我得承认我曾那样痴迷过共产社会的文学构想，我更承认此刻我更相信阶级斗争的现实必要。
越来越多的事件令我不能久醉于可人的美梦，我不得不重视起这样一个事实--无产阶级和他的同盟仍生活在水深火热中。
历史书那只是给人以常识，当你深入细节时，才会发现，惊人的相似无处不在，从而获得对现实的清晰洞察和详细策略。
太多的曝光会让我突然觉得特色中国就像法西斯，一种更为隐蔽的罪恶，从而更加想起主席，他说：“修正主义上台，就是资本主义上台，而且是最坏的资本主义，是法西斯主义。”中国修正主义了，新中国美丽过，但美丽伊始的本身就藏着深深的隐患，那些对糖衣炮弹的警告，对官僚作风的批评，在历史最终不得不依靠人民与政府、党作出对立来冲击制度的漏洞时，一切都那样让人唏嘘不已。
我似乎看不到光明，官员公款挥霍，买田置地，拉帮结派，商人行贿勾结，投机倒把，出卖国民，文人美化剥削，大谈人道，专家宣传差距，称赞私有，而他们竟都还是党员，他们有钱、有权、有势。我似乎也看不见希望，腐败古之已有，只是我没想到会这样司空见惯。我更看不到那一团团黑暗背后应有的星星之火，人们似乎忘记了自身的阶级性，以至于在受到欺负时无法明了，甚至于给黄鼠狼拜年。
但有些东西奴隶主必然不会让他的奴隶们知晓，他们用他们的文人宣传他们统治的世界观。可在矛盾论还没有被提炼出来时，愤怒的奴隶们已经学会了说话，他们提出了完全不同的世界观。不要说有什么普世价值，什么阶级说什么话，除了叛徒与傻子。
喜欢孟子说的话：“当今天下，舍我其谁。”并非是狂妄的认为胜人一筹，只是自身的使命感过于强烈。所以在思考有所进步时，迫切地想予人这早已存在的武装，聊以宣传之用。
宣传者，免不了几句口号，总是听人喊起“民主”与“法制”，在阶级远未消失时，我很怀疑法制的确切作用，当真理仍只闪烁在少数者眼里，我很怀疑众人目光的所及。所谓民主法制国家中的“民主”似乎更加代表一种妥协与容忍，而“法治”则直接为剥削与压迫披上外衣。
我仍然会觉得民主集中制是很现实的方式，只是中国的人民代表大会已经了缺少一种上下沟通的传统，一种互相牵制的精神，集体的走进了与人民分裂的峡谷。我仍会觉得无产阶级专政是很现实的过渡，因为只有对剥削者进行反剥削，对压迫者进行反压迫，法律才属于我们工农。
藐视着敌人所谓的“民主”与“法治”，我重视着另外的词汇，这样两个词是深深扎根于人类的存在之中------“平等”和“自由”，当我以前分开的看待这两种状态时，有着挥之不去的苦闷，最后才发现，在每一声呐喊、每一笔挥毫中他们从未分开，如此紧密，我突然的哭了。
所谓世界上没有绝对的自由，是因为自由本身就不仅仅包含着“想做什么”，还包含着“不想做什么”，当一个人真正与他人平等了，免受外来的胁迫且享有自决，那么个人是自由的，当一个国家真正与别国平等了，免受外国干预且民族独立，那么国家是自由的。
自由会因其“想做什么”的一面而代表一种为社会做出更多贡献的愿望，奉献越大，个人与集体的自由也就越多；自由也会因其“不想做什么”的一面而代表一种承担更多社会责任的要求，不能因为自己的欲望而破坏了平等，消减了他人的自由。
当一个人失去了自由时，首先想到的会是寻求平等，就必然在政治、经济、社会领域中出现呼声，要求普选，参与决策，消除两极分化，公平分配社会财富，获得人格尊严和人生价值。当这所有都求而不得时，呼声将变为咆哮，“王侯将相，宁有种乎”“革命无罪，造反有理”，风云将再起，一切特权将为之恐惧。
一个人他可以不懂什么主义，不懂什么思想，但他不可能不关心平等与自由。
“为人民服务”应是毛泽东思想的精髓，毛主席和他的同志将这样五个字发展到了真理的高度，使之不再仅仅是道德的约束，更是历史的要求，使之不再仅仅是仕途之人的理想，而是每个人都应有的认识。
所谓真理，共产党人的真理是与人民（当然不包括敌人）紧密联系在一起的，他从人民中来并时刻必须服务于人民，判断其真理与否的唯一标准是人民的肯定与否，一项伟大的事业有人民的参与他将成就伟大，一项伟大的事业被人民唾弃那么他就是罪恶，在其间领导人会是多么被动，无时不刻不被神圣的人民的力量所牵制。所以政府一再强调的总是加强与群众的联系。
对于群众，对于个人，当自由与平等的意义被提炼并且理解，“为人民服务”就不再是一句空洞的口号，为他人，为集体献身就会成为一种动力并加以实践，因为这是为了自己的社会存在，为了自由，为了平等。
毛泽东思想是主席和他的同志毕生的成就，是人民智慧的结晶。他是极其完善的，党的领导，干部落实，军队建设，文艺道路等等都值得后人精心研究，反本本主义，反教条主义反经验主义等等都值得国人妥善学习。
是的，尽管新中国有着这样那样的问题与困难，但我们必须牢记的是理论与实践中不可避免的差距，因为构思一种理论是一回事，把它付诸实践又会是你另一回事，尤其在敌人仍在费尽心机的从中破坏着。
敌人就在党内，我想起这样一句话。
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