爱因斯坦——成也萧何，败也何
——《易龙图》：大自然生命体信息思维建筑之四
优美的E=mc2曾经亢奋地奠定了爱因斯坦在科学界至高无上的地位。殊不知无论是爱因斯坦，还是这一公式，真正伟大的根源只在于定义了光速（光子）这一阴阳界标（太极阈）——即能态常量：c=299792.458km/s。
问题在于，c,仅仅是个数值吗？如果是个数值，在“e”（电子，最小的“物”）的意义上，是指一个电子在一秒钟之内从一个“位置”飞到了30万公里以外的另一个位置上，还是在一个“场”中，每个电子只定向地“迈出了一小步”，却使30万公里的“场”事实上“迈出”了一“大步”？在γ（光子）的意义上，“波”（或者说等效信息）只传递运动的形式，而不是，也无需传递“载体”本身。
所谓的“万有引力”，正是宇宙场域天体间的作用形式。就是说，对于“波粒”二象性，科学家们并没有真正清楚其本质，尤其是光（能）场域这大自然本底海洋。试想充满波浪的湖面，是因为水分子作为“粒子”，形成“粒子流”从波浪的起始处，传递到波浪的终极处的吗？粒子只是在“原地”上下振动而已（但是相反，思维的表达，则需要借助文字之船将其展开成思想的形式，才能够被人所理解）。
这两种物理解释的效果用现代科学术语讲似乎应该是“等价”的，对一切数理公式毫无影响，对其计算结果也是“零干扰”。因此，有些讲解老师尽管下意识地在做所有电子的一“小步”等价于电场的一“大步”的“解释”（对本底阵体的时空属性尚不自觉），“科学知识体系”却依然依然故我地在“小步”上向着霍金的“黑洞”以光速飞奔，直到“大爆炸”彻底“坍缩”于“挠场”和“真空零点能”。以至于《Science》杂志，不得不为“卡西米尔效应”下一个石破惊天的判语：“这是一个让所有教科书都要改写的实验。”
实验已经做完60年了，科学教科书依然依然故我地坚定而顽强地“科学”着，并在中国学术界充当着“打假”、“防伪”的“科学”阎王。在这一问题上，只要想起那些“装孙子”的家伙们做的事，心中的气儿就不打一处来。《Science》杂志都不过只能进行科学“探讨”而已，你一个充其量不过是个科谜的方肘子又要“人为”（合成一字则念伪）地“科学”什么呢？期待着以打“伪科学”扬名的判官打手，在中国学术界真科学光大之后，不要因为当代知识精英脑袋中的“地动山摇”，不老老实实招供自己的真正目的和心理动机，而做第N个丑角名蛋（此字须按表音来读）范跑跑。
一切在于人。事实上，真正治本的方法不是打“伪科学”，而是打“伪人”。没了伪人，就不会再有把科学整“伪”的现象出现了。
“叁伍以变，错综其数：通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。”【《周易译注》第553页】“波”产生的前提是“场阈”，没有场阈的存在形式，只有振子的振动，就不会有“波”的传导。例如，一根长绳子可以打起波浪；一个绳头，则只能振动“空气”，我们却看不到绳上的“波”。
让我们再回到光速。
如果执行“c”的不只是γ或e（量子）,而且还有“E”（场）；那么，“个体”与“整体”之间相互作用的关系，主被动性质，尤其是宇宙“动力源”问题，就不仅在思维上，也在大自然整体建筑的信息结构上，发生了天翻地覆的“翻转”。
很显然，如此一来，“c”就不仅是对“粒子”个体运动量度的“权”，也是整体场阈的度量“衡”，这一“权衡”是“量子场”的，而不单是“量子”的，或“场”的。且，对这一“常量”的理解，就不能再局限在类似器的世界（爱因斯坦相对论正是在这个意义上，把人“相对”起来，使得真理成了“新自由主义”的“无序”口实。真正说来“场”不过只是打开窗户的“单子”的存在及其运动的背景或参照系而已）运动量度“单位”的“物理”理解上。
场的本质，不仅是绝对的空间或位置、处所标的，也是同质互系的单元构成。
在这里，我们还要强调，“为学日益，为道日损”。我们无法征引更多的详实资料，以从字面上表明“科学”性，只能依照整生逻辑思维平铺直叙、径情直遂地揭示大自然的真面目。如果读者碰到思想疑问或知识阻隔，只需暂时存疑，接续着往下看就可以找到书面的、或你心中的解答了。
也就是说，更清楚一点地讲，“c”就是能态的本质信息。能的性质就是c，就是绝对运动形式。能，就是大自然或者说人类生存宇宙的背景和画布。所谓“能动性”就是自动动、内禀的“自旋”，是不需要“上帝之手”的。这是老子“无，名天地之始；有，名万物之母”中“无”（c）、“有（e）”{c降速而转换成“能器混成”的“量子”，由此创造物质世界}范畴的实指，也是作为西方的哲学家马克思、恩格斯辩证唯物（“方以类聚，物以群分”；唯物就是“唯群”、“唯众”；历史是由群众，更准确地说是由为群众谋生活的思维创造的，而不是由精英霸主，或为了精英的霸权创造的；宇宙是由存在于其背景之上的万物与其背景共同创造的，而不是由“大爆炸”的“奇点”“上帝之手”创造的）论伟大贡献之一。
所谓的阴阳界标、太极阈，在这里也正是前面所提到的“维”的本质归属。维（有些类似于现代物理学中热力学、电磁学中的“相”），是象阈，也是阈与阈之间的交合之界（在这一层意义上，我们所见到的传统太极图的画法是有缺陷的，且越标准越有缺陷，越庸俗，因此表达不清楚自然构形生成的真正含义）。现代物理学所讨论的临界现象、相变等，试图解决这一问题，但限于学界的理念“物理”，只能用数学公式来进行孤立理念的局域化处理，因此就难于有一个同一的清晰认识。“统一场”也就越来越杂乱、越碎片化，以至新自由主义为了捍卫其不道德的立场，物理地抛出：我不同意你的观点，但我捍卫你说话的权力。故意将“真理”与“话（意见）”“矛盾”地“统一”起来，以实现其非人道的霸权野心。应当清楚，即使在物理学的意义上，真正捍卫权力的，也决不是“自由主义”，离开了“场”的“自由”量子，只能被“湮没”，成为宇宙的垃圾信息。
爱因斯坦恰恰因为对c的本质认识不足，不但促使其与海森堡不确定原则、波尔互补原理（哥本哈根解释）等进行了长达三四十年的论战，最后因造成了“成也萧何败也何”的后果，不得不抑郁而终。
c，开创了“量子动力学”，却把爱因斯坦挡在了“质”——思维、信息维的世界之外。
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