马克思主义者认为“世界统一于物质，对立统一是物质运动规律的最根本的规律。”于是我们知道了矛盾的普遍性原理，即任何事物都是矛盾的运动着。我们就分析一下矛盾二字。显然矛与盾是对立的，可是没有矛也就没有盾于是二者统一于矛盾。然而，这与我们的一些现实问题似乎是“矛盾”的。因为人们在争论某问题时，有的人可能是既不赞成也不反对的；因为人们在为人处事时往往也是既不左也不右的。有的人说“正态分布嘛！正常，这是规律。”又有的人似乎认为“思想是中立的”。这似乎真的与我们的矛盾很不和谐。究竟“中立”存不存在呢？究竟“中立”能不能在“矛盾”中找到生存的土壤呢？下面就是分析。
譬如逃课。
假设有这么一个班级在要不要上课这个问题上发生了讨论。根据常识班委学生干部党员显然是不赞成逃课的。对于剩下的一些人，肯定有一部分人是“与时俱进”，有一分则持否定态度，同时（往往这种现象很常见）有一些人是既不赞同也不反对的即“中立”的。
当上课铃响时！结果呢？我想只存在着上课与不上课这两种结果，反正不存在什么既要上课也不上课的人。
譬如出游。
假设这个班要组织一次出游。同样有ab等地需要讨论，以决定去哪出游。这里就不讨论班级民主的问题。只说说人们讨论的内容。我想内容也不外有人想去a，有人想去b，有人想去c，当然也有人不想去等，但可能也有不赞同，也不反对的人。他既想去a有想去不还想去c同时还不想去。
结果呢？同样也只存在出游与不出游两种。那种既去a又去b还去c之流是不存在的。
······
我想生活中这样的例子很多。引深到哲学的高度，我认为我们可以得到如下判断：
一、不管有些人在怎么粉饰太平，怎么讲“天人合一”怎么宣传“一切都是浮云”怎么说“和谐相处”善与恶，美与丑的斗争总是存在着，并且时刻都在进行着的。至于认为二者之间还存在什么非善非恶的言论俨或这个世界什么都没有的言论简直就是反动的落后的甚至是封建迷信的谬论。斗争只会使怯懦的人灭亡，斗争的结果也会让所谓的中间派作出非善即恶的选择。
二、我们中国人讲的什么“中庸”的本质就是虚伪，是一群伪君子为了得到或维护自己的利益而做的暂时之举。这种举动只会缓和矛盾，而对于矛盾的解决没有半点帮助，甚至是有害的麻木的无知的举动（如鲁迅先生在日本看幻灯片时看到的中国人）。
这对于我们来说我认为有如下启示：
一、不要对这个世界抱有什么浪漫主义的幻想，不要以为学习是为了今后能享乐。任何事物都存在于矛盾的斗争的运动中，承认矛盾就是承认斗争，也就可知生活也是一种斗争。不承认的结果或者什么“享乐主义”的幻想只会使你站在矛盾的好的对立面也即你的存在对于世界的发展是处于对立的反动的一面的。
二、也不要对这个世界现象得过于天真，以为自己看到的都是好人，或者悲观的以为这个世界全是坏人。只要拥有人群这个人群中就存在着先对的善与相对的恶。天真只是童年时代对于世界的一种懵懂的看法。
三、抛弃中庸的陈腐得发霉的中庸封建思想（我人为这对于我们青年人非常重要，甚至关系到我们民族的生死存亡）做一个有点良知，能够明辨是非的人。看到了恶的强大，不要奴颜卑膝，像哈巴狗一样的阿谀奉承。那样做只会使你站在善的对立面而使延缓了恶的消逝，同时也就加剧了人间的苦难与不公。
四、树立艰苦奋斗的决心。要敢于“与天斗，与地斗，与人斗。”
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