一条各階层都能接受的走向共产主义的路线

一条各階层都能接受的走向共产主义的路线
一，积四十多年亲身经历的经验谈
一个普通老百姓，十几亿人口中的一员，按说应该本份地党叫干啥就干啥。可是，我从1961年起，{准确地说是“人民公社”失败}引起了我的深思。当时想中国共产党在毛泽东主席领导下，解放了全中国，拯救人民于水深火热之中。相继掀起了“互助组”、 “合作社”、由“低级社”过渡到“高级社”一路顺风。农民收入水平可以说是芝蔴开花节节高，人们思想情绪热火朝天，形成了1958年的大跃进。这时候可能是一些人发现前苏联“三种所有制并存”的制度，不是马克思、恩格斯设想的，单一的公有制社会制度。按照他想法，把一乡一社联合起来成立一县一社（河北省徐水县已经是一县一社），然后再一省一社，一国一社成为一个唯一的经济体系，达到马克思与恩格斯所设想的共产主义社会。当时的口号是“人民公社是桥梁”，通过“人民公社”过渡到共产主义社会。从逻辑上讲，完全是正确的。当时有不少社会科学家撰文赞美、不少刊物刊登大量文章歌颂。可是，想不到经过一年多时间到1960年，就因生产上不去，人民公社管理混乱，把人民生活弄到了食不裹腹的地步。这是为什么？难道是建立公有制错了吗？可是，幻想实现公有制社会有多少人付出了毕生精力，有多少人付出了生命的代价，建立公有制绝对不会错。那么，事实上是没有结出好果来。从那时候起我就一直在思考、探讨这个问题。在“文革”中还因此被视为“现行反革命”，揪斗、游街、大小批斗会不下一百次。可是我仍认为我思考的问题没有错，还继续在探讨着、思考着。直到东欧剧变、前苏联解体，我认为更证实了我思考的正确性。后来就一直带着这个问题观察、分析着世界各国社会主义事态的发展。
东欧剧变与前苏联解体，应当给共产党执政的各国，答出很好的经验与教训，从而制订出新的走向共产主义的正确方向。可是从前苏联解体至今己经是20多个年头了，据我所知，都仍然是在摸着石头过河，没有一个国家制订出一套完整的“今后如何走向共产主义社会的理论”。
    首先拿我国来说：改革开放三十年来，国民经济日新月异地发展，人民生活水平也蒸蒸日上，国际地位得到了空前提高。但是我仔细想来，这种发展的速度与前苏联后期(嚇魯晓夫执政后)相比是快的多；与我国1960年以后，特别是10年“文革”期间相比也快的多。可是前苏联建国初期1920年工业总产值只有1913年的15.5%，到1927年就恢复到1913年的水平，只用了7年时间，她的增长率为12%强。又，第二次世界大战中，经历了反法西斯战争的严峻考验，物资损失达6790亿卢布，占社会财富25%。1944年德国投降到1950年6年时间工业总产值比战前的1940年增加了73%，她的增长率为12.5%，另外还要补足战争损失部份。那就是说还远远超过这个比例(按照我的说法，她还没有建成完整的公有制社会制度，就是说她还未达到公有制社会的发展速度)；我国建国初期以1949年为100，至1957年工农业总产值增长到297，(见《政治经济学教材》上海人民出版社1992年2月第6版，第211页)。8年时间增长197，年增长24.7% 。我国当今的工业增长的速度，不过是年平均增长率为10%左右，还比不上中、苏建国初期的增长速度。
    改革开放30年来中国共产党中央，以生产建设为中心、以法治国、以德治国、惩治腐败、抚贫助殘；在工商业方面：扶持与发展个体企业，工、商业户；在农业方面：实行联产承包责任制，分田到户；允许一部分人先富起来。出台了一个又一个对人民发家政富的好政策，使人民得到了实惠。人民生活水平的提高是有口皆碑，不少人讲：“单拿‘民以食为天来说，历史上的什么贞观之治，康乾盛世，怕也不如我们现在”。可是我认为这只能是等于历史上有道明君的作为、好清官的作为，处处想着老百姓。但远不是共产党人的、伟大的、宏伟目标——消灭剥削、消灭压迫、走向人人平等的共产主义社会。
    中国共产党中央“十六大”提出了二十年建成小康社会的目标。小康社会就是走向共产主义吗？绝对不是。小康社会只能是消灭贫穷，把所有人的生活水平提高到家有余粮、银行有存款、不缺吃、不少穿的富裕程度。换句话说也就是把所有的人，都变成有少量资产的小资产阶级。这种为人民的好心是所有人都理解的，可是，这个目标即便是达到了，她的存在只能是在暂短的一瞬间，不能长久地巩固下去。因为就小资产阶级的本性来说，他不会安心于他的阶级地位，他们要争先恐后地积累自己的财富向上爬，使自己上升为中产阶级、再进一步上升为资产阶级。不要说再等20年，现在“网站上”公布的百亿豪富有的是，千亿豪富也有之。这样发展下去肯定是不会离共产主义越走越近，只能是贫富距离越拉越大，从而形成新的阶级分化，要不了20年就会成为像资本主义国家差不多的内容。与资本主义国家所不同的是，我们是在共产党领导下，走着向资本立主义发展的道路。(上面这段话，直接的指责了“十六大”的基本精神，是一个老百姓不应该说的话，可是我又不能違心地不说) 。
     根据我40多年的亲身经历与仔细观察、思考答出的结论是：我国“人民公社”的失败与东欧剧变、前苏联解体，表面看是不同事物，实质上是同一个根源。问题都是没有弄清楚什么是“私有制”。共产党人不是要消灭“私有制”吗？没有弄清楚什么是“私有制”怎么去消灭它，不认识它就看不准它。“私有制”消灭不了“公有制”当然就难以建立，不破不立吗。社会制度的建立同样也像搞工程建设一个样，要在同一个地方，建新的建筑物，必须首先把原来的、旧的建筑物铲除掉，还要清场，方能开始搞新的工程。否则，旧建筑物没有铲除，新的工程就没法启动。旧建筑物铲除了清场搞的不好(如地下部分的基础没有处理好)，新建的工程质量也会有问题。
