一年一度中秋至，“海上生明月，天涯共此时”，唐朝诗人张九龄的《望月怀远》以情景交融之幽静秀丽的诗句，抒发了对远方爱人的真挚情感。而不论是王建的“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”，还是刘禹锡的“天将今夜月，一遍洗寰瀛”，或苏轼的“明月几时有？把酒问青天”、辛弃疾的“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，亦或是民间的祭拜月神、“中秋夜 亮光光家家户户赏月忙＼摆果饼 烧线香 大家一起拜月亮＼分红柿 切蛋黄 赏罢月亮入梦乡＼乘火箭 月宫逛 看看嫦娥和吴刚”，简而言之的说，所表达的其实不就是国泰民安，安居乐业的美好愿望吗？还有什么能比月饼所意欲的“团圆”更有意义呢？
或让中华先人所意想不到的是，如今的我们似乎是不知道该怎样的来过这个有着丰厚人文色彩的节日了，进而把一个流传了几千年的节日仿佛过的只剩下一个“吃”字。无论是题为《中秋节调查:“异化”的月饼催生隐秘“流通链”》、《小学中秋晚会要学生穿唐装旗袍 称为尊重传统》报道所述，还是过节晒福利、送什么礼，以及送礼的烦恼，又怎一个“钱”字了得。因此，很多人厌恶过中华民族流传了几千年的传统节日，也当在情理之中吧。
由此就在想，为什么先人们能够把春节、清明、端午、中秋这些传统节日过的是有声有色呢？他们是否有我们现在诸多的过节烦恼、或躲节现象呢？难道真的是诸多专家学者们所讲的是因为所谓的“农耕文化”、或什么工业化的冲击之缘故吗？果真如此的话，哪为什么诸多的“洋节”又在我们这个有着几千年历史文明、文化传承的国度过的是红红火火、风生水起呢？
或许一个重要的原因就出在所谓的“重农轻商”的理论上吧。因为，近几十年来，主流理论＼舆论认为，我国历来是个“重农轻商”的国家，因而众多的传统节日能够得到发扬光大；随着工业化、或城市化的发展，商业得到了空前的重视，因此发端于什么农耕社会的传统节日受到冷落、抛弃实属正常现象，等等，诸如此类。然而，问题是不是，世界各国的传统节日有几个不是发端、起源于农耕社会的呢？问题的关键所在还在于，如果中华民族历来是个“重农轻商”的国家，那么，又如何的来理解中国古代货币发展史呢？又怎样解释北宋时期出现的“交子”----这个号称是世界最早使用的纸币呢？“通衢”一词的产生，恐怕也是与商业发达、繁荣有着密不可分的关联。换个角度说，过节就会产生商品交换、或各种类型的商业活动；从我国有着众多的节日（包括少数民族的传统节日）来说，中国又怎么可能是个抑制商业的国家呢？
反过来说，难道不是我国古代太重商轻农了，才有了抑商的做法吗？西晋文学家鲁褒的《钱神论》或就是一个不错的佐证吧；“君子爱财，取之有道”和北宋黄庭坚的《戏呈孔毅父》中“管城子无肉食相，孔方兄有绝交书”之诗句，不也很说明一些问题吗？
古语道：楚王好细腰，宫中多饿死。这或也是怕过节的另一个重要因素吧。
而曾几何时，来源于西方的“情人节”又是怎一个“火”字了得。可如今是不是也有些今不如昔了呢？这是不是我们将重商主义的“钱”字演绎的无以复加所导致呢？这恐怕是我们不得不思考的吧。
明天就是我国传统节日中秋了，任尔月饼贵若金，团圆、欢聚、康乐恐怕比什么都重要吧。在此祝福各位阖家康乐！
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