蒋介石缘何追奉曾国藩的治兵方术？
最近看了一本1949年出版的《蒋党真相》，颇受启发。尤其在首节介绍的曾国藩用兵之伎俩，印象颇深。不妨与 诸 君共飨。
曾国藩作为中国近百年间的重要人物，褒贬不一，褒他的颂之为圣人，贬他的就说之曰汉奸。然而，就是这样一个争议人物，在蒋介石眼中竟被奉为爷爷，不论治军治家，处处遵奉曾文正公是瞻，在鄂豫皖湘赣“剿共”的时候，曾大量印行《曾胡治兵语录》颁发给他的部下研究；更有甚者，每每蒋经国写家信，谨遵父命用楷书敬呈，俨然一副曾国藩家书风范。
蒋介石为崇拜曾国藩原因有二：其一，“物以类聚，物以群分”，与其臭味相投；其二，因为曾国藩是中国军阀建军的祖宗（在曾国藩之前，正规军为绿营，是统一的，他创始了湘军，才有李鸿章的淮军，袁世凯的北洋军），他的治兵方术，是反人民军队唯一的有效办法。曾国藩的治兵方术能组织几十万军队进行反人民战争，所以蒋介石要事事摹仿，处处崇拜他。
曾国藩的治兵方术，是特定历史时期的非常举措，从一定角度上来看，不能全盘否定，那种给了甜枣再给一巴掌的做法，着实活跃了封建王朝的气氛，当然，这个被历史永久封存的治兵方术与当下不可同日而语。
我们先来看看曾国藩的治兵方术有何过人之处，以至于把蒋中正忽悠地团团转。
其一：左手打右手的方术。曾国藩办团练，曾招募一大批农民扩充到自己的队伍中去，这些出身贫寒的农民转换成士兵后，并不是针对那些地主豪绅，恰恰是为保卫地主豪绅的利益与另外的一批农民作战。曾国藩这招“左手打右手”的伎俩，被冠以响亮的名号“保卫家乡”，其实质是“保卫地主”。封建时期的农民根本无法看透真相，大都为了那一顿饱饭而出生入死，这无疑是社会制度的悲哀。曾国藩正是利用了这个社会制度，喝着农民的鲜血给自己披了层“枭雄”的外衣。
其二：望梅止渴的方术。如果说“保卫家乡”的口号尚能让那批农民为之拼命的话，当大部队被拉出湘籍之后，那些农民为什么仍肯为满清和曾国藩去拼杀另外一批农民呢？曾国藩便想出了望梅止渴的办法，即每打下一个地方，允许官兵大抢几日，以刺激其士气。曾国藩给其九弟曾国荃的家书中，时有“大索三日”、“大索十日”的字句，所谓“大索”，名义上是搜索“残敌”，实际上则是搜索财宝，公开抢劫。在这一方术引诱下，攻城的士兵满脑子都是城里的金银财宝、美女家眷，自然都会拼着命往城里涌。
其三：出老千的方术。望梅止渴的方术是为了刺激士兵的瘾欲，并不是曾国藩的真正用意，他的意图很明显，让手下的士兵拼着命给自己打下江山和名誉。那么，如何才能让官兵既尝到了甜头，还保持旺盛的战斗力？曾国藩是聪明的，他竟然鼓动自己的官兵赌博，并授意手下的军官们出老千，在赌博中把兵的钱骗光，于是再鼓动他们去打仗。打胜了抢老百姓的财宝在赌博中再被军官骗去。如此循环，官们发了财，兵们却仍然穷不堪言。
有道是“物以类聚，人以群分”。时为国民政府的领袖，蒋介石整日琢磨的不是如何拯救四万万同胞于水火，却将矛头指向真正为人民服务的共产党军队，钻研起曾国藩的治兵方术，并活学活用。特别是发动内战以来，“中央军”纪律之坏，有口皆碑，当时流传淮北的一个民谣足见其不愧是曾国藩的真传弟子：“盼中央，望中央，中央来了搞了一肚子小中央”。蒋介石兵败台湾再次证明，背弃了人民的意愿的所谓的治兵方术，终究是昙花一现。
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