    我国“人民公社”建立之前，没有很好地消灭“私有制”思想意识，所以建立起来的“公有制”只能是昙花一现；前苏联由于“私有制”没有销毁，就在这个基础上建起了“公有制”，它必然地存在不了很久就会倒塌下来。由于现存的共产党执政的社会主义国家。仍然没有从我国“人民公社”的失败、前苏联解体中得出正确的经验与教训。也只好摸着石头过河，走一步看一步没有长远计划。（改革开放以来各次共产党全会都没有明确规划）共产党人的最高理想是实现共产主义，是建立公有制的。可是目前公有制搞不下去，公有制企业从生产效率、成本核算、经济效益，都不如同等规模的私营企业；更奇怪的是公有制企业将临破产的边沿或己经破产，一旦拍卖给私人经营就会马上立竿见影地好起来。为了增强国力，不得不把己建立的公有制企业一步一步地进行改制，改制成股份制或拍卖给私人经营。
    我们从上面的情况仔细想想，我们的社会还是私有制在起着决定性的作用。离开私有制生产、经营就上不去，就得不到很好的经济效益，这说明了我们的社会基础还是私有制。欲想建立公有制的共产主义社会，必须弄清楚私有制的本质，消灭之。
    什么是“私有制”呢？这是我要说的主要问题。在这里我只简单的说是：“继承制”(详细内容可参看本人发表过的《浅谈“私有制”》一文)。一般人理解“私有”即个人所有，这就不对了。共产党要消灭私有制绝不是消灭个人所有，如果说是“消灭个人所有”，难道说到了共产主义公有制社会，个人穿的衣服、鞋、袜都不允许个人所有了？我想绝对不是的。到了共产主义社会随着物质条件的极大丰富，个人不只拥有衣服、鞋、袜，还会拥有舒适的住宿条件，更可能会拥有一辆小汽車，或许还会拥有更多，更多我们想象不到的东西。这些东西都不会是公有。比如衣服、鞋、袜，只能是各人穿各人的，甲的，乙穿着就不合适；再比如小汽车也不会到处乱放，谁想开就开，这样用不了多久就会报废。肯定是根据物质条件的许可，分配给个人使用。“人出生到社会上，要为社会创造财富；为了生存的必须要消费和占有社会一定数量的财富，直到死亡为止”，这是人的本性，也是客观的必然规律。原始社会虽然当时生产力低下、生活条件较差，可是经历的几百万年都是人人平等地如此渡过的。当生产力提高、物质条件除了满足当时的消费外，有了剩余。这些剩余物资即成为财富，归谁占有？如何占有?聪明的占有者才创造性地发明了,通过血缘关系可以认出儿子、孙子,规定了财富占有者死后的多余财富，由儿子继承。从而产生了每个人在壮年时代，都拼命创造财富，遗留给儿子、孙子,遗留的财富越多越好，使儿子甚至孙子们报本追远。这样把本来人死后就不再占有社会财富的本性，改变成占有的数量越多越好，占有的时间越长越好，都没有了止境。开始是凭每个人劳动所得，省吃、減用、节约财富留传给子孙，后来发展成，为了多给子、孙遗留继承财富而不择手段。在奴隶社会：奴隶主把与他同样的人──作为“奴隶”，当牲畜使用。为了强迫奴隶给他们多劳动，多给他们创造财富，不惜鞭打棍敲、戴 刑具等等变法折磨人；在封建社会：封建主为了得到更多的财富，缓解奴隶破坏生产与生产工具的反抗情绪，给奴隶以人格，使其成家立业。可是他们利用土地手段，对农民也进行着残酷的剥削。资本主义社会：我国没有经历过，据说那里人民生活条件比封建社会贫苦农民好。可是从新闻媒体的报导、以及小说的介绍，看那里的资本家拥有的资产要比封建主多的多。这一方面是由于科技进步生产力提高的结果；另一方面说明了资本家的剥削程度並不亚于封建主，这就是人类社会有文字记載的发展史。
    综上所述，如果承认了“个人为了生存的必须，所占有的社会物质是本性，而不是私有”，那么，由此可见“私有制即继承制”。奴隶社会、封建社会、资本主义社会都是继承制，这三种社会制度也可以说是继承制发展的三个阶段，这三种社会制度生产力发展的动力。都是以人人为了家庭利益，为了给自己的子孙后代遗留更多的继承财富而拼命劳作。这种思想意识的总和推动着社会的发展。这就是私有制社会，也可以叫做继承制社会。公有制社会(共产主义社会)则与此相反，她要建立公有制，首先必须把人的思想基础转变成一切为公而劳作。所以必须首先废除继承制，只有废除了继承制这个意识形态，人们才能从几千年的继承制意识形态中走出来。比如：我国“人民公社”建社初期。各社的物质条件相当丰富，拿河南省新乡县“七里营人民公社”来说，“吃飯不要钱，白面馒头、油炸丸子不限量，随便吃”。(据说别的公社也是如此)当时如果首先发动一个批判继承制的思想运动，使继承制这个意识形态，在人们思想上成为阻碍社会向共产主义进步的绊脚石，使人们仇视它。另外再把老年人统统进入养老院、未成年儿童集中养教、只把青壮年人成立产业军(按当时的经济条件来说完全是办得到的，公社章程规定了生、老、病、死、婚、丧、嫁、娶、完全由公社包干)。这样“人民公社”的牌子可能是不会倒下来。因为人们不必再按家庭为单位来计算得失了，也就不会产生向落后看齐的思想情绪。(详细内容请参看本人发表过的《什么力量破坏着公有制的建立》一文)生产力也就不会低落下来。可惜的是当时没有这种经验，也没有这种理论，只简单地认为一切生产资料归公了，生活资料也归公了(当时住房统一调配、吃飯是大食堂，家庭不准有锅灶)就是完整的公有制，就粗率地搞了个“家庭大合並”。殊不知老人、小孩、青壮年一家三代或四代人，都还生活在一起。公社虽然按人发放了生活费，他们还是要拿回家去统一调配，(特别是儿童)他们就要以家庭为单位计算得失。当时虽然人们都生活、劳动在公社中，可是人们的思想还都在家庭的圈子呆着，都还在想着自己家庭过的怎样才能比别的家庭强，怎样才能给子孙多留点继承财富，处处计算着自己家庭的得失，对公社的劳动是代价而估。
