——还说尊严
2010-12-22
中国人是最好面子的。为此，人们特别注意相互关系，人情味儿特浓。
新生儿是没有面子的。他们不是哭，就是睡，即便是醒着不哭，也是没有什么面子的。一旦孩子们有了自我感觉后，人若要问：谁最漂亮？孩子准会说：“我”。这就是尊严的表现，这是主要是自尊，自己对自己的肯定，是孩子从新生儿的“随拉随睡”，变为能像大人一样穿衣戴帽，蹦蹦跳跳。这就是不小的发展。当孩子最需要大人的肯定时，他们自然首先表现出自我肯定的强烈意愿。这不是面子的问题。
进入青春期，人们会出现更多的心理困顿。脆弱，是他们的共性。这是心理“断奶期”最普遍的心理状态：强烈的冲动与强烈的尊严渴望，生成“理想”，更需要通过学习、实践锻造理性。但，这些渴望又何尝不是极易破碎的“梦”。只有那些一路走来顺利的人，才未遭受命运的冲击。同时，受到命运冲击的人又何尝不是生成更加现实、稳健理性的人呢？
顺利的人，特别是宠儿们，也因未经风吹雨打的，往往在后来的冲击面前更加脆弱。
天才，需要建立强烈的“兴趣”意愿，长期的锤炼，更加完美的个性塑造，这三个阶段的发展。尊严也至少需要“自我肯定，社会认可，功成名就”这三个阶段。
一个人的个性是个体的体能、心能、智能发展的汲取力量的成熟系统，个性需要社会的大环境供给。人的成功需要个性与社会性不断相互促进的过程。尊严是需要社会群体、社会关系赋予的。只有共产主义能给每一个人带来真正的尊严。这是因为社会是个人的先验存在。
真正的尊严是健康的社会赋予健康个人的“真理”那样的“完整肯定”。
私有制社会对于个人的发展不具有健康的正面作用。各种激励都是在一个先在的社会地位赋予你活动空间里被先在地决定的。或者是各种阿谀奉承；或是各种命运的锤炼。人们只是为了索取“利益”而付出。美国式的教育，就是将学生当成未来的神来养，并没有真正形成真诚可爱的有尊严的人格。反而成为处处高人一等的“虚伪”与凌人意气。
尊严需要严肃的“批评与自我批评”，需要“团结—批评—团结”的促进，需要政治上革命的统一战线的促成。真理是建立个性与社会性统一的健康、稳健、真诚的社会评价体系。
尊严，就是在真理中建立个人的自信与社会真诚爱戴的健康关系。
作为人，相对于动物具有智慧的值得肯定的“人的”价值意义，这就是人的尊严；
作为成功的劳动者，在工作中具有不可替代的价值，这就是个人的尊严；
作为具有高尚道德的人，在社会关系中促进健康、稳健、文明的形成，这是长者的尊严；
作为圣贤一样的毛泽东，在人类的进步中开创了前无古人的历史纪元，这是人类尊崇的尊严。我们只承认上述的几层尊严。其他的所谓“尊严”只能算是不成熟的概念。
尊严是个人需要社会认可的自我需求；同时必是具有“真理”意义的人类崇高价值确认。因此，尊严是社会成熟的表现。我们不得不进行社会主义革命加以全面的推进。
当兽行遍地，人有尊严吗？
当人们都以他人为敌，人有尊严吗？
当人们追求物质财富、权利：汽车、别墅、游艇、航空母舰，以物压人，人有尊严吗？
人与人之间，社会关系是以什么界定尊严的？这本身就需要人类革命的“真理”。
共产主义社会道德是以个人对社会发展、进步、文明所做的贡献价值来计量的，尊严自然也是以这样的价值确立的。毛泽东、雷锋、焦裕禄……他们有多少个人资产呢？但，他们最具有人类的尊严。共产主义者具有真正的人类尊严。他们应该得到最多的爱戴与认可。
向共产主义过渡的社会主义历史阶段，社会必须革命转变，真正形成具有真理价值的“尊严”体系。不再以“权力”控制人的尊严，不再以财富炫耀自我能力，不再以虚假的名誉博取利益，真正将人类尊严归赋人的本质力量。为人类超越狭隘的利益而奋斗才具有人的尊严。
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