人的社会意识是从大人的“社会形象”开始的；因此，童年的孩子是天使。孩子从各种自我约束中成为调皮的“小大人”。天使就是美好的快乐的调皮的孩子让社会负担者感受到某种价值、意义，使得大人们从社会负担下得以“放松”一下。
苦恼开始于自我“不如意”的时候。青春的烦恼，是生理上的问题，甚至打击了不知天高地厚的天使：不知怎么处理那些生活琐碎的事件，对自己甚至产生怀疑。心比天高，命比纸薄，可能是这一时期的突出感受。本是“大人”了，却得不到大人们的平等对待。他们渴望成为大人，甚至表现出“比大人还能耐”。
当生理感受爱情的秘密后，诱惑的魅力甚至会淹没人的社会意识，成为爱情之上的人。当然，如果社会赋予他们某种特殊的使命，他们也会成为具有那种精神气质的人；并且自信具有改天换地的能力。青春赋予人超出其自身能力的“气质”和精神力量。
人是社会角色和生理感知的结合所生成的神子。社会意识对人是先验的，或限制的。人的“自居”作用，成就人的精神品性。社会意识，一方面是父母、亲属对社会问题的看法；另一方面是社会思潮的整体效应。社会意识与自我意识的不平衡发展，有时会激发出“反叛”的力量或逆反心理。
怎么生活？这是一个问题。
大多数人并没有在中学时期建立强有力的人生理想。多数人都是随遇而安的这一类。有些人是在学习中折桂成才，有些人是靠祖荫称心。大多数人还必须靠自己努力去争取在机遇中谋求职位。人的性格不同，现在变为，命运的不同而分离为不同阶级、阶层的人。
具有理想或自居为某一类人物的人，更加努力地坚持自己的角色。
人的社会意识，需要注意生理乐趣与社会政治理想的差距，严肃的人往往克制自己，成为社会认可的那种人。随遇而安的人们，在严肃、不严肃之间，也会有懵懂与分析的不同。人们大多都在寻找机会，摄取财富或地位，甚至把这些变为决定一切的愿望。人性中的善良甚至被遮蔽。怜悯如果不是被不幸或文学唤醒，有可能被现实的冷酷所挤占。
不同的性格成就不同的人，关键是社会允许他们自由地掠夺。如果社会不允许人们自由地掠夺，那只能在社会监督下，成为社会认可的那个角色。这个社会角色，必须是社会允许的，个人确认的。所以，社会主义必须注重社会允许的是什么；不允许的是什么。如何使得这个是非界限具有鲜明的真善美的判断标准，这个社会标准就是人的社会道德。
人类的社会价值标准是由“上帝”认可的。上帝最终要靠每个人的配合；每个人都成为上帝的仆人，才能实现上帝的道德。自由抛弃了上帝；人类只好自己“好自为之”。这就是人类自己选择的道德的重要性。道德的淡漠，形成了西方的帝国主义势力。这是恶的。
人类按照个人的人生轨迹在发展。青春期的人类在不同的地域，表现出不同的角色特征。人类是有自身的发展轨迹的，这需要不同文化势力的相互影响和冲突塑造。
但是，人类自身的矛盾：阶级矛盾往往是各自“国家”性格的内在形成机理。这就是阶级斗争推动历史发展的内在动力的实质。
社会主义思潮，就是人类进入“社交圈子”的价值争论，它丰富了人类的社会思维，并塑造着自身的性格。社会主义革命就是要塑造人类理想，真正超越自身的精神领域的“心理”飞跃。科学赋予人类力量；革命却正在塑造自己的命运。 但是，每个人都需要“独立自主”。
坚强、勇敢、睿智、强壮、健康对于各个社会的人民来说，必须自己塑造。那些期望强者帮忙、傍大款的人们绝不会真正超过强者。奴才、奴隶是没有骨气的不良后果。
协调的发展必须有精神的引导；理想的不同成就不同的人生。因此，毛泽东是中国之魂，是人民发展之导师，是中国超越资本主义国家的历史基石。
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