    东欧剧变、前苏联解体，也同样是因为他们没有废除继承制这个私有制的根本，建起了公有制经济体系。在他们建国初期由于共产党的政治教育，人们对共产主义抱着迫切的要求与希望；更由于共产党解救人民于专治、压迫、剥削的苦难之中，对共产党的领导怀着极大的感激情绪。所以不顾一切党叫干啥就干啥，一心一意报答党的恩情，所以不管是战争还是生产都不挑肥、捡瘦，拼命完成党交给的任务。所以，能以落后的农业国能战胜十四个帝国主义国家的入侵、能把强大的法西斯德国趕出国门而消灭之；在经济建设上能以很快的速度超过老牌资本主义国家，位居欧洲第一位。可是由于继承制这个私有制的意识形态存在，时间一久，特别是到了和平建设年代。这种搞好小家庭生活、并且要求要比别人强，多积累财富遗留给子孙后代的意识，就很快地反馈到人们的思想上来。加上他们的人民，甚至领导人，直到高级领导人都不是工人阶级出身，本来就缺少工人阶级意识。所以很快地出现了以权谋私的行为。再加他们的制度缺少民主监督机制，以权谋私行为得以大开绿灯，上行下效，互相攀比，给广大人民造成恶劣影响。人民看到了腐败的党風、政風、官風，人民对共产党失去了信任心。因此，当戈尔巴乔夫宣布解散共产党中央时，没有人反对。官僚、党棍们早已积聚了大量财富，在共产党领导下还有所顾忌，不敢大胆地暴露。实际思想上早就盼望着能像西方一样的自由，解散共产党正是他们求之不得；广大劳动人民早就对官僚、党棍们口口声声高喊着为人民服务，实际上是在做以权谋私、贪污、受贿、聚敛财富的勾当，也深恶痛绝，对解散共产党都正中下怀，所以无人反对。据说现在东欧剧变各国，与前苏联解体后的各国，当今成为资本家的绝大多数是以前的党、政要人。这些人的幻想实现了，成为堂而皇之的资产阶级，过上了花天酒地、挥金如土的所谓幸福生活。
    从我国反腐材料看，有权者的以权谋私、贪污、受贿的情况不是也相当普遍，又相当严重吗？打倒一个，又产生一个，边打、边生。好像这些腐败份子就不怕打，越打，生的越快，绝对不是。因为继承制小家庭的存在，财富对人的诱惑力是太大了。明明知道自己弄的是不义之财，办的是違法之事，但总抱着侥幸心理。如果不是继承制的存在，都不互相攀比谁遗留的继承财富多，恢复到人的本性“死后就不在占有了”。不要说像，程克杰等省、部高级干部，就是一个县、乡级干部，甚至一个普通办事员也无需去冒着犯罪、坐监、甚至杀头的危险去贪污、受贿。因为这些人都有正常的工资收入，老年退休后还有社会保障，大病有社会统筹
二，抓住有利时机废除继承权消灭私有制。
    一谈到废除“继承制”就会有人说，是典型的无政府主义。因为早己把巴枯宁等人，批判为无政府主义，所以就没有人敢再提出同样的问题。要知道他们是在没有共产党执政的社会情况下提出的，他不要无产阶级执政只要废除继承权，事实上是不可能的。其他社会都是以继承制为动力，推动他们的社会生产力发展的，他们怎么可能会消灭继承权呢？只有共产主义社会不需要它，所以只有共产党才肯消灭它，我们是在共产党执政的情况下提出的，这就不是无政府主义了，因为共产党不能要继承制。
    私有制消灭不了，公有制就无法建立。可是消灭私有制(废除继承制)也要选择适当时机与策略，如果时机与策略不适当，很可能得不出好的效应。拿我国来说最佳时机是1958年初。那个时候共产党的威信在人民群众中最崇高。第一，是把水深火热中受苦的劳动人民，从苦难中解救出来，并且分得了土地，祖祖、辈辈的理想实现了，都怀着感恩的情绪。第二，互助组、合作化、低级社到高级社，农民家庭收入都比单干强，可以说是一步又比一步好，说明了共产党领导的英明。第三，由于党的前途教育，人们都迫切需要早日建成共产主义社会，过上更幸福的生活。那时候提出废除继承制，广大人民接受肯定是顺理成章的。人民公社建立己经是土地、农具、牲畜、房屋等等全部归公；吃飯是公共食堂，人民都高兴地接受了。只差没有明确地说明“废除继承制”，没有把老人、小孩与青壮年人从家庭里分割出来。也就是说物质的关系，己没有了继承关系；只是思想上还存在继承关系，如果加以教育，会很好地，不费什么大力气就会得到很完善的解决，可是当时没有这样做。
    另一个时机，即“现在”。现在有以下三个有利条件：1，现在人民生活水平，是历史以来的最高时期，说明了我国物质条件有了一定的基础。虽然在建国初期国民经济的增长速度快些，但那时候是勒紧裤腰带搞建设，人民生活水平並不高，所以现在人民对政府的心情非常满意。2，目前出生在1945年以前的人，还大有人在。这些人都亲身经历了解放战争、新中国经济建设的各个时期，对共产主义有着深厚的感情。3，具备了国际条件。我国的朋友遍天下，特别是一些有影响的、强胜的大国，都与我国建立了外交关系，高级领导相互往来频繁不断；我国的外交词令“互不干涉内政”己被多国赞同，那就是说：别国也不要干涉我国内政。所以，我国如要废除继承权，是属于我国内政，别的国家也就无权干涉。
    我国有两句古话“当断不断，不断则乱”，“机不可失，时不再来”。如果现在这个大好时机不去废除继承权，再等若干年，怕会来不及了。第一，这些经过解放战争的老人越来越少，年青人越来越多。这些年青人对共产主义是没多少好感，甚至，“蔑视”。因为他们看到的与耳闻的，都是我国十年“文化大革命”如何的乱，国际上的东欧剧变、前苏联解体；西方资本主义国家的科学、经济、文化、教育、民主制度如何进步。当他们掌握了政权，还会走向共产主义吗？第二，贫富距离越拉越大，资本家、小业主可以入党；党员带头可以先富起来。按说这些党员都可以当选，进入党中央，政治局。政治局常委们也可以成为资本家。资本家掌握了政治局，还会废除继承权，走向共产主义吗？二者居其一，我国从1921年中国共产党建党以来，贡献出毕生精力与身、家、性命的革命老前辈。还有大革命时期、抗日战争时期、解放战争时期牺牲了生命的革命战士的血，就要白流。
三，当代共产党执政国家如何走向共产主义？把人民无产阶级化。
    共产主义社会是没有阶级的无产阶级社会。只有把我国现代的中间等级社会的全部人民无产阶级化，才能进入共产主义社会的大门。这一改革不只是要改变财产的占有方式，同时还要改变人们的生活方式，常言说“江山易改，秉性难移”；这一改革是要牵扯到整个社会的方方面面的每一个人，必须选择一种各阶层人士都可以接受的方案，才能顺利实现。这就要由各方方面面的专家学者去设计，不是我这个老百姓可以胜任的，下边只是我的一点初步设想，也可以叫粗制滥造，读者也就权当作抛砖引玉的一块砖。
