汪精卫年轻时追随孙中山先生，为革命奔走，并谋刺大清摄政王载沣，可惜失败了。在狱中他作了一首绝笔诗：慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头。颇见气节。照理下去，他是要杀头的，那样他将悲壮地走向菜市口，临刑前高呼打倒清政府革命万岁，然后英勇就义。那么中国的历史书上肯定会有他浓墨重彩的一笔，他将受万世仰戴。
可是历史无情地揭穿并讽刺了这么一个人！武昌起义后，汪精卫被释放了。此后，他的思想境界为之一变。他抛弃了激进革命，变得妥协起来，甚至老来失节，当了日寇的走狗。从那以后，汪精卫就注定了遗臭万年的悲哀下场，尽管这些年来一些无耻文人们为其喊冤翻案，但是早在抗战胜利时，汪精卫的尸身就被国民党挫骨扬灰了。这是历史铁的事实！也是对那些前仆后继的汉奸们发出的严重警告！
被捕前汪是革命党人，他所处在的阶级是一个被压迫的阶级，这样他当然要为革命鼓与呼。可是坐牢后，面对统治阶级的威逼利诱，他那点可悲的懦弱心理就暴露无遗了。再高傲的妓女，见了钱也会主动宽衣解带，只要是外强中干的人，只需威胁恫吓就会束手就擒，所以给小日本当傀儡是正常不过的事。如果说之前汪还有点骨气的话，那么一旦坐正后，汪就彻底地背叛了革命，爬上了上层阶级宝座的同时也沦为了日寇的统治工具。
一个人的阶级立场很容易转变，起初失势时，尚能做到为人民服务；可是得了势，就容易沾染帝王思想官僚习气，要求人民为他服务。究其根本，是信仰不坚定，对阶级立场没有清醒的认识。
一些学者刚开始颇有为民请命的风范，秉直陈书，刚正谏言，可是一旦掌握了点权力后，或者被资本家套上了一副金银的枷锁后，有些不得不说起违心话来，有些根本就不要脸了，“为富人说话，替穷人办事”的为穷人办了多少事？“只有拉大贫富差距，社会才能进步”的请问差距还要不要继续扩大？为什么他们变了嘴脸呢？无非是人在江湖身不由己，无非是屁股决定了脑袋。
如何才能防止阶级立场的嬗变？光是人民监督恐怕是没有太大效果的，必须加大自省的力度。子曰：君子固穷。君子为什么要固穷？目的就是防止立场转变。唯有固穷，使自己处在一个低下的社会地位才能保持对信仰的忠贞。君子唯有如此，方知贫穷者的艰辛，方知权贵们的不仁，方知革命尚未成功同志仍需努力。
1987年党的十三大将我国当前阶段的主要矛盾定性为人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。这是在避重就轻。正是因为忽视了阶级斗争，将主要矛盾变成了无足轻重的小问题，才导致今天社会矛盾的激突。开篇已经说明，在共产主义没有到来之前，阶级是永远存在的，阶级斗争也是不可避免的。反者，道之动也，从奴隶社会到资本主义社会，一直是阶级矛盾推动着社会的发展，凭什么到了社会主义，就没有了阶级矛盾了呢？难道阶级真的消灭了吗？那么充斥在当今时代的权贵、资本家、汉奸、御用文人、黑社会，难道不是阶级？
所以阶级绝不会因为社会主义的到来而消灭，而是变得隐蔽，但是绝对不容忽视，这就不难理解为什么毛主席生前发动了那么多的运动。整风运动、三反五反、文化大革命、批林批孔等等，目的就是要揪出混入社会主义中的投机分子和走资派。如果继续无视阶级斗争，继续放任反动派们为非作歹，继续坐视资本主义的复辟，那么迟早有一天，我们将不得不走到自己的对立面，我们连李自成都当不成，延安也再不可以回去，便只能自己结果了自己。
那将是一个惨痛万分的教训！
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