现代空想共产主义学
——民主社会主义学/市场社会主义学/计划社会主义学/托洛茨基世界社会主义学
（黄凤琳；中国社科院研究生院）
本文将在社会科学学原理体系下研究现代以来的民主社会主义学说、计划社会主义学说、市场社会主义学说和托洛茨基世界社会主义学说。在<<马克思主义学>>中已经说明了计划社会主义学说和市场社会主义学说为正统的科学社会主义学说的两个发展阶段,而且说明了两者是在社会主义实践中建立起来的.这也是区别于现代以前形形色色的空想社会主义学说和托洛茨基世界社会主义学说的地方.按照社会科学学的框架,前者是反映了社会主义国家主体的政治经济实践内容的价值观及其体系的传统社会科学,而后者仅反映了现代以前在资本主义或封建主义和社会主义国家主体中最左的那部分被统治阶级实践内容的价值观及其体系的传统社会科学.但它们的共同点是都以国家成员或世界成员分配上的绝对公平为价值目标,但却都没有正确说明这个目标的实现条件.<<马克思主义学>>中已经讲到,前者以马克思主义哲学和马克思主义政治经济学为理论基础、以社会主义国家自身的社会主义实践为根据来说明一国社会主义实践自身实现的原因,并指出了该基础和实践分裂的原因是马克思主义的不够科学或空想成分.而托洛茨基世界社会主义也以马克思主义哲学和马克思主义政治经济学为理论基础来说明世界社会主义的实现条件,即全世界被统治阶级的旨在消除国家和阶级的不间断革命.而民主社会主义学说,是现代以前便产生但影响至今的反映了主体主义资本主义国家主体价值观及其体系的传统社会科学知识体系,也是反映了改革开放以来当代中国极右阵营价值观及其体系的意识形态(补充一点,市场社会主义是反映了改革开放以来当代中国右翼阵营价值观及其体系的意识形态;计划社会主义是反映了改革开放以来当代中国左翼阵营价值观及其体系的意识形态(的传统社会科学知识体系.前后同此省略);托洛茨基世界社会主义是反映了改革开放以来当代中国极左翼阵营价值观及其体系的意识形态).本文力图系统分析此四种学说的空想之处,但是鉴于科学学的中立立场及对传统社会科学的尊重态度,仅以“学”而不以“批判”为题(前面已经指出了四种学说的科学主体和科学对象).为了区别前人对空想社会主义的定义以及科学学学派提出的世界共产主义,本文用空想共产主义来定义那些以分配上的绝对公平为价值目标而又不能正确说明实现原因和条件或主体差异性消亡的原因和条件的的社会主义学说.
科学学学派以国家原理所反映的人类社会历史在国家宏观层面上发展的基本机制的基础上提出了世界共产主义理论。该理论正确解决了主体差异性生成和消亡的原因和条件问题，因此不是空想的或者说是反映国家的F（）>1的知识体系。请见《马克思主义学》。
民主社会主义学
民主社会主义是一种主张改良的资本主义意识形态，它反映了那些因国际力量不很悬殊而只需要通过调整分配制度而非所有制的方式从而一定程度上提升国内社会分工实践能力或减小国内阶级差别或减小国内阶级主体差异性的主体主义资本主义国家主体的政治经济价值观及其体系，也是当代中国极右派的政治经济价值观的表现形态。民主社会主义也以分配上的绝对公平为国家价值，所以冠名“社会主义”。而“民主”则是要说明实现这个目标的条件，即在私有制不变的前提下改革分配制度（即改良再分配制度），而后渐进实现。
马克思将所有制在生产关系的内部联系中列为比分配制更基本的关系联系是有道理的，因为在经济的三重根原理看来，所有制及相应的分配制度反映了国内阶级间对国内自然分工实践资源要素的竞争所有格局的最稳定部分，而再分配制度则反映了不稳定的部分。当国际力量还没悬殊到需要调整国内阶级间竞争所有的基本格局的时候，只需要调整不稳定的那部分。只调整了阶级差别的细小部分（分配中的再分配）又何以实现阶级间分配上的绝对公平呢？
因此，民主社会主义学说只传统社会科学地反映了主体主义资本主义国家的政治经济价值观，远没有指出主体差异性消亡的原因和条件。
科学社会主义学
科学社会主义包括计划社会主义和市场社会主义。本节内容已在《马克思主义学》一文中阐述，此不再讨论。
只补充几点认识，社会主义制度建立后发生的文革以及改革开放后的剥削现象足以证明社会主义国家主体内部主体差异性的存在即阶级的存在，这也是政治官僚化和计划经济不效率的根本原因，也是改革开放推行私有制和市场经济的根本动力。计划社会主义和市场社会主义的空想性就表现在无视主体差异性的存在（因为唯物史观没能正确说明主体差异性的生成和消亡原因）。后者在前者出现实践悖论（计划经济“失败”/“不效率”）后，企图以自认为中立于阶级主体间的市场经济制度来实现共产主义的价值目标，实际上正反映了主体差异性的存在。计划社会主义学说场社会主义学说传统社会科学地反映了国家社会主义国家内部阶级间对资源要素竞争所有的国内社会分工实践格局发展的两个不同阶段的实践内容。
托洛茨基世界社会主义学
托洛茨基世界社会主义主张一国社会主义国家建立后继续革命消灭国家和阶级从而实现世界范围内的不存在主体差异性的共产主义社会，是社会主义实践中极左派（被剥削得最厉害的那部分人）的意识形态，反映了极左派通过不断的革命以减小国内阶级差别从而提升自身阶级地位的价值观。它的空想之处同样是没有说明阶级消亡的原因和条件。和科学社会主义一样，它以马克思主义为理论基础。请见《马克思主义学》一文。
托洛茨基世界社会主义的实践悖论表现在社会主义国家实践对它的排斥，因为它未能反映社会主义国家主体的价值观体系，出现了社会主义与民族主义之间的冲突。托洛茨基主义希望通过国际间被统治阶级的联合来解决这个冲突，共产国际的多次破产已经证明了它的失败。
关键是要从理论上说明其悖论和失败的原因。国家主体是统治阶级主体和被统治阶级主体的调和主体，其中统治阶级因其竞争所有了先进的资源要素，因此其在国家主体构成中的重要性大于被统治阶级，因此被统治阶级永远主导不了国家。托洛茨基主义因此被社会主义国家实践拒绝。而从整个人类社会看统治阶级的力量也是大于被统治阶级的，因此无产者的国际联合也必然失败。世界社会主义实践已经表明，正如国家原理所宣示的，被统治阶级中的主体是通过民族主义的路线和国家原理的机制来提升自身的阶级地位的，而不是通过国际联合来实现的。但是，也不能否认一定程度上的国际联合的存在的合理性，结构性的国际联合（南南合作等。统治阶级的国际联合实际上也是结构性的）将增加被统治阶级在国家主体中的重要性，从而服务于国家主体的阶级构成。
（ 2010年8月31日 ）
请依次参考以下博客文章《知识原理》《存在的三重根及其求解》；《国家原理及当代中国国家性质分析》；《经济的三重根（或经济学原理）及当代中国经济分析》；《社会科学学原理》《哲学的三重根或哲学学原理》《社会科学的两重系统风险及其规避》《传统社会科学知识体系是某国家主体认识关于社会存在的F()<1的知识体系》；《马克思主义与科学学原理》；《当代中国权贵资本主义意识形态学或社会科学学》；《马克思主义学——当代中国国家主流意识形态学或社会科学学》。
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