马克思恩格斯设想的，共产主义社会第一阶段是什麽样子呢？社会科学院马列研究所李延明研究员的《沧海横流，方显出真理本色》一文告诉我们“，劳动者同物的生产条件在全社会范围内直接结合，整个社会成为一个经济主体，并且是唯一的经济主体。所有生产、分配、消费都在这个经济主体内部完成。无论是生产资料由联合起来的所有的个人即整个社会占有全部生产资料的流动，还是产品的流动，都不发生所有权的变更，因而不需要经过商品和货币的形式。社会管理机构按照各种社会需要之间的比例，直接把物的生产条件和劳动分配到各个不同的生产领域。个人劳动成为直接的社会劳动，直接成为社会劳动的组成部分，不再需要通过社会平均必要劳动量来互相比较，一种形式的一定量劳动和另一种形式的同量劳动直接互相交换。因为所有的人同生产资料的关系都一样，没有任何人能够凭借着对物的占有而实行对别人的支配，所以阶级消失。由于需要加以镇压的阶级已不存在，所以国家将失去镇压性质，由政治国家变为非政治国家。”这个设想是多么脍炙人口, 引人深思、令人向往呀！没有压迫、没有剥削、没有负担、没有顾忌、没有牵挂；再不用费尽心机、生坏点子, 尔虞我诈、勾心斗角、靠坑、蒙、拐、骗、偷过日子；也无须靠贪污、受贿、巧取、豪夺、走私、贩毒而发财。更无须看上司的眼色行事、溜须拍马、阿谀奉迎。如果人能生活在这样的社会上，将是怎样的惬意，怎样的潇洒。拿我国来说错过了1958年那个大好时机。现在走向共产主义也必须首先消灭阶级，使全国人民无产阶级化。怎样消灭阶级?我们不能用50年代“土改”与“工商业社会主义改造”时期的办法“没收”与“赎买”。因为新富起来的人，是在响应党中央的号召下走上了富余路。这些人有不少是共产党员、劳动模范、先进生产工作者，在人民群众中享有一定的威望，不能把他们视为阶级敌人。所以，不能用一个或两个群众性运动去完成。怎么办？必须是要用较长时间 ，甚至几代人方能完成。现在我们只能在立法上下工夫。立法规定：“废除继承权”。改变人们数千年来的生活习惯，使人们适应共产主义公有制社会的，有组织、有纪律的生活习惯，把人们私人占有的欲望，缩小到仅够维持生前生活所必须量的最低限度。
    只要废除了“继承权”就限制了财富在个人手中一代又一代地累计积累。
    废除继承制及其家庭关系，也不能用一个命令、一个运动、一朝一夕的方法去解决。如果这样会适得其反，因为它是人们根深蒂固的思想观念。一定首先做好以下几点
      (1)，办好养老机构。
      老年人的问题，不只是简单的社会保险金问题。主要是：老年人生活孤独怎么办？生活不能自理怎么办？这些都不是人到了老年，可以拿到足够的生活费用可以解决的。所以必须办好“养老”机构，失去劳动力的老年人，要由社会统一安排养老，直至送终。
    我们这一代人，由于国家没有积累这项资金，可以动员老年人带自己应有的一份财产进入养老机构。再向应负担抚养老人的儿女分别集资建造养老场所；还可以向社会募捐，各级财政也可以补贴一些。这样分散出资根据目前经济情况，绝大部份地区是承受得了的，个别地区承受不了，可以晚走一步。
    养老机构对老人，应按照本人交纳总额，分别等级给老人以各种不同的待遇。这样做的目的，只是说明我们国家生产力还很低，物质还不是极大丰富，不能平均分配，还须要用“差异”这个动力来刺激生产积极性。有了差异，才能促进子女对老人的集资数额增多；才能促使当代青壮年人的劳动积极性与他们生平财富的积累。
    最重要的一个问题是，一定要把养老机构办好，绝对不能失败。老人们应该是非常自由的，比如回家、探亲、接待亲友与家人；安排好老人的生活、卫生、医疗、护理与文体活动；有条件的还应有计刬的安排旅游和去外地旅游。把养老机构办成老年人的清福之地，使老年人乐而忘返，才能说明公有制社会的优越性。切忌把养老构办成学校或军队的形式，使他们感到不自由、受约束、而不愿意在养老机构生活。如果到了这种地步，工作再好也意味着失败。应该弄清楚老人与年轻人的不同点，老年人是夕阳西下，是来安度晚年；不是来学习，更不是来接受训煉。
    医护人员的培养与他们的素质标准，也是一个极为重要的问题。
    更为重要的是养老机构的普及性，应当作为一项重要工作来完成，由现在的典型尽快普及到普遍，逐步发展到所有老人都统一由社会安排养老送终。这一工作虽然是要改变几千年来，私有制社会的养儿防老，必须由儿子送终的习惯。工作量非常巨大，又没有先例可以借鉴，是一个十分困难的工作。但只要认真去做，肯定是会做的好的。根据目前社会情况，有以下三个可以办好理由：
        ① 是老年人的想往。旧道德观念：如“忠孝仁义”被否定了；不孝敬老人要“天打雷轰”的说法，随着破除迷信的潮流也被破除了，新的道德观念还没有建立起来，一些现实主义的青年人，把老年人看作累赘，看作废品，扔来踢去，使一些老年人非常心寒。据说河南省新乡县丁庄有一老汉养了三个儿子，当老人卧病在床时无人奉养，老人死后数日也无人知晓。幸被邻居发现告知他们，三个儿子还互相推诿，致使老人停尸达数月之久。后来还是村长出面调解，才把老人草草安葬。这时恰置冬季，如果在炎夏豈不尸臭难闻有碍卫生吗？以上例子按照我国法律“子女有赡养老人的义务”。这三个儿子是触犯了刑律的，可是几年过去了，只是听到人们在作为闲谈时的资料说起，没有听说有人申明大义地，直接指责这三个不孝之子；更没有听说这三个不孝之子，那一个受到法律的制裁。可能这就是“民不告官不究”之故吧。这一例充分说明了当前人们的道德观。新闻界、文艺界、影视界、在这方面也作过不少的揭露，有的情况比以上例子更为可恶。所以有不少老年人都想进社会养老机构。日本《读卖新闻》前不久在全国作的一次社会语论调查明，百分之七十以上的老人赞成公共护理。据说我国上海也有人作过调查，说大多数老人想进入社会养老机构，并且越来，比例越大。还有些精明的老人，明知社会养老机构不建全，向他作调查时，不敢实话实说，怕说想进养老机构而办不到，今后的日子更难过。
        ②是青壮年人的想往。绝大多数青壮年人，是有一定道德水平的，知道孝敬老人。由于工薪阶层的收入有限，平常没有多少积蓄，当老人病卧在床时，就难以支持。因为不上班没有工资，上班则不能照顾老人，时间不长还好对付，时间一长就支持不了。俗话说“久病床前无孝子”，就是这个道理。可是老年病，很多是慢性病。一旦卧床生活不能自理，少则数月，多则数年，甚至十数年的也有。这种情况，如果社会养老机构接纳养护，其子女们出点钱是甘心情愿的。另外，那些视老人为累赘、为废品的人，则正中下怀。所以说是青壮年人的想往。 
