——我们对于客观世界的认识，要有一个过程。先是不认识或者不完全认识，经过反复的实践，在实践里面得到成绩，有了胜利，又翻过斤斗，碰了钉子，有了成功和失败的比较，然后才有可能逐步地发展成为完全的认识或者比较完全的认识。到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。
《建国以来毛泽东文稿》第十册30页
——人类同时是自然界和社会的奴隶，又是它们的主人。这是因为人类对客观物质世界、人类社会、人类本身(即人的身体)都是永远认识不完全的。如果说有一天认识完全了，社会全善全美了(如神学所说那样)，那就会导致绝对的主观唯心论和形而上学，不是一个马克思主义者的世界观。
《学习马克思主义的认识论和辩证法》一九六五年
——从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，到达自由王国。
《建国以来毛泽东文稿》第十册36~37页
——自由是对必然的认识和对客观世界的改造。只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。
《建国以来毛泽东文稿》第十册36~37页
——所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。
《建国以来毛泽东文稿》第十册36~37页
———人对客观世界的认识，由必然王国到自由王国的飞跃，要有一个过程。
《建国以来毛泽东文稿》第十册27~28页
——我们办农业工业的经验还很不足。一年一年积累经验。再过十年，客观必然性可能逐步被我们认识，在某种程度上，我们就有自由了。什么叫自由？自由是对必然的认识。
《党内通訊》一九五九年四月二十九日
——我们的干部中，自以为是的很不少。其原因之一，是不懂马克思主义的认识论。因此，不厌其烦地宣传这种认识论，是非常必要的。简单地说，就是从群众中来，到群众中去。
《根据毛泽东手稿刊印》一九六四年九月二十五日
——下决心长期下去蹲点，就能听到群众的呼声，就能从实践中逐步地认识客观真理，变为主观真理，然后再回到实践中去，看是不是行得通。如果行不通，则必须重新向群众的实践请教。这样就可以解决框框问题，即教条主义问题了，就可以不信迷信了。
《根据毛泽东手稿刊印》一九六四年九月二十五日
——如列宁所说，不犯错误的人从来没有。郑重的党在于重视错误，找出错误的原因，分析所以犯错误的主观和客观的原因，公开改正。我党的总路线是正确的，实际工作也是基本上做得好的。有一部分错误大概也是难于避免的。哪里有完全不犯错误、一次就完成了真理的所谓圣人呢？真理不是一次完成的，而是逐步完成的。
《十年总结》1960年6月18日
——我们是辩证唯物论的认识论者，不是形而上学的认识论者。自由是必然的认识和世界的改造。由必然王国到自由王国的飞跃，是在一个长期认识过程中逐步地完成的。
《十年总结》1960年6月18日
——对于我国的社会主义革命和建设，我们已经有了十年的经验了，已经懂得了不少的东西了。但是我们对于社会主义时期的革命和建设，还有一个很大的盲目性，还有一个很大的未被认识的必然王国。我们还不深刻地认识它。我们要以第二个十年时间去调查它，去研究它，从其中找出它的固有的规律，以便利用这些规律为社会主义的革命和建设服务。对中国如此，对整个世界也应当如此。
《十年总结》1960年6月18日
点评:自由是什么?自由是梦想，自由是奋斗，自由是觉悟,如同毛主席所说,“自由是必然的认识和世界的改造”。自由就是要实现由必然王国到自由王国飞跃的认识，自由就是要对客观世界和主观自我的改造。文化大革命提出“要斗私批修”，就是要通过大风大浪造就一大批无产阶级自由的新人，可惜被后人忽悠了。
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