。特别是那位平素就有儒雅道骨的汪精卫先生，素来仪容表于四海，然而这一点也不妨碍他霎那间就化作卖国走狗一只，倒是那一贯横眉冷对，生不畏死的鲁迅先生，好像从来就没有过半点荣光的个人履历，其一直到今日，还不枉落得个千夫指的骂名，就是一个狗屁不通，半天墨水没有的半吊子学生二流子，都有资格装腔作势的笑骂他：“半文不白，太过深奥”。好像那漫卷未展的奇文，真的是写给他这种半文盲看的一样。倘若把时代换过来，用大刀架在那混子的脖子上，再换做阴森森的腔调怪叫着：“敢说鲁迅一个不字，就杀头！”哪怕不用如此的血腥腥，只单在人群中高呼鲁迅滚蛋，就等同于怪叫自己万岁一样，试问又有哪个谁敢冒险尝试？而这，恰恰才是鲁迅文章的价值。
因为挺直了腰甘愿顶着紧逼在眉心的刺刀向前走一步，远胜过你躺在安逸的被窝里苦心积虑的把哥德巴赫猜想证明一万遍。
毕竟和平年代，人不屑于当人，都在幻觉里把自己放大了无数倍，依靠所谓的另类与非主流把自己生造成神。可一旦历史给了他们成为英雄的时刻，他们却甘愿做默不作声了，因为一旦向人一样探出来，就会被枪打出头鸟，推上断头台，所谓树大招风啊。所有的非主流一瞬间就都变成了主流，而这样的主流，只不过是把人变成了狗，但恰恰是众生都甘愿做狗，我们才容易看清楚到底谁才是站直了不趴下的真正的人，而这恰恰就是文天祥所说的“时穷节乃现”的真实含义。
文天祥在过零丁洋里如此慨叹：“惶恐滩头说惶恐，伶仃洋里叹伶仃”。到了如此的国难危头，同他一同站在大义身旁的已再无二人，过去所谓的故旧知交，还不如一把冷冰冰的宝剑值得依赖，大浪淘沙，真金几何？激流若隙，渡客无多！在反美战争前高呼萨达姆万岁的数百万民众，又有多少在今日已演化成美治的顺民？以之比于在论坛高呼中国万岁，大喷任何批评国事言论的爱国者们，又当如何？
时至今日，国况如此，信仰如此，人事如此！虎狼当道，皆以百姓为食，汝拦之，则转食汝矣！愿意为虎作伥，诱民众为食而分羹者，且去凯迪社区，南方报业。若愿挡之代民众一死者，独赠无土荒冢一座，仅在虚无之地，乌有之乡！
环顾6000万党员，常在此地左右而甘以实名冒生死者又有几何？而拿着5美分瞬间就屠杀一个版面数百个帖子的战士们又是多么有战斗力呵！
在这个拜物教的时代，替资本家呱噪，拿着资本家的真金白银，纵情享乐，分一杯残羹，被你坑害的贫苦民众又没有半点能力报复你，这样无本万利的买卖，又是何等的快活！而替穷苦百姓伸冤，因为百姓太穷，拿不到半点好处，却引得资本家的刻骨仇恨，最后丢官坐牢送命，这又是何其的苦难。所以，南方报业，凯迪社区之流，才是一心为自己，从不为别人。而乌有之乡所处，却是毫不为自己，一心为别人。以无私对有私，以时穷对运达，以守穷对攀富。其一个“守”字对一个“攀”字，深剖得来的恰恰是一个“节”字与“欲”字。在平日里装腔作势。曲意逢迎，表现的品格高尚不过是为了讨好上级，获得嘉奖晋迁的小“欲”，在危难关头，投敌卖民，为虎作伥，成其爪牙，追求的也不过是为了苟延残喘甚至分一杯羹，成为新的开国功臣的大“欲”。与之相对的，却是平日里不刻意表现自己，不攀高枝，不追求个人好处权势的独守小节。在危难关头，振臂一呼，冒死犯险一展大节。而只有到了这样的时刻，真的勇士与为君子们才会登上专属于自己的舞台。
所以，别在痴问红军们何时回来，因为只要一到这样的危难时刻，只要是红军，哪怕只有一个，他也会回来！
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