           ③是社会的想往。只有社会统一安排老人养老送终，计划生育工作才能顺利进行。因为无须养儿防老，每个人都没有了后顾之忧。 近年来政府为了控制人口的增长，每年数次普查、宣传、贯彻、落实计划生育工作；不惜采用了罚款、搬东西、强制人流等各种措施，耗费了大量人力、物力、财力，困难重重，收效却不十分理想。还造就了一批像小品“超生游击队”那样盲流人员，给社会增加了不安定因素。其原因，不只是封建社会遗留下来的“无后为大”的信条，对人们的影响。实际上在农村，特别是比较边远地区法律不建全的农村，所谓“山高皇帝远”。家里人少，确实受家庭人多的欺负，受了气必须忍气吞声，不能因一点小事经官动府。即便是经动官府，由于人少，说公道话的人也少，难讨公道。即便这次讨回了公道，难免会有更多的麻烦。如果家有几条汉子往大门口一站，自然而然就无人敢来寻事。再者，人到了老年必须依靠儿女养老送终，否则那个来管？所以不少人拼命的生养，不惜弃家外逃、离乡背井、到处流浪也要生个儿子方肯罢休。一旦老年人由社会统一养老送终，这些非常麻烦的社会问题，就会变成非常简单的事情。
    总的说来是时代的想往。
      (2)办好儿童及青少年的抚养及教育。
    儿童是立国之本，是国家民族的明天，儿童素质的好坏直接影响着国家、民族的未来。目前我国的教育机制到了必须改革的地步。文化大革命破坏了我国的文明，至今尚未挽回来。如：文革前，乘公共汽车，先下后上，排队上车，到车上青壮年给老年人及孕妇让座，是自然而然的事。一旦有人不自觉让座，就会群起而攻之，直到让座为止。现在文明礼貌的道德风尚看不见了，不只是我们这些中小城市看不见了，就是我们的首都——北京也难以看到。所看到的是汽车一到站，人们马上乱了套，抢着上、挤着上、拼命上只管自己那管他人死活的野蛮行为。究其原因是：文革造就那一代人没有礼貌，又传给了他们的下一代，这样的家庭教育，社会影响，造就了当代人；另一个原因国家要求少生也有一定关系，一对夫妇只准生一个孩子，他(她)们必然地视若珍宝，把一切精力都用到子女的身上，己经到了溺爱的程度。对子女的要求，有求必应，衣来伸手、飯来张口。还口口声声，小宝贝、小祖宗、小公主、小姑奶奶等等的叫着。使他们养成好逸恶劳，好高骛远，骄傲自大的个性，业己成习。再企图靠学校教育，社会影响是难以挽回的。只有儿童由社会统一抚养与教育，才能培养他们的集体主义生活习惯，断绝目前社会上的一切恶习。现在一些非公办的贵族学校贴着封闭式教育的标簽，收费价格昂贵，却大有生源。这说明了一些有钱的有识之士，认识到了封闭式教育有益于青少年。
目前只有用封闭式养教，才能割断社会上的恶习，培养出具有文明、礼貌、良好素质的下一代。
    同时也只有儿童统一养教，人才方能在平等基础上接受教育、竞争、图强而不受埋没。
      (3)如何消灭家庭？
继承制废除后。“家庭”这个组织形式依然存在。
    老年人、儿童由社会统一养教后，家庭变成了单一的一夫一妻成员，这些青壮年的生活是十分潇洒的。他(她)们没有了其他负担，可以在各自的工作崗位上，安心致意地工作。文学艺术家可以专心地集中精力搞艺术创作、科学家可以一心一意地钻研自己爱好的专业；工人可以全心全意为增加生产效率而劳动；农民可以无忧无虑地为种好庄稼而尽力。他(她)们的业余生活会更丰富多彩。家务劳动社会化，才能提到议事日程上来。只有这时候计划生育，才能真正地顺利按计划实现。
    “家庭”这个组织形式。由于老人与子女的社会统一抚养，人们不需要养儿防老，将失去它的约束力。开始离婚率会急剧上升；慢慢地会流于形式；后来会形成夫妻关系只是两个人的私事，无须社会管理。直到“家庭”这个形式自然消失。
      (4)我设想共产主义可以三十年为一段，根据人们的习惯设计为：“社会主义初级阶段”，“社会主义成长阶段”，“社会主义成熟阶段”，“共产主义社会”四个阶段。
        ①社会主义初级阶段。指我们这一代人，只能是立法上确定“废除继承权”，宣传“废除继承权”的意义，尽快普及建全养老机构与青少儿养教机构，为建立公有制社会打基础，这一阶段的开始一切社会生产、经济、政治、文化、外交等等一切机制都照常运转。会把人们的思想负担与私有欲望減少到最低程度，人们可以轻装地到工作岗位上去工作，到市场上去竞争、去拼搏、去拼命积累财富为自己幸福晚年创造条件。
    生产资料公有制的大型国有制企业，要比现在好领导。
    可是旧观念，如：儿想娘、父想子、姐夫、小舅、大姨子这些旧的人情味，还会缠绕着人们，还会有这样那样的违规行为。
    生产关系还不会有大的改变。生产资料公有制，集体所有制与个体所有制三种所有制关系仍然存在；人们的消费过程也改变不了许多；公有制企业的生产资料公有制与劳动力私有制生产关系的不协调也不会彻底改变。
    到中后期，会出现由社会统一养教培育出来的无产阶级一代新人(他们没有了继承家庭关系的联系)，加入到社会管理与生产劳动。他(她)们会模笵地为公有制事业做出表率，不过这只是一少部分，所以只能叫做“社会主义初级阶段”。
        ②社会主义成长阶段。养老机构与青少年养教机构，已建全地普及全国各个角落，我们这一代人都进入社会养老机构，个人所积累的财富都交给了社会。社会统一养教机构培养出来的无产阶级新一代人，进入社会管理与生产劳动，家庭财富不平衡现象就基本消失。尽管一夫一妻家庭，由于人的素质不同，还有竞争与拼搏，积累财富的多少也不尽相同。但不管他们差距有多么大，肯定不会出现资本在私人手里高度集中，这一过程就为单一的生产资料公有制社会，打下了坚实的基础。
    这时候人们没有了继承家庭及其关系的牵连，才会明辨是非、才会有大无畏的精神。见了坏人坏事才敢做不屈不挠的斗争，对破坏国家与人民利益的犯罪分子，才能挺身而出大胆揭露，无须顾虑许多。
