说说正义、良心与阶级标准
经常看到这样一种说法，说的是世界上从来没有所谓超阶级的“正义”“良心”之类的普世原则，“正义”或“良心”，每个阶级都有不同的标准。这种说法咋看起来，似乎蛮马克思主义的。但实际情况是否真如此呢？
单从逻辑上推导，如果此说成立，那么世界上将不复存在公认的真善美和假丑恶，天使和魔鬼没有本质的区别。一切都是相对的，都被打上了阶级的烙印。比如希特勒在纳粹信徒眼里就是圣人或伟人，而毛泽东在他们眼里就是恶魔。这种说法表面看来似乎有点道理，可是，仔细一推敲，我们就会发现一个最基本的事实：不管纳粹法西斯信徒如何问心无愧、“天理”在握，“纳粹”“法西斯”“魔鬼”等词仍然是一种公认的贬义词，包括美、日帝国主义者都用之来否定对手。哪怕帝国主义进行侵略战争也要处心积虑制造一个冠冕堂皇的借口，否则就会师出无名，众叛亲离。又比如当年的侵华日军可谓丧尽天良、疯狂至极，然而在台儿庄战役结束的一幕中，面对血战身死的张自忠将军，哪怕这些魔鬼们也对他表示敬意。这种情况据说在杨靖宇、赵一曼等烈士身上都发生过。一个更鲜明的例子是，面对毛泽东的逝世，恰恰是西方最有名望的敌人给了他以最崇高的评价。这一切说明什么问题呢？说明正义战争与非正义战争决不是成王败寇论或阶级立场论可以决定的。历史自有公论，公道自在人心！那种把“阶级”印鉴往一切事物上盖的做法，是错误的、不科学的。那不是辩证法，不是唯物主义，而是绝对化的相对论、机械论、齐物论。
当我们谈到无产阶级、工人阶级这一类字眼时，为什么心底会升起一种使命感、崇高感？因为她们代表的是全世界劳动人民！维系的是全人类的根本利益！而不仅仅代表雇佣工人群体的利益。“是谁创造了人类世界，是我们劳动群众……”世界上还有什么歌能比《国际歌》更能动人心魄，令人荡气回肠呢？
自然界有自然界的规律，人类社会当然也有人类必须共同遵守的法则。这个法则就是全世界劳动人民的根本利益。人们通常所说的正义或良心，就是不自觉的道德，而道德的核心，恰恰就是个人利益、眼前利益对公共利益、长远利益的无条件服从。“劳动光荣，剥削可耻”、“为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”这就是人类社会永恒的普世原则，就是公道就是天理。一切持剥削阶级人生观的异类就是见不得光的魑魅魍魉，永远也不能理直气壮，即使嘴上不承认，心底也会发虚。这就是自古邪不胜正的根本原因。如果不是这样，当年的延安何以会成为无数背叛本阶级的理想青年心目中的圣地？如果不是这样，今天的好莱坞又拿什么去赚取票房和眼泪？
在这里，如果占地球人口近五分之一的中国人不能为维护地球生态、为全世界人民做出相应的贡献，那么，就会被人所不齿。被开除球籍，就会成为理所当然的事情。如果中国的复兴或崛起不是建立在此意义上的复兴或崛起，那么这种复兴或崛起就会一钱不值，就会被驱逐出地球村。美日帝国主义者的过去和今天即是这样，只求霸占，不思贡献，终有一天会被联合起来的全世界正义之师彻底改造或消灭。或者相反，地球被其覆灭。
今天，一些有一定觉悟的青年朋友，包括个别有一定专业水平的学者，抱着一种浮浪的态度，对待与己一言不合的同志，张口小资产阶级，闭口阶级性，好象一个词一句话里不带“阶级”二字，这个词这句话就成了错误。面对危机四伏、矛盾深重的国际国内环境，我们的理想者不是在分工合作，互相帮助，同仇敌忾，而是在忙于冷嘲热讽、窝里斗，这是很让人痛心的。比如许多对张宏良老师的攻击行为即是这样。当然，本人也曾对张老师发过多张商榷批评贴，甚至很不客气（这一点有待改正），但都是本着一种学习团结的愿望出发，而不是从根本上否定张老师作出的巨大启蒙贡献。即以其不少偏激、错误的民族主义言论而言，也自有其相当的积极意义，不可一概否定（有人说张宏良老师居然推出岳飞、左宗棠，担心将来张老师成为统治者的帮凶，这是没有根据的。张老师有大众民主理论垫底，是不可能重蹈岳飞的愚忠覆辙的。而且未来中国的命运，也不可能再次随着一人之兴而兴，一人之亡而亡）。须知，孙中山等革命先驱就是从民族主义出发，走到革命道路上来的。民族主义、爱国主义虽然有一定局限性，但这种充满正义的热烈感情却如风雷一般可以激荡、惊醒大量麻木的灵魂，兴奋久蛰之人心。昔日的华侨可以成为革命之母（孙中山语），今天的“小资”未尝不可以成为革命之父。只有高举代表正义天理（毛泽东思想）的大旗，才能凝聚一切可以凝聚的力量！
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