——各级党委应当大大提倡学习马克思主义的认识论，使之群众化，为广大干部和人民群众所掌握，让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖
《建国以来毛泽东文稿》第十册305页
——马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显着的特点；一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
《实践论》一九三七年七月
——馬克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
《实践论》一九三七年七月
——马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
《实践论》一九三七年七月
——人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
《实践论》一九三七年七月
——通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
《实践论》一九三七年七月
——判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。
《实践论》一九三七年七月
——馬克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的長河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。
《实践论》一九三七年七月
——我们对于客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。
《建国以来毛泽东文稿》第十册36~37页
——自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。
《建国以来毛泽东文稿》第十册36~37页
——理性认识依賴于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辨证唯物论的认识论。
《实践论》一九三七年七月
——无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界——改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时侯，那就是世界的共产主义时代。
《实践论》一九三七年七月
点评：读毛主席《实践论》,想起陆游一首诗:“古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这首诗充滿哲理.警示后人。若获真知，既要学习，更要实践。反观今时,一不读书二不实践的,大有人在,有的还上了贼船,结果"反认他乡是故乡,甚荒唐”。如此经世岂不愧对古今天下人!?
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