    只有人民大众都放下了继承家庭这个沉重的思想负担，才能真正地为真理而斗争。像前苏联的“十月革命党人”案，与我国“文化大革命”的冤假错案才不会重演。因为这些错案虽说是来自领导者，但与人们的明知不对，少说为佳、逆来顺受，明哲保身、为了自己利益，不敢挺身而出，不敢坚持正义也有不少关系。往往由于继承家庭关系的存在，使人们不为自己，也为了父、毋、妻、儿老小而忍气吞声，置正义而不顾，不到火烧眉毛，装聋作哑，当火烧到自己头上时悔之晚矣。才使一些错的东西越演越烈。
    我们的下一代人处于共产主义大发展时期，也就是成长时期。虽然他们还是受着父母的支助养育成人，节假日有些父母还要探望子女，享受一下天倫之乐。只是集体生活、教育，占据了他们绝大部分时间。到了成年，要完全依靠个人能力生活到社会上，对父母及其关系没有了必要的指望，会越来越淡薄直到完全淡薄。他(她)们对生儿育女，也不会像我们这一代人那么关注，会真正地视为社会义务，而没有其他。估计他(她)们对天伦之乐，也会越来越不感兴趣，直到完全不感兴趣。
     因为物质财富自然而然地成为公有制所有形式。活的劳动力还是一家一户地存在着，由于废除了财富继承及其关系，他(她)们只有成双成对地，加入到公有制的大家庭中，并顺理成章地与生产资料公有制站到同一步利益的立场上来。他(她)们自幼即在集体中生活，会有高度的集体主义与爱国主义感情。他(她)们会在社会利益与个人利益同一的立场上拼命竞争，积累个人成绩与财富，为更好地安度晚年而劳动。
      他(她)们自幼接受教育的机会是完全一致的，集体生活对每个人的培养是平等的。这才真正会使每个人可以平等地，无限制地，把所有的才能与智慧尽情地发挥出来  。                                               
      社会综合治理要比现在容易的多。他们每个人都来自集体，没有错综复杂的人际关系网络。人们的财富来源，只有来自组织没有其他，一目了然。一有反常现象，会立即被别人发现，也促使人不敢非法占有不明财富。
      整个社会是一个大集体。每个人都是主人，可以发表个人的建设性意见，可以批评社会弊病；同时又都是职工，必须为完成各项生产计划而努力，为完成与超额完成各项任务而奋斗。社会给每个人创造了施展才能的条件。人可因材施教，物可因异利用。每个人无须操心闲杂琐事，只需投入到各种各样的劳动、技能、科技、文艺、体育、智慧等等竞赛中，去显示自己的本领。那时候先进个人、先进集体、英雄、模范人物更受人尊敬；各行各业没有了贵贱之分，只要有一技之长，就会有无限前景，人尽其才，物尽其用。集体生产效益的好与坏，直接关系着每个人的荣辱与生活水平。这才会形成公有制的飞速发展
        ③社会主义成熟阶段。也可以叫做“社会主义高级阶段”社会上所有的人们，都是经过社会统一安排养教出来的无产阶级，经过第一代人的社会主义初级阶段的建设、完善。用30年时间奠定社会主义单一的物质财富公有制社会基础；再经过第二代人30年的大发展时期。用60年时间把我国建成一个相当先进、建全规模宏大的，社会主义公有制社会是完全可能。物质的条件也会极大丰富，“各尽其能，按劳分配或各取所需”也是有可能的。其理由如下：
    资本主义生产关系，是建立在资本家剥削广大劳动工人的基础上，是雇佣关系。广大劳动工人受压迫、受剥削，劳动是消极的。试想：资本主义社会有几个人，是确实地把精力用到为社会增加生产力的方面呢？资本家绝大部分人过的是花天酒地、纸醉金迷、寻花问柳、嫖娼宿妓、腐化堕落的生活。即便是一些创业者、有正气的人士。其大部份时间与精力也是在尔虞我诈、勾心斗角，同时还要防範他人的欺诈行为，真正用到事业方面的精力十分有限；被剥削者要为自己一家人的生、老、病、死以及日常生活的柴、米、油、盐而费尽心机。工作时间只是为了得到一份工资应付而己，不少时间是边干活，思想边开小差，这样酿成血的事故也大有人在。科学家、艺术家、政治家、经济学家、也各人都有一本家庭方面难念的经，缠绕着他们，使他们不能一心一意地钻研专业；就这样“资产阶级在不到一百年的阶级统治中所创造出的生产力比过去一切世代所创造的全部生产力，还要大”(见《共产党宣言》马克思，人民出版社1949年9月版，28页)。公有制社会是一个整体，完全可以有计划地进行生产、消费与发展，完全避免资本主义社会的周期性经济危机。由于公有制社会的所有人民，都生活在一个有组织有纪律的集体中，个人犯罪会比资本主义社会少的多，也不会出现资本主义社会孪生的黑社会组织。这样就可以大大削減公、捡、法的办案队伍，投入到有效生产岗位上去；资产阶级，他们那种花天酒地，一掷千金的挥霍浪费现象也会消失；继承关系引起的婚、丧、嫁、娶、所谓人们的四件大事的浪费程度也会減少。这些浪费项目相加是一笔相当可观的数字，只此一项就会给胜过资本主义社会打下一定的基础。
    当然胜过资本主义不是全靠节约、不是靠勒紧裤腰带；而是靠先进的生产关系、先进的生产力。废除了继承权的公有制生产关系的人，没有了家庭及其关系的累赘，没有了一切私心杂念，他(她)们是自幼生长在集体生活中有着高度的集主义与感情，他(她)们是真正的无产阶级，他(她)们会全心全意地为增加社会生产力而拼搏、竞争、争取成为先进分子。公有制社会制度完全优越于资本主义私有制社会制度，一旦建成了公有制的社会制度，广大劳动者成为真正的主人，生产力有了足够的能动性，就会像原子核爆炸一样创造出神奇的力量，比资本主义要高出数倍也可能是数十倍。第三代人的30年中肯定会超过资本主义最先进的国家的人均水平，胜过资本主义社会的100年，社会主义将取得决定性的胜利
     这时候的“家庭”形式也会由于人与人的关系简单化，而没有了那么大的约束力，很可能会不消自灭。为向共产主义过渡创造有利的条件。
    但，这时候因为世界上还不完全是社会主义高级阶段的国家。还有资本主义。世界上宗族、宗教、信仰也不完全是马克思主义。所以还只能叫做“社会主义高级阶段”不能叫共产主义。
