——事物矛盾的法則，即对立统一的法則，是自然和社会的根本的法則，因而也是思维的根本法則。它是和形而上学的宇宙观相反的。它对于人类的认识史是一个大革命。
《矛盾论》一九三七年八月
——按照辨证唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个側面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。——当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时侯，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的区别；当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时侯，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别，否则就要犯錯误。
《矛盾论》一九三七年八月
——辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
《矛盾论》一九三七年八月
——在形而上学家看來，資本主义的剥削，資本主义的竞争，資本主义社会的个人主义思想等，就是在古代的奴隶社会里，甚至在原始社会里，都可以找得出来，而且会要永远不变地存在下去。
《矛盾论》一九三七年八月
——和形而上学的宇宙观相反，唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他事物互相联系着和互相影响着。
《矛盾论》一九三七年八月
——事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都有这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。事物内部的这种矛盾性是事物发展的根本原因，一事物和他事物的互相联系和互相影响则是事物发展的第二位的原因。这样，唯物辩证法就有力地反对了形而上学的机械唯物论和庸俗进化论的外因论或被动论。
《矛盾论》一九三七年八月
——唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。鸡蛋因得适当的温度而变化为鸡子，但温度不能使石头变为鸡子，因为二者的根据是不同的。
《矛盾论》一九三七年八月
——任何过程如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起着领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。因此，研究任何过程，如果是存在着两个以上矛盾的复杂过程的话，就要用全力找出它的主要矛盾。捉住了这个主要矛盾，一切问题就迎刃而解了。
《矛盾论》一九三七年八月
任何事物的内部都有其新旧两个方面的矛盾，形成为一系列的曲折的斗争。斗争的结果，新的方面由小变大，上升为支配的东西，旧的方面则由大变小，变成逐步归于灭亡的东西。
《矛盾论》一九三七年八月
——我们承认总的历史发展中是物质的东西决定精神的东西，是社会的存在决定社会的意识；但是同时又承认而且必须承认精神的东西的反作用，社会意识对于社会存在的反作用，上层建筑对于经济基础的反作用。这不是违反唯物论，正是避免了机械唯物论，坚持了辩证唯物论。
《矛盾论》一九三七年八月
——在阶级社会中，革命和革命战争是不可避免的，舍此不能完成社会发展的飞跃，不能推翻反动的统治阶级，而使人民获得政权。
《矛盾论》一九三七年八月
——一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。
《矛盾论》一九三七年八月
点评：佛家遵循“三法印”，见证“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”；道家偏好自然观，倡导“人法地、地法天、天法道、道法自然”；毛主席践行“矛盾论”，认为“事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辨证法的最根本法则”。佛祖喜好出世哲学，老庄喜好忘世哲学，主席喜好奋斗哲学。非奋斗，不能认识世界；非奋斗，不能改变世界。美好世界靠奋斗才能得到，幸福人生也是如此。
「 支持乌有之乡！」
乌有之乡 WYZXWK.COM
您的打赏将用于网站日常运行与维护。
帮助我们办好网站，宣传红色文化！
欢迎扫描下方二维码，订阅乌有之乡网刊微信公众号