        ④共产主义社会。只要我国的社会主义建设的各个方面，均超过了最先进的资本主义国家的人均水平。世界上的共产主义高潮肯定会以排山倒海之势涌来，至于少数资本家的不高兴，只能是螳臂挡车。其他国家的社会主义建设速度，会大大地越出我们的想象。一来是有了我国的经验启发，二来资本主义在物质方面给他们打下了基础。会很快地实现全世界成为清一色的社会主义高级阶段的国家，那个时候会看到，为了实现马克思主义牺牲了身、家、性命的革命烈士们的愿望——共产主义社会的曙光。没有国界、没有军队、没有压迫与剥削、人人平等、各尽其能、各取所需的社会制度，将实现在第四代人的身上。这个时间表只能是个人的估计，实行起来可能会越出想象，提前到来，比如：第一阶段，没有等到我们这一代人都进入养老机构，人们看到公有制的希望，自动投入到公有制的范围。也可能推迟，比如：战争的暴发。
      (5)我们应该记住前车之鉴。
    一谈起单一的全民所有制，集体劳动，集体生活。就会马上想起我国的“人民公社”时期“生产力上不去，人民生活下降到食不裹腹的地步”，的失败局面，降低了党的威信。我们应该记住这个教训，但不能因噎废食。集体劳动，集体生活，高度的组织性与纪律性，是社会主义的基本内容。只有这样才能胜过资本主义，我们应该向这个方向前进。只是人们思想条件不成熟，不能用强迫方式运行，应当在自愿的基础上试行。只要把公共飯堂办好，人们经济收入承受得起，肯定会受到人民大众的欢迎，因为它能減少人的很多麻烦。条件不成熟不能过早运行，会起到拔苗助长的作用。
    继承制废除后的第一代人千万不能用一刀切，统统吃“大锅飯”的作法。“家庭承包责任制”、“记件工资”等刺激生产发展的办法，仍然是推动生产力发展的动力。回忆五十年代中期我国全民所有制企业，也实行过“记件工资”，当时工人的劳动情绪非常高涨，只是后来被否认了。那时候平均主义的危害，人们还没有认识清楚，不认为“差异”是生产的动力，一心早日实现共产主义。
    同时，我们还不能用现代人的思想、观点，去想象自幼由集体生活培育、养教出来的人。他们是真正的无产阶级，会具有高度的组织性与纪律性及集体生活习惯，热爱集体、热爱劳动，有壮健的身体条件，有一定的文化智力水平。他们会像现在不少老兵，不愿离开部队的集体生活转业到地方上一样。
    另外集体生活、学习、工作的人们有无穷的力量。我国历史上学生在革命与改革中都起到过不少的先锋作用，如清末的“康梁变法”，民国的“五四运动”等。学生还是生活在私有制社会，与家庭有着不可分割的联系。但只要生活、学习在集体中，就能够正直不阿，为伸张正义置自己人身安危而不顾。还有，学生会的干部都是服务性的，没有任何报酬。可是学生们都争着当选不讲代价，他(她)们工作的负责精神，不比拿着高薪的工作人员差。不像社会上的人，一切都要代价而沽。可想而知，如果没有私有制家庭束缚的人们，将会是怎样的情况？不只是青少年时代是集体生活、学习、工作，到成年以后仍然是集体生活、学习、工作，人们将会给社会做出更大的贡献。
    未来的社会主义高级阶段，应该是一个有高度文明，高度自觉性、组织性、纪律性的社会。只有这样，才会有力地推动社会主义社会，公有制生产力的发展。私有制社会的“自由”，“散漫”人们将认为是耻辱。
      (6)废除继承制的阻力。
    继承制在我国(世界上各国也如此)历史悠久，根深蒂固，看来是个厐然大物。可以说是由史以来人们的生活习惯。涉及面之广，可以说是舖天盖地，包括着，男、女、老、少各行各业的每一个人。要改变这么巨大的现实，看来确实令人生畏，好像似人力难为。但冷靜地仔细想想，分析一下，却是不然。一来继承家庭不是从来就有的，史前的几百万年都是没有继承家庭的社会。说明了这一制度并非是不能改变的人类本性。这种制度在人类历史的长河中，只能算是短暂的时光。继承制问世不久，就产生了奴隶社会，从此展开了私有制社会的发展史，在我囯来说也不过是几千年。现在废除继承制及其关系，从整个社会看来是翻天覆地的大变化，但具体到各类型的个人来说并不触犯很多人的利益。最为主要的是那些大款人物与既得利益者，因为他们成功地积累了一定数量的物质财富，准奋遗留给他们的子孙后代，使他们报本追远。废除继承制好像似触犯了他们的利益，实际上是社会上存在着继承制，人人都在搞积累留传，当然他们也不例外。如果立法上废除了这个制度，在他们生前又不损及个人的物质享受条件。至于死后能不能传给子孙，那就是身外之事。他们就不会为了身外之事，去以卵击石，冒天下之大不违，充当社会进步的最大绊脚石；真正的共产党人不会反对，因为这是马克思在100多年前提出的老问题“废除继承权”。(见《共产党宣言》人民出版社1949年版45页)不过是实现他老人家的愿望罢啦；对一些小资产者来说，他们更不会反对，他们都深深体会到继承家庭给人们带来弊病。俗话说“家家都有一本难念的经”。俗话不俗，说明了继承家庭都不是十分美满的。家庭美满是暂时的，不美满是绝对的。富裕家庭有富裕的弊病，贫困家庭有贫困的苦处，大部分小资产者家庭都时时刻刻提心吊胆，怕破产降临到自己身上；贫苦人家，痛苦更深。他们更了解继承家庭的滋味，家庭重负能把一个青壮年，压成未老先衰弓腰驼背的老人，直至夺去生命。这种痛苦的压力，在历史悠久、文明古老、倍受帝国主义侵略的中国人，大多数都能体会到。在穷人看来，富贵人家的衣来伸手，飯来张口，锦衣玉食，行则高车驰马，居则楼台亭阁，应是十分满足了。其实不然，只要看看曹雪芹的《红楼梦》与巴金的《家、春、秋》，就会知道他们的生活是恩恩怨怨贯穿着他们的人生，也没有多少幸福可言。因为曹雪芹与巴金把官宦与富户人家描写的淋漓尽致。还有普通妇女们在唠家常时贯说的“不是有儿有女，我早就不和他过了”。说这样的话，是表明了她生活的不是很幸福。由于继承家庭的束缚，她牺牲了应有的幸福人生，生活的没有意思。没有别的，人人都有个家，有儿有女，我不能没有。没有就要被别人看不起。尽管这样，社会上还有一部份独身主义的男女。据说美国现在有不少青年人不结婚，他(她)们看穿了所谓“幸福家庭”。这都说明了继承家庭已到了风烛残年时期，即将寿终正寝。
    以三代人的时间来废除继承制，把人民大众无产阶级化，建立公有制的社会制度，是在不损害某个个人，某个阶层的利益情况下进行的。只有这样，才能适合对绝大多数是中产阶级国家的社会主义改造。
    以上分析了废除继承制的阻力情况；前面谈了“三种想往”。说明废除继承制，不像乍一听到想象中的那样困难。
四，改革自上而下的私有制管理体制。
    仅仅废除继承制及其关系还不够，必须改变目前的自上而下的管理体制。因为自上而下的管理体制，是私有制社会的管理法则。奴隶社会，封建社会半封建半殖民地社会以及资本主义社会，都是自上而下的管理体制。因为他们都是私有制社会制度，这种自上而下的管理体制，正符合他们以私有财富为中心的管理要求。社会主义恰恰相反，物质财富是公共所有，就不能再使用他们那种管理体制。否则，就不能使人民大众体会到自己是所有财富的主人，生产资料公有制的生产力也不容易发挥出来。自上而下管理体制的必然产物——政治腐败。也必然地，困绕着公有制的管理者。这种腐败现象一旦进入社会主义之内，它的破坏性比在私有制社会还要利害。它要钻公有制企业的管理者是私有者的空子，比如：私有者管理不善，后果自负。有的资本家由于亏本而倾家荡产甚至跳楼自杀。公有制的管理者，管理不善亏空是亏公家的对个人无损，所以可以胆大妄为，更变本加厉地破坏公有制的经济建设。必须彻底抛弃私有制的，自上而下的管理体制；采用与它相反的，自下而上的管理体制。因为广大人民是财富的主人，必须确实让主人当家作主，说了算数，才合乎情理。各级管理机构，都应该真正地由下而上地实行选举。开始自愿报名参加竞选，一经大家决定，各竞选者提出自己的竞选纲领，发表竞选演说，实际上就是向群众的许诺。一旦登上管理者的位置，必须按照自己的许诺向大众兑现。人民大众就是监督员，要按照管理者的许诺，监督、兑现程度。如果发现管理者违背了他的诺言或兑现程度太差，群众可以罢免他。要当官、升官必须得到人民大众的认可，无须给上司溜须拍马、行施贿赂。这样官风才能正起来，随着官风之正，其他歪风邪气，五花八门也就烟消云散。
    这样讲，一些老政治家们会以“无政府主义，群众尾巴”等等来品头论足。无政府主义是指西欧的一些空想社会主义者，他们不要无产阶级革命，只要按照他们所设想的社会主义模式去改革，事实上是不可能的。而我的主张是在无产阶级政权领导下，试图把全国人民无产阶级化，而采取的社会改革措施。只有无产阶级化的人民大众，才能正确地运用主人翁的权力，才能真正地、公正地对待选举与选举出来的社会管理者。否则，也是一纸空文。当然如果过急地，目前即运用自下而上的管理体制，可能会引起某些社会混乱。因为现在人心良莠不齐，有的地方家族、宗教还有一定的势力。根据宣传机构揭露，有些地方甚至坏人当权，还有黑社会组织(如重庆打黑，打出几个黑社会头头都戴着人民代表或政协委员的头衔)。如果只考虑民意选举，党、政不加干涉，权力会落到坏人手里。当然政府不能做这种人的尾巴。人民大众无产阶级化后，人们没有了私心杂念，事事时时处于公心，为什么政府不能做这种人的尾巴。毛泽东主席有句名言“群众眼睛是亮的”。正大光明的人是不怕群众的，是欢迎群众当家作主的。什么人怕群众当家？怕群众的人，都是一些行为不正的人，怕群众当家，怕群众雪亮的眼睛，看穿他见不得人的一些行为。
五，废除继承制是历史付于中国人民的历史任务。
    东欧社会主义国家都先后放弃了社会主义制度，前苏联解体。虽然蒙古、朝鮮、越南、古巴还站在社会主义行列。实际上由于社会主义的经济不景气现象，他们也受到不少干扰。所以，他们也不是十分坚定的积极地向着社会主义方向前进的。只有中国共产党屹立在东方，坚持着马克思主义，坚持着社会主义道路。三十多年来，在经济建设等各方面取得了世人触目的辉煌成就，充分地说明了中国共产党领导的英明。看来世界上的社会主义高潮到来的早晚，就要看中国经济建设的速度。热爱社会主义事业的人们，也都时时刻刻地注视着北京。
    废除继承家庭是世界上有史以来破天荒的大事。一旦实施起来，会惊动所有资本主义国家的头脑。他们震惊之后，会以各种莫须有的罪名强加给中国人民，会煽动一切反华势力，演奏集体反华大合唱。也像苏俄十月革命成功后，十四个帝国主义国家联合侵犯，企图把革命扼杀在摇篮里。苏俄能够取得保卫苏维埃政权的胜利，主观因素是：广大人民忍饥挨饿经受了严峻的考验，响应俄共(布)的一切为了前线的号召。发扬拼命精神，忘我劳动。在前线红军战士同敌人进行了拼死斗争。客观因素：是与版图幅员辽阔，物产丰富，背靠北极是分不开的。如果革命发生在阿拉伯国家，据说那里有些国家生活用水都依靠进口。这样情况下，帝国主义想扼杀他几乎可以不用武装人员，只要断其水源足可以迫使他放弃政治主张屈从于他人。中华人民共和国成立己来，就不信邪，在战场上、谈判桌上、几经战阵，他们对中国人民无可奈何。中国也是大国，人口众多，幅员辽阔，物产丰富多样。还有久经考验的中国共产党的领导，任何帝国主义也没有扼杀中国人的能力。所以，只有中国有力量担负这一重任。
    总而言之，继承制是私有制社会的根，不废除继承制就等于没消灭私有制，公有制就不可能建立起来。正像做馒头一样，必须用面粉与水和在一起，经发酵，成型，上笼蒸，才能蒸出香甜可口的馒头。如果用面粉的原料——小麦去蒸馒头。小麦粒加水怎么也和不到一起，不能成型，容具装着蒸，蒸的时间再长，温度再高，蒸出来的也不是馒头而是熟麦粒。因为，小麦粒表面有一层麸皮(正像继承家庭关系)包裹着面粉(每个个人)，若不把麸皮去掉无论如何，麦粒与水和不到一起，蒸不成馒头。
这个设想时间是长了些，但总比没有好。 
孙锦云-杜学广合写  　2003-11-27　
                                 　　

 　2007-9-19　修改于广州
　2010-4-10　再改于广州         jindn@sina.